La Princesa Rana es un cuento de hadas que tiene múltiples versiones con diversos orígenes. Está clasificado como tipo 402, la novia animal, en el índice Aarne-Thompson . [1] Otro cuento de este tipo es La muñeca noruega en la hierba . [2] Las variantes de Europa del Este incluyen a la Princesa Rana o Zarevna Rana ( Царевна Лягушка , Tsarevna Lyagushka ) [3] [4] [5] [6] y también a Vasilisa la Sabia ( Василиса Премудрая , Vasilisa Premudraya ); Alexander Afanasyev recopiló variantes en su Narodnye russkie skazki , una colección que incluía cuentos populares de Ucrania y Bielorrusia junto con cuentos rusos . [7]
"La princesa rana" se puede comparar con el cuento de hadas europeo similar " El príncipe rana ".
El rey (o una anciana campesina, en la versión de Lang) quiere que sus tres hijos se casen. Para lograrlo, crea una prueba que les ayude a encontrar esposas. El rey le dice a cada príncipe que dispare una flecha. Según las reglas del rey, cada príncipe encontrará a su novia en el lugar donde caiga la flecha. La flecha del hijo menor es recogida por una rana. El rey asigna a sus tres futuras nueras diversas tareas, como hilar telas y hornear pan. En cada tarea, la rana supera con creces a las otras dos perezosas novias. En algunas versiones, la rana usa magia para realizar las tareas, y aunque las otras novias intentan emular a la rana, no pueden realizar la magia. Aun así, el joven príncipe se avergüenza de su novia rana hasta que ella se transforma mágicamente en una princesa humana.
En la versión de Calvino, los príncipes usan hondas en lugar de arcos y flechas. En la versión griega, los príncipes se disponen a buscar a sus novias uno por uno; los dos mayores ya están casados cuando el príncipe más joven comienza su búsqueda. Otra variante implica que los hijos talan árboles y se dirigen en la dirección que ellos les indican para encontrar a sus novias. [8]
En las versiones rusas de la historia, el príncipe Iván y sus dos hermanos mayores disparan flechas en diferentes direcciones para encontrar novias. Las flechas de los otros hermanos aterrizan en las casas de las hijas de un aristócrata y un rico comerciante, respectivamente. La flecha de Iván aterriza en la boca de una rana en un pantano, que se convierte en una princesa por la noche. La Princesa Rana, llamada Vasilisa la Sabia, es una joven hermosa, inteligente, amigable y hábil, que se vio obligada a pasar tres años en la piel de una rana por desobedecer a Koschei . Su prueba final puede ser bailar en el banquete del rey. La Princesa Rana muda su piel, y el príncipe luego la quema, para su consternación. Si el príncipe hubiera sido paciente, la Princesa Rana habría sido liberada pero en cambio la pierde. Luego se propone encontrarla nuevamente y se encuentra con Baba Yaga , a quien impresiona con su espíritu, preguntándole por qué no le ha ofrecido hospitalidad. Ella le dice que Koschei tiene cautiva a su novia y le explica cómo encontrar la aguja mágica necesaria para rescatarla. En otra versión, la novia del príncipe vuela hacia la cabaña de Baba Yaga como un pájaro. El príncipe la atrapa, ella se convierte en un lagarto y él no puede sujetarla. Baba Yaga lo reprende y lo envía con su hermana, donde vuelve a fallar. Sin embargo, cuando es enviado con la tercera hermana, la atrapa y ninguna transformación puede liberarla nuevamente.
En algunas versiones de la historia, la transformación de la Princesa Rana es una recompensa por su buen carácter. En una versión, las brujas la transforman para su diversión. En otra versión, se revela que siempre fue una princesa encantada.
