stringtranslate.com

Uposatha

El día Uposatha ( en sánscrito : Upavasatha ) es un día budista de observancia que existe desde la época del Buda (600 a. C.) y que los practicantes budistas aún celebran hoy en día. [1] [2] El Buda enseñó que el día Uposatha es para "la limpieza de la mente contaminada", lo que da como resultado calma interior y alegría. [3] En este día, tanto los miembros laicos como los ordenados de la sangha intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan el compromiso comunitario a través de actos milenarios de reciprocidad entre laicos y monásticos. En estos días, los seguidores laicos hacen un esfuerzo consciente por mantener los Cinco Preceptos o (como sugiere la tradición) los Diez Preceptos. Es un día para practicar las enseñanzas del Buda y la meditación.

Días de observancia

Dependiendo de la cultura y el período de tiempo, se han observado días uposatha de dos a seis días cada mes lunar.

Países Theravada

En general, Uposatha se celebra aproximadamente una vez a la semana en los países Theravada [4] de acuerdo con las cuatro fases lunares : la luna nueva , la luna llena y los dos cuartos de luna intermedios. [5] En algunas comunidades, como en Sri Lanka, solo la luna nueva y la luna llena se observan como días de uposatha. [6]

En el budismo birmano , Uposatha (llamado ဥပုသ်နေ့ ubot nei ) es observado por los budistas más piadosos en los siguientes días: luna creciente ( လဆန်း la hsan ), luna llena ( လပြည့်နေ့ la pyei nei ), luna menguante ( လဆုတ် la hsote ) y luna nueva ( လကွယ်နေ့ la kwe nei ). [7] Los días de observancia más comunes son la luna llena y la luna nueva. En la Birmania precolonial, Uposatha era un feriado legal que se observaba principalmente en las zonas urbanas, donde se suspendían actividades seculares como las transacciones comerciales. [7] Sin embargo, desde el régimen colonial, el domingo ha sustituido a Uposatha como día legal de descanso. Todas las principales festividades budistas birmanas se celebran en Uposathas, a saber, Thingyan , el comienzo de Vassa (que comienza en la luna llena de Waso, alrededor de julio, hasta el Luna llena de Thadingyut, alrededor de octubre). Durante este período, los budistas celebran Uposatha con más frecuencia que durante el resto del año. Durante los días de Uposatha, los monjes budistas de cada monasterio se reúnen y recitan el Patimokkha , una recopilación concisa del Vinaya . [8]

Países Mahayana

En los países Mahayana que utilizan el calendario chino , los días Uposatha se observan diez veces al mes, los días 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 y los últimos tres días de cada mes lunar. Alternativamente, uno solo puede observar los días Uposatha seis veces al mes; los días 8, 14, 15, 23 y los dos últimos días de cada mes lunar. [9] En Japón, estos seis días se conocen como roku sainichi (六斎日, Seis días de ayuno ) .

Nombres de los días de luna llena Uposatha

Los nombres Pali de los días uposatha se basan en los nombres sánscritos de los nakśatra (Pali: nakkhatta ), las constelaciones o mansiones lunares por las que pasa la luna dentro de un mes lunar. [10]

Historia

La palabra " Uposatha " deriva del Muluposatha Sutta (AN 3.70), en el que una mujer laica llamada Visakha visitó al Señor Buda y le dijo que estaba observando el día de Uposatha. El Señor Buda le respondió que había diferentes días de Uposatha y luego le dijo la versión correcta del día de Uposatha, el Uposatha de los Nobles Discípulos .

Práctica

Práctica laica

En cada día de uposatha, los devotos Upāsaka y Upāsikā practican los Ocho Preceptos , [11] quizás haciendo eco de la enseñanza del Buda de que los laicos deben "imitar" a los arhats en los días de Uposatha. [12] Los primeros cinco de los ocho preceptos son similares a los cinco preceptos , es decir, abstenerse de matar seres vivos, robar, hablar mal y abstenerse de bebidas intoxicantes o drogas, [13] pero el tercer precepto es la abstinencia de toda actividad sexual en lugar de abstenerse de delitos sexuales. [14] Los ocho preceptos son similares a los diez preceptos observados por los monjes novicios , excepto que los preceptos séptimo y octavo para los novicios se combinan, el noveno precepto del novicio se convierte en el octavo y el décimo precepto del novicio (no aceptar oro y plata, uso de dinero) se excluye por ser impracticable para un laico. [15] Así, los tres últimos preceptos son abstenerse de comer en el momento equivocado (después del mediodía); abstenerse de entretenimiento como bailar, cantar, escuchar música, ver espectáculos, así como abstenerse de usar guirnaldas, perfumes, cosméticos y adornos personales; y abstenerse de asientos y camas lujosas. [16] [17]

