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El término griego koiné Ego eimi ( Ἐγώ εἰμί , pronunciado [eɣó imí] ), literalmente ' Yo soy ' o ' Es yo ' , es una forma enfática del verbo copulativo εἰμι que, según se registra en los Evangelios, fue pronunciado por Jesús en varias ocasiones para referirse a sí mismo no con el papel de un verbo sino desempeñando el papel de un nombre, y en el Evangelio de Juan aparece siete veces con títulos específicos. Está relacionado con el pasaje de Éxodo 3:14 en el que Dios da su nombre como אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה , Ehyeh Asher Ehyeh , traducido más básicamente como "Yo soy el que soy" o "Seré lo que soy". En la Biblia hebrea (Éxodo 3:14), es el nombre personal de Dios, revelado directamente a Moisés. [1] Estos usos han sido objeto de un importante análisis cristológico . [2] [3]
En el Nuevo Testamento , se registra que el pronombre personal ἐγώ en conjunción con el presente de primera persona singular copulativo εἰμι fue utilizado principalmente por Jesús, especialmente en el Evangelio de Juan .
Se utiliza en el Evangelio de Juan tanto con predicado nominativo como sin él . Las siete apariciones con predicado nominativo que han dado lugar a algunos de los títulos de Jesús son:
"Yo soy" también se usa sin predicado nominativo, lo cual no es muy común en el griego koiné , por lo que generalmente se interpreta como una autodeclaración de Jesús, identificándose como Dios. En Juan 8:24 Jesús afirma: "Porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados", y más tarde la multitud intenta apedrear a Jesús en respuesta a su declaración en Juan 8:58: "Antes que Abraham fuese, yo soy". Muchas otras traducciones, incluida la Versión Estándar Americana , han traducido Juan 8:24 como algo así como "Porque si no creéis que yo soy [Él], moriréis en vuestros pecados". Algunos consideran que la frase en Juan 8:58 es gramaticalmente diferente de la de Juan 8:24, ya que el verbo copulativo se puede usar con cualquier expresión predicativa y no solo con un predicado nominativo, como en "ὅπου εἰμὶ ἐγὼ καὶ ὑμεῖς ἦτε" ("donde yo estoy, vosotros también podáis estar") en Juan 14:3. "πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι" ("antes que Abraham fuese") puede tomarse como una frase preposicional predicativa, por lo que "ἐγώ εἰμὶ" ("Yo soy") en Juan 8:58 no requiere gramaticalmente un predicado nominativo, sin embargo es bastante inusual que un verbo en tiempo presente se use con un adverbio temporal como πρὶν en una declaración declarativa , aunque hay raras excepciones fuera del Nuevo Testamento. Por lo tanto, las explicaciones de Juan 8:58 generalmente dependen de la teología y no de la gramática griega.
Hay otras ocasiones en las que se usa la frase en el Nuevo Testamento, pero con un predicado nominativo y/o adjetivos entre ἐγώ y εἰμι : un centurión en Mateo 8:9 y Lucas 7:8, Zacarías en Lucas 1:18, Gabriel en Lucas 1:19, un hombre ciego de nacimiento en Juan 9:9 que es sanado por Jesús y se le dice que vaya a lavarse en el estanque de Siloé , Pedro en Hechos 10:21 y Hechos 10:26, Pablo el apóstol en Hechos 22:3, Hechos 23:6, Hechos 26:29, Romanos 7:14, Romanos 11:1, Romanos 11:13, 1 Corintios 15:9 y 1 Timoteo 1:15, algún creyente corintio en 1 Corintios 1:12 y 1 Corintios 1:13. 3:4, Juan el Bautista en negativo ( οὐκ εἰμὶ ἐγὼ , 'No soy') en Juan 3:28 y Hechos 13:25 (compárese con Jesús en Juan 8:23, 17:14,16), y Pilato en una pregunta ( Μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖ ός εἰμι , '¿Soy [un] judío?') en Juan 18:35. [4] [5] [6]
ἐγώ εἰμι también ocurre sin un predicado nominativo explícito o implícito en la Septuaginta , sino con una frase preposicional como en "μὴ ἀντὶ θεοῦ ἐγώ εἰμι ..." ("Estoy yo en lugar de Dios ...") Génesis 30 :2, o con una cláusula predicativa como en "πάροικος καὶ παρεπίδημος ἐγώ εἰμι μεθ' ὑμῶν" ("Como extranjero y peregrino estoy contigo") en Génesis 23:4, o con el significado idiomático 'It soy yo' como en "καὶ εἶπεν Ἰωαβ ἀκούω ἐγώ εἰμι" ("Y Joab dijo: Oigo; soy yo.") en 2 Samuel 20:17. [7]
Se ha sugerido que la expresión única del Tetragrámaton יהוה (YHWH) es un sustantivo verbal cognado derivado de היה ( hayah ), el verbo hebreo de enlace (o 'copular' o 'copulativo'), 'ser'. Las traducciones a menudo traducen esta palabra de acuerdo con la tradición de la Septuaginta, "Señor".
El filósofo Joseph de Torre , comentando las implicaciones filosóficas de "Yo soy" como nombre de Dios, escribió:
Aristóteles concibió a Dios como el Primer Motor, pero fuera del mundo, a causa de su defectuoso concepto de “acto”, que es más físico que metafísico. Lo que hizo Santo Tomás fue tomar este concepto y elevarlo a un plano metafísico , y luego lo combinó con el concepto de “participación” de Platón . Pero todo esto lo hizo bajo la luz orientadora de la fe, ya que es la Biblia la que describe a Dios como AQUEL QUE ES (Éxodo, 3): vio que Dios es la plenitud del ser, el Acto mismo del Ser, la perfección del ser, el acto subsistente del ser; y todo lo demás es una participación en el acto del ser, que debe ser creado por Dios “de la nada”, ya que Dios no puede compartir su acto infinito de ser. [8]