El cuento de Europa del Este está clasificado -y da su nombre- como cuento tipo SUS 402, " en ruso : Царевна-лягушка , romanizado : Tsarevna-lyagushka , lit. 'Princesa-Rana'", del Catálogo de cuentos populares eslavos orientales ( en ruso : СУС , romanizado : SUS ). [9] [7] [4] [5] [6] Según Lev Barag , el tipo eslavo oriental 402 "continúa frecuentemente" como tipo 400: el héroe quema la piel de animal de la princesa y ella desaparece. [10]
La investigadora rusa Varvara Dobrovolskaya afirmó que el tipo SUS 402, "La Zarevna Rana", figura entre algunos de los cuentos populares de esposas encantadas en el corpus de cuentos rusos. [11] En algunas variantes rusas, tan pronto como el héroe quema la piel de su esposa, la Zarevna Rana, ella dice que debe partir al reino de Koschei , [12] lo que impulsa una búsqueda de ella (tipo de cuento ATU 400, "El hombre en busca de la esposa perdida"). [13] Jack Haney afirmó que la combinación de los tipos 402, "La novia animal", y 400, "La búsqueda de la esposa perdida", es una combinación común en los cuentos rusos. [14]
El erudito holandés Theo Meder supuso que el tipo de cuento se originó en Europa, y la rana era la forma original de la novia animal, aunque puede ser un gato en Europa occidental y un ratón en Europa del Norte. [15] Según la investigadora Carole G. Silver y Yolando Pino-Saavedra , además de las doncellas pájaro y pez, las formas locales de la novia animal incluyen una rana en Birmania, Rusia, Austria e Italia; un perro en la India y en América del Norte; un ratón en Sri Lanka ; [16] la rana, el sapo y el mono en la península Ibérica, y en áreas de habla hispana y portuguesa en las Américas. [17]
La profesora Anna Angelopoulos señaló que la esposa animal en el Mediterráneo oriental es una tortuga, que es el mismo animal de las variantes griegas. [18] En la misma línea, el erudito griego Georgios A. Megas señaló que seres acuáticos similares ( focas , erizos de mar ) y entidades relacionadas con el agua (gorgonas, ninfas , neraidas ) aparecen en el oikotipo griego del tipo 402. [19]
El cuento está clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 402, "La novia animal". Según Andreas John, este tipo de cuento se considera una narrativa "centrada en el hombre". Sin embargo, en las variantes eslavas orientales , la doncella rana asume un papel más protagónico junto con su prometido. [20] Asimismo, la erudita Maria Tatar describe a la heroína rana como "ingeniosa, emprendedora y hábil", cuya piel de anfibio es quemada por su marido, y ella tiene que partir a regiones desconocidas. La historia, entonces, profundiza en los esfuerzos del marido por encontrar a su esposa, terminando con una feliz reunión para la pareja. [21]
Por otra parte, Barbara Fass Leavy destaca el papel de la esposa rana en las tareas femeninas, como cocinar y tejer. Son sus excepcionales habilidades domésticas las que impresionan a su suegro y aseguran que su marido herede el reino. [22]
Maxim Fomin ve "significados intrincados" en los objetos que la esposa rana produce a pedido de su esposo (una hogaza de pan decorada con imágenes del reino de su padre; la alfombra que representa todo el reino), que Fomin asoció con una "semántica regia". [23]
Al analizar las variantes armenias de este tipo de cuento en el que la rana aparece como la novia, los estudiosos armenios sugieren que la novia rana es una figura totémica y representa un disfraz mágico de sirenas y seres mágicos relacionados con la lluvia y la humedad. [24]
De la misma manera, los estudiosos rusos (por ejemplo, Vladimir Propp y Yeleazar Meletinsky ) han defendido el carácter totémico de la princesa rana. [23] Propp, por ejemplo, describió su danza en la corte como una especie de "danza ritual": agita los brazos y aparecen bosques y lagos, y bandadas de pájaros vuelan a su alrededor. [25] Charles Fillingham Coxwell también asoció estos matrimonios entre humanos y animales con la ascendencia totémica, y citó el cuento ruso como un ejemplo de ello. [26]
En su obra sobre el simbolismo animal en la cultura eslava, el filólogo ruso Aleksandr V. Gura afirmó que la rana y el sapo están vinculados a atributos femeninos, como la magia y la sabiduría. [27] Además, según el etnólogo Ljubinko Radenkovich , la rana y el sapo representan criaturas liminales que viven entre los reinos de la tierra y el agua, y se considera que están imbuidas de propiedades mágicas (a menudo negativas) en el folclore eslavo. [28] En algunas variantes, la Princesa Rana es hija de Koschei, el Inmortal, [23] y Baba Yaga, personajes hechiceros con un inmenso poder mágico que aparecen en el folclore eslavo en una posición adversaria. Esta conexión familiar, entonces, parece reforzar el origen mágico y sobrenatural de la Princesa Rana. [29]