Para los practicantes laicos que viven cerca de un templo budista , el uposatha es una oportunidad para visitarlo, hacer ofrendas , escuchar sermones de monjes y participar en sesiones de meditación . Para los practicantes laicos que no pueden participar en los eventos de un monasterio local, el uposatha es un momento para intensificar la propia meditación y práctica del Dhamma, [18] por ejemplo, meditando una sesión extra o por un tiempo más largo, [19] leyendo o cantando textos budistas especiales , [20] recordando [21] o dando de alguna manera especial. [19]

En la actualidad, los votos uposatha se asocian principalmente con el budismo Theravāda en el sur y sudeste de Asia, [13] pero también era una práctica generalizada en China, [22] y todavía se practica. [23]

Los ocho preceptos tienen como objetivo dar a los laicos una idea de lo que significa vivir como monje, [24] [25] y los preceptos "pueden funcionar como el extremo delgado de una cuña para atraer a algunos a la vida monástica". [26] El objetivo de los ocho preceptos es diferente de los cinco en que son de naturaleza menos moral, pero están más centrados en desarrollar la concentración meditativa y prevenir distracciones. [27] Entre los ocho preceptos, el tercero trata sobre mantener la castidad. Por lo tanto, la tradición budista requiere que los laicos sean castos en los días de observancia, lo que es similar a la tradición histórica india de ser castos en los días parvan . En cuanto a la sexta regla, esto significa no comer después del mediodía, a imitación de una regla casi idéntica para los monjes. Se permiten líquidos. [28] [27] El médico taiwanés Ming-Jun Hung y sus coautores han analizado textos budistas chinos antiguos y medievales y sostienen que los principales objetivos del ayuno de medio día son disminuir el deseo, mejorar la condición física y la fuerza y ​​disminuir la somnolencia. [29] Históricamente, los budistas chinos han interpretado que los ocho preceptos incluyen el vegetarianismo. [30]

El séptimo precepto también se interpreta a veces como no llevar ropas coloridas, lo que ha dado lugar a una tradición según la cual las personas se visten de blanco cuando observan los ocho preceptos. [27] [31] Sin embargo, esto no significa necesariamente que un devoto budista vestido de blanco esté observando los ocho preceptos todo el tiempo. [32] En cuanto al octavo precepto, no sentarse ni dormir en asientos o camas lujosas, esto suele reducirse a dormir en una estera en el suelo. Aunque no se especifica en los propios preceptos, en Tailandia y China, las personas que observan los preceptos suelen pasar la noche en el templo. Esto es para evitar tentaciones en el hogar que quebrantan los ocho preceptos y ayuda a fomentar el esfuerzo de la comunidad en la defensa de los preceptos. [33]

Práctica monástica

En los uposatha de luna nueva y luna llena, en los monasterios donde hay cuatro o más bhikkhus , [34] la Sangha local recitará el Patimokkha . Antes de que comience la recitación, los monjes confesarán cualquier violación de las reglas disciplinarias a otro monje o a la Sangha . [35] Dependiendo de la velocidad del cantor del Patimokkha (uno de los monjes), la recitación puede durar de 30 minutos a más de una hora. Dependiendo del monasterio, a los laicos se les puede permitir o no asistir. [19]

Reciprocidad comunitaria

Al describir su experiencia de los días de Uposatha en Tailandia, Khantipalo (1982a) escribe:

Temprano por la mañana, los laicos dan comida en limosna a los bhikkhus, quienes pueden estar haciendo una ronda de limosnas, invitados a la casa de un laico, o los laicos pueden llevar la comida al monasterio. Por lo general, los laicos no comen antes de servir su comida a los bhikkhus y pueden comer solo una vez ese día... Antes de la comida, los laicos piden los Ocho Preceptos [a los bhikkhus]..., que prometen seguir durante un día y una noche. Es habitual que los laicos vayan al monasterio local y pasen todo el día y la noche allí... [En los monasterios donde] hay más estudio, [los laicos] escucharán hasta tres o cuatro discursos sobre el Dhamma dictados por bhikkhus mayores y tendrán libros para leer y tal vez clases sobre Abhidhamma a las que asistir... En un monasterio de meditación..., la mayor parte de su tiempo se dedicará a trabajar con atención plena, caminando y meditando sentados, con algún tiempo dedicado a ayudar a los bhikkhus con sus deberes diarios. Así que todo este día y esta noche (y los laicos entusiastas restringen su sueño) están dedicados al Dhamma.

Días especiales de Uposatha

En Tailandia, cinco días de luna llena Uposatha tienen un significado especial y se denominan puja : [36]

En Sri Lanka, tres días de luna llena de Uposatha o Poya tienen un significado especial. [46]

En el Tíbet y Bután, hay cuatro días de luna llena Uposatha que son importantes [47]

En China, Japón, Corea, Filipinas y Vietnam hay ciertos días de luna llena Uposatha de importancia.