Georgios A. Megas señaló dos episodios introductorios distintivos: el disparo de flechas aparece en variantes griegas, eslavas, turcas, finlandesas, árabes e indias, mientras que el seguimiento de las plumas es un fenómeno propio de Europa occidental. [30]
Andrew Lang incluyó una variante italiana del cuento, titulada La rana en El libro de las hadas violeta . [31] Italo Calvino incluyó otra variante italiana del Piamonte, El príncipe que se casó con una rana , en Cuentos populares italianos , [32] donde señaló que el cuento era común en toda Europa. [33] Georgios A. Megas incluyó una variante griega, El lago encantado , en Cuentos populares de Grecia . [34]
En una variante del norte de Moldavia recopilada y publicada por la autora rumana Elena Niculiță-Voronca, el concurso de selección de la novia reemplaza la pluma y la flecha por el disparo de balas, y la novia rana ordena a los elementos (el viento, la lluvia y la escarcha) que cumplan las tres tareas nupciales. [35]
El testimonio más antiguo de este tipo de cuento en Rusia se encuentra en una recopilación de cuentos de hadas de 1787, publicada por un tal Petr Timofeev. [36] En este cuento, titulado "Сказка девятая, о лягушке и богатыре" (en español: "Cuento nº 9: Sobre la rana y el bogatyr"), un rey viudo tiene tres hijos y los insta a encontrar esposas disparando tres flechas al azar y a casarse con la que encuentren en el lugar donde caen las flechas. El hijo menor, Ivan Bogatyr, dispara la suya y le lleva un tiempo encontrarla de nuevo. Camina por un vasto pantano y encuentra una gran choza, con una gran rana dentro, sosteniendo su flecha. La rana presiona a Iván para que se case con ella, para que no abandone el pantano. Iván acepta, y la rana se quita la piel de rana para convertirse en una bella doncella. Más tarde, el rey pide a sus nueras que le tejan una fina camisa de lino y una hermosa alfombra con oro, plata y seda, y finalmente que le horneen un delicioso pan. La esposa rana de Iván invoca a los vientos para que la ayuden en ambas tareas de costura. Por último, el rey invita a sus nueras al palacio, y la esposa rana se quita la piel de rana, la deja en casa y se va en un carruaje dorado. Mientras baila e impresiona a la corte, Iván regresa a casa y quema su piel de rana. La doncella se da cuenta de la locura de su marido y, diciendo que su nombre es Vasilisa la Sabia, le dice que desaparecerá a un reino lejano y le ruega que la encuentre. [37]
En una variante checa traducida por Jeremiah Curtin , The Mouse-Hole, and the Underground Kingdom , el príncipe Yarmil y sus hermanos deben buscar esposas y llevarle al rey sus regalos en un año y un día. Yarmil y sus hermanos disparan flechas para decidir sus destinos, Yarmil cae en una ratonera. El príncipe entra en la ratonera, encuentra un espléndido castillo y un sapo feo al que debe bañar durante un año y un día. Cuando termina la fecha, regresa a su padre con el magnífico regalo del sapo: un ataúd con un pequeño espejo adentro. Esto se repite dos veces más: en el segundo año, Yarmil trae el retrato de la princesa y en el tercer año, la propia princesa. Ella revela que era el sapo, transformado en forma de anfibio por un mago malvado, y que Yarmil la ayudó a romper esta maldición, con la condición de que nunca revelara su estado maldito a nadie, especialmente a su madre. Él rompe esta prohibición una noche y ella desaparece. Yarmil, entonces, emprende una búsqueda para encontrarla hasta llegar a la montaña de cristal (cuento tipo ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida"). [38]
En una variante ucraniana recopilada por M. Dragomanov, titulada "Жена-жаба" ("La esposa rana" o "La mujer rana"), un rey dispara tres balas en tres lugares diferentes, el hijo menor lo sigue y encuentra una rana. Se casa con ella y descubre que es una bella princesa. Después de quemar la piel de la rana, ella desaparece y el príncipe debe buscarla. [39]
En otra variante ucraniana, la Princesa Rana es una doncella llamada María, hija del Zar del Mar y maldecida a tomar forma de rana. El cuento comienza de manera muy similar: las tres flechas, el matrimonio entre el príncipe humano y la rana y las tres tareas. Cuando el zar humano anuncia un gran baile al que están invitados sus hijos y sus esposas, María se quita la piel de rana para parecer humana. Mientras está en el salón de baile del zar, su esposo se apresura a volver a casa y quema la piel de rana. Cuando llega a casa, le revela al príncipe que su estado maldito pronto terminará, dice que necesita encontrar a Baba Yaga en un reino remoto y desaparece de la vista en forma de cuco. El cuento continúa como cuento tipo ATU 313, "El vuelo mágico", como el cuento ruso de El zar del mar y Vasilisa la sabia . [40]
El autor finlandés Eero Salmelainen recopiló un cuento finlandés con el título Sammakko morsiamena ( en español : "La novia rana"), y lo tradujo al francés como Le Cendrillon et sa fiancée, la grenouille ("La Cenicienta masculina y su novia, la rana"). En este cuento, un rey tiene tres hijos, el más joven llamado Tuhkimo (un hombre Cenicienta ; del finlandés tuhka , "cenizas"). Un día, el rey organiza una prueba de selección de novia para sus hijos: deben apuntar sus arcos y disparar flechas en direcciones aleatorias, y casarse con la mujer que encuentren con la flecha. La flecha de Tuhkimo aterriza cerca de una rana y la toma como su novia. El rey establece tres tareas para sus futuras nueras: preparar la comida y coser prendas. Mientras el príncipe Tuhkimo duerme, su prometida rana se quita la piel de rana, se convierte en una doncella humana y llama a sus ocho hermanas a su casa: ocho cisnes entran volando por la ventana, se quitan las pieles de cisne y se convierten en humanos. Tuhkimo descubre la transformación de su novia y quema la piel de anfibio. La princesa lamenta el hecho, ya que su madre la maldijo a ella y a sus ocho hermanas, y en tres noches la maldición se habría levantado. La princesa se transforma en cisne y vuela con sus hermanas cisne. Tuhkimo la sigue y se encuentra con una anciana viuda, que lo dirige a un lago, en tres días de viaje. Tuhkimo encuentra el lago y espera. Llegan nueve cisnes, se quitan las pieles para convertirse en mujeres humanas y se bañan en el lago. Tuhkimo esconde la piel de cisne de su novia. Ella sale del agua y no puede encontrar su piel de cisne. Tuhkimo se le aparece y ella le dice que debe ir al palacio de su padre e identificarla entre sus hermanas. [41] [42]
En la versión azerbaiyana del cuento de hadas, los príncipes no disparan flechas para elegir a sus novias, sino que golpean a las muchachas con manzanas. [43] Y, de hecho, existía tal costumbre entre los mongoles que vivían en el territorio del actual Azerbaiyán en el siglo XVII. [44]
En una obra polaca de Masuria recopilada por Max Toeppen con el título Die Froschprinzessin ("La princesa rana"), un terrateniente tiene tres hijos, los dos mayores inteligentes y el menor, Hans (Janek en el texto polaco), un tonto. Un día, los dos mayores deciden irse de casa para aprender un oficio y encontrar esposa, y su hermano menor tonto quiere hacer lo mismo. Los dos mayores y Hans toman caminos separados en una encrucijada, y Hans se pierde en el bosque, sin comida, y las bayas del bosque no son suficientes para saciar su hambre. Afortunadamente para él, encuentra una cabaña en la distancia, donde vive una pequeña rana. Hans le dice al animalito que quiere encontrar trabajo, y la rana acepta contratarlo, su único trabajo es llevar a la rana en una almohada de satén, y él tendrá bebida y comida. Un día, el joven suspira que sus hermanos probablemente regresen a casa con regalos para su madre, y él no tiene ninguno para mostrarles. La ranita le dice a Hans que se duerma y que, a la mañana siguiente, golpee tres veces la puerta del establo con una varita mágica; encontrará un hermoso caballo que puede montar de regreso a casa y una pequeña caja. Hans regresa a casa con el caballo y le da la pequeña caja a su madre; dentro, un hermoso vestido de oro y botones de diamantes. Los hermanos de Hans cuestionan el origen legítimo del vestido. Algún tiempo después, los hermanos regresan a sus amos y prometen regresar con sus novias. Hans regresa a la cabaña de la ranita y se lamenta porque su hermano tiene una novia para presentar a su familia, mientras que él tiene a la rana. La rana le dice que no se preocupe y que golpee nuevamente la puerta del establo. Hans lo hace y aparece un carruaje con una princesa dentro, que es la propia rana. La princesa le pide a Hans que la lleve con sus padres, pero que no la deje ponerse nada en la boca durante la cena. Hans y la princesa van a la casa de sus padres, y él cumple con la petición de la princesa, a pesar de algunas quejas de sus padres y hermanos. Finalmente, la princesa se transforma de nuevo en rana y le dice a Hans que tiene un último desafío antes de redimirla: Hans tendrá que enfrentarse a tres noches de tentaciones, baile, música y mujeres en la primera; condes y nobles que desean coronarlo rey en la segunda; y verdugos que desean matarlo en la tercera. Hans aguanta y se enfrenta a cada noche, despertando al cuarto día en un gran castillo. La princesa, completamente redimida, le dice que el castillo es de ellos y que ella es su esposa. [45]