Véase también

Notas

  1. ^ Para una descripción de la práctica contemporánea del uposatha en Tailandia, véase Khantipalo (1982a), del que también se hace un extracto en este artículo a continuación. Kariyawasam (1995), cap. 3, también subraya la continuidad de la antigua práctica del uposatha en Sri Lanka: "La observancia del poya [ uposatha en cingalés ], que es tan antigua como el propio budismo, ha sido seguida por los budistas cingaleses hasta el día de hoy, incluso después de que el calendario cristiano comenzara a utilizarse para asuntos seculares. Debido a su importancia en la vida religiosa de los budistas locales, todos los días de luna llena han sido declarados días festivos por el gobierno".
  2. ^ El día uposatha se compara a veces con la noción judeocristiana del sabbat. Los diccionarios de inglés pali que definen "Uposatha" como "sabbath" son Buddhadatta (2002), p. 63, y PED (Rhys-Davids & Stede, 1921-25), p. 151. Para un ejemplo de cómo un maestro budista moderno equipara el Uposatha con el sabbat, véase Mahasi ( sin fecha ), p. 2, donde escribe: "Para los laicos, estas reglas [de disciplina] comprenden los ocho preceptos que los devotos budistas observan en los días sabbat (uposatha) y durante los períodos de meditación". Harvey (1990), p. 192, también se refiere al uposatha como "similar al sabbat".
  3. ^ Thanissaro (1997b); Anguttara Nikaya 3.70: Muluposatha Sutta.
  4. ^ , siendo la luna llena la más importante, seguida de la luna nueva. Cada mes lunar tiene ocho días después de los días Uposatha de luna nueva y luna llena y luego seis o siete días después de los otros dos días Uposatha de cuarto creciente. Por lo tanto, en relación con la semana de siete días del calendario gregoriano , a veces hay dos días Uposatha en una semana (como ocurrió la semana del 17 de agosto de 2006, cuando los días Uposatha cayeron el 17 de agosto y el 23 de agosto de 2006) y, a veces, no hay ninguno (como ocurrió la semana del 15 de enero de 2006, que cayó entre los días Uposatha del 14 de enero y el 22 de enero de 2006). No obstante, hay cuatro días Uposatha al mes y la semana del mes solar promedio tiene un día Uposatha.
  5. ^ Más específicamente, utilizando un calendario budista , Uposatha se observa en los siguientes cuatro días del mes lunar (PTS, 1921-25, pp. 151-2):
    • primera (luna nueva)
    • Octavo (primer cuarto o luna creciente)
    • decimoquinto (luna llena)
    • vigésimo tercero (cuarto menguante o luna menguante)
    Según el Pali English Dictionary (Rhys Davids y Stede, 1921-25, pp. 16, 152), el octavo día del mes lunar (es decir, el octavo día después de la luna nueva) y el vigésimo tercer día (que es el octavo día después de la luna llena) se llaman en Pali atthama, que literalmente significa el "octavo", es decir, el octavo día del medio mes lunar.
  6. ^ Nyanaponika & Bodhi (1999), pp. 24, 307 n . 26. Nyanaponika & Bodhi se refiere a los días de cuarto de luna como "semi-Uposatha". Harvey (1990), p. 192, afirma que el uposatha se observa "en los días de luna llena, luna nueva y, menos importante, dos días de media luna". Continúa diciendo: "Excepto en épocas de festivales importantes, los días de observancia [ uposatha ] son ​​asistidos solo por los más devotos, que pasan un día y una noche en su monasterio local". Kariyawasam (1995), cap. 3, hace una observación similar con respecto a la sociedad cingalesa moderna: "La práctica popular es observar [los Ocho Preceptos] en los días de luna llena y, entre unos pocos budistas laicos devotos, también en las otras fases de la luna".
  7. ^ ab Melford, Spiro (1970). Budismo y sociedad: una gran tradición y sus viscosidades birmanas . Harper y Row. págs. 214-228.
  8. ^ Budismo: una reseña ilustrada . Vol. 2. Rangún, Birmania: Imprenta Hanthawaddy. 1905.
  9. ^ "libros electrónicos" (PDF) . ftp.budaedu.org .
  10. ^ Véase Nakshatra , Calendario hindú , Diccionario sánscrito inglés de Monier Williams, sv 'nakśatra'.
  11. ^ Véase, por ejemplo, Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), Ñanavara & Kantasilo (1993) y Thanissaro (1997b).
  12. ^ "El discurso de la observancia del Uposatha" en Nyanaponika & Bodhi, 1999, págs. 216-18 o, utilizando una redacción comparable, en Nanavara & Khantasilo, 1993
  13. ^ ab «Religiones – Budismo: Budismo Theravada». BBC . 2 de octubre de 2002. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2018.
  14. ^ Tucci, Giuseppe; Kitagawa, Joseph M. (27 de abril de 2018). «Budismo: prácticas religiosas populares». Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2018.
  15. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), pág. 307, nota 26
  16. ^ Keown 2004, pág. 22.
  17. ^ Getz 2004, pág. 673.
  18. ^ Bullitt (2005); y, Khantipalo (1982a).
  19. ^ abc Khantipalo (1982a).
  20. ^ Khantipalo (1982a), por ejemplo, sugiere leer uno de los siguientes:
    • Visakhuposatha Sutta ("Discurso a Visakha sobre el Uposatha con las ocho prácticas", AN 8.43) (Khantipalo, 1982b).
    • Karaniya-metta Sutta ("Discurso sobre la bondad amorosa", Sn 1.8) (Piyadassi, 1999a).
    • Maha-mangala Sutta ("Discurso sobre las bendiciones", Sn 2.4) (Narada, 1985).
    • Ratana Sutta ("Discurso de la joya", Sn 2.1) (Piyadassi, 1999b).
    • Dhammacakkappavattana Sutta ("Discurso sobre cómo poner en movimiento la rueda del Dhamma", SN 56.11) (Thanissaro, 1993).
  21. ^ Véase, por ejemplo, el "Muluposatha Sutta" (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) sobre los recuerdos específicos de Uposatha y Thanissaro (1999) sobre la práctica budista general de los recuerdos. En el Muluposatha Sutta, el Buda recomienda practicar el recuerdo de las Tres Joyas , así como de la propia virtud ( sila ) y de las cualidades saludables que conducen al renacimiento como deva . En este sutta, si uno pasa el Uposatha ocupado en tal recuerdo, entonces ese Uposatha adquiere el nombre del recuerdo, como Dhamma-Uposatha o virtud-Uposatha.
  22. ^ Buswell y López 2013, Baguan zhai.
  23. ^ Harvey 2000, pág. 88.
  24. ^ Buswell y López 2013, Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  25. ^ Tachibana 1992, pág. 66.
  26. ^ Whitaker y Smith 2018, Ética (sīla).
  27. ^ abc Harvey 2000, pág. 87.
  28. ^ Terwiel 2012, págs. 201-2.
  29. ^ Hung, Kuo y Chen 2002.
  30. ^ Watson 1988, págs. 13-4.
  31. ^ Buswell y López 2013, Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Terwiel 2012, pág. 187, n.16.
  33. ^ Véase Terwiel (2012, p. 203) y Harvey (2000, p. 87). Sólo Harvey menciona a China y la sesión.
  34. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), pág. 281.
  35. ^ Véase, por ejemplo, Buddhadatta (2002), pág. 63, y Bullitt (2005).
  36. ^ Bullitt (2005). Bullitt ordena estos días especiales de uposatha de acuerdo con el calendario gregoriano, donde Magha Uposatha comienza el año calendario. Sin embargo, de acuerdo con los calendarios lunares asiáticos, donde el año nuevo comienza a mediados de abril, Visakha Uposatha es el primer día especial de uposatha del año. El orden del calendario lunar de estos días se mantiene en este artículo principalmente por dos razones: Visakha Uposatha es el más importante de los festivales de uposatha; y, al ordenar estos días de uposatha de esta manera (es decir, Visakha Uposatha [Día de Buda], Asalha Uposatha [Día del Dhamma], Magha Uposatha [Día de la Sangha]) se celebra la Triple Joya (Buda, Dhamma, Sangha) en el orden en que se enumera tradicionalmente. Véase también Kariyawasam, cap. 3, "Días de Poya", donde identifica la relevancia de los doce días de uposatha de luna llena en la cultura cingalesa contemporánea.
  37. ^ " Vesākha " (Pali) es el segundo mes del año lunar budista, que suele coincidir con febrero del calendario gregoriano . En Tailandia, este día se llama "Visakha Puja". La palabra puja significa "veneración" u "ofrenda" y en Tailandia se añade como sufijo a todos los días de Uposatha. (Los nombres de los meses en Pali proceden del Pali English Dictionary (Rhys Davids & Stede, 1921-25, pág. 531 sv "māsa").
  38. ^ Para los budistas Mahayana, la celebración del cumpleaños del Buda es independiente de los reconocimientos de su despertar y parinibbana y se celebra en la luna creciente del cuarto mes lunar chino.
  39. ^ " Āsālha " (Pali) es el cuarto mes lunar, generalmente alrededor de julio.
  40. ^ El día de Pavarana cae en el séptimo mes lunar de Assayuja (Pali), generalmente en octubre.
  41. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), págs. 329-30.
  42. ^ El día de Anapanasati es el octavo mes lunar de Kattika (Pali), generalmente en noviembre.
  43. ^ El Anapanasati Sutta ("Discurso sobre la atención plena en la respiración", MN 118) (Thanissaro, 2006) comienza el día de Pavarana en la ciudad de Savatthi, donde el Buda declara a una asamblea de monjes que está tan feliz con la práctica de la asamblea que se quedaría en Savatthi otro mes. Después de que transcurra ese mes, el Buda imparte las instrucciones básicas del Anapanasati Sutta, instrucciones que han guiado a los laicos y a los monjes hacia logros superiores durante milenios. Por lo tanto, dada esta cronología canónica, el día de Anapanasati se celebra un mes lunar después del día de Pavarana.
  44. ^ " Māgha " (Pali) es el undécimo mes lunar, generalmente alrededor de febrero.
  45. ^ El Ovada-Patimokkha Gatha de tres líneas (Pali: "Verso de exhortación de Patimokkha") (traducido en Dhammayut Order en los Estados Unidos de América, 1994) incluye el famoso dictamen del Buda: "No hacer ningún mal, hacer lo que es hábil, purificar la propia mente, esta es la enseñanza del Buda". Este verso es familiar para muchos occidentales porque se repite en el ampliamente popular Dhammapada , capítulo XIV, versos 183-85 (Thanissaro, 1997a).
  46. ^ ab "Ceremonias y rituales budistas de Sri Lanka". www.accesstoinsight.org . Consultado el 17 de marzo de 2024 .
  47. ^ Seagan, Danyel. ".:. Calendario budista .:. VIAJERO ASTRAL .:". www.astraltraveler.com . Consultado el 26 de marzo de 2018 .
  48. ^ Davis, Edward L. (2009). Enciclopedia de la cultura china contemporánea . Taylor & Francis . pág. 68. ISBN. 9780415777162.

Bibliografía

Enlaces externos