En otro cuento polaco, recopilado por el coleccionista Antoni Józef Gliński y traducido al inglés por la traductora Maude Ashurst Biggs como La princesa rana , un rey desea ver a sus tres hijos casados antes de que finalmente asciendan al trono. Entonces, al día siguiente, los príncipes se preparan para disparar tres flechas al azar y casarse con las muchachas que viven donde caen las flechas. Los dos primeros encuentran esposas humanas, mientras que la flecha de la más joven cae en las orillas del lago. Una rana, sentada sobre ella, acepta devolver la flecha del príncipe, a cambio de convertirse en su esposa. El príncipe cuestiona la decisión de la rana, pero ella le aconseja que le diga a su familia que se casó con una dama oriental que solo debe ser vista por su amado. Finalmente, el rey pide a sus hijos que le traigan una alfombra tejida por sus nueras. La pequeña rana convoca a "siete hermosas doncellas" para que la ayuden a tejer la alfombra. El rey pide a sus nueras que le preparen un pastel y la ranita le prepara un delicioso pastel. Sorprendido por los talentos ocultos de la rana, el príncipe le pregunta por ellos y ella le revela que, de hecho, es una princesa debajo de la piel de rana, un disfraz creado por su madre, la mágica Reina de la Luz, para protegerla de sus enemigos. El rey convoca entonces a sus hijos y a sus nueras a un banquete en palacio. La ranita le dice al príncipe que vaya primero y, cuando su padre pregunte por ella, empezará a llover; cuando aclare, le dirá que se está adornando; y cuando truene, vendrá al palacio. Así sucede, y el príncipe presenta a su novia a su padre y le susurra al oído sobre la piel de rana. El rey sugiere a su hijo que queme la piel de rana. El príncipe sigue la sugerencia y se lo cuenta a su novia. La princesa llora lágrimas amargas y, mientras él duerme, se convierte en un pato y se va volando. El príncipe se despierta a la mañana siguiente y comienza una búsqueda para encontrar el reino de la Reina de la Luz. En su búsqueda, pasa por las casas de tres brujas llamadas Jandza, que giran sobre patas de pollo. Cada una de las Jandzas le dice que la princesa vuela en sus chozas en forma de pato, y el príncipe debe esconderse para recuperarla. Fracasa en las dos primeras casas, debido a que ella cambia de forma a otros animales para escapar, pero la encuentra en la tercera. Se reconcilian y regresan al reino de su padre. [46]
Los investigadores Nora Marks Dauenhauer y Richard L. Dauenhauer encontraron una variante titulada Yuwaan Gagéets , que Nora escuchó de boca de un narrador tlingit durante su infancia . Identificaron el cuento como perteneciente al tipo de cuento ATU 402 (y una segunda parte como ATU 400, "La búsqueda de la esposa perdida") y notaron su parecido con la historia rusa, tratando de rastrear su aparición en el repertorio del narrador. [47]
En un cuento recogido de una fuente de Surgut Khanty ( Ostyak ) con el título La princesa rana , un Torem Khan es viejo y les dice a sus tres hijos que busquen esposas lanzando flechas al azar; dondequiera que caigan las flechas, se casarán con la muchacha. Los tres príncipes disparan sus flechas y los siguen: el mayor encuentra a su lado la casa de un comerciante; el hermano del medio al lado de un comerciante menos rico, y el más joven en un pantano. Sigue las huellas y entra en una choza de paja donde se encuentra con una rana parlante que le dice que se prepare para su boda, porque, cuando ella venga, la tierra temblará y los cielos tronará, pero él no tiene nada que temer. Las tres princesas se reúnen de nuevo con su padre, quien pide a sus hijos que sus esposas traigan primero el mejor pan que puedan hornear y las mejores camisas que puedan tejer. Las nueras del Torem Khan cumplen sus peticiones, y él aprueba sus esfuerzos, pero elogia el trabajo de la novia más joven. Finalmente, la rana llega a la boda tal como prometió y se casa con el príncipe más joven. Una noche, la esposa del kan se despierta y ve una luz brillante que sale del dormitorio de su hijo. Echa un vistazo dentro y ve a una hermosa doncella con la piel de rana sobre ella. Decidida a quedarse con su humana para siempre, la esposa del kan toma por error la piel de rana y la arroja al fuego. La doncella rana desaparece poco después. A la mañana siguiente, el tercer príncipe se despierta y, al no ver a su esposa, decide salir de casa para buscarla. Camina por el bosque hasta llegar a "un camino de hierro, un camino de piedra", y sigue el camino, llegando finalmente a la cabaña de una anciana. La anciana lo recibe y él le cuenta sus problemas. Luego, la mujer le aconseja que siga caminando hasta llegar a la casa de su hermana mediana, quien tal vez pueda ayudarlo. El príncipe se dirige a la casa de al lado, pero la hermana del medio no parece poder ayudarlo, por lo que lo envía a la casa de su hermana en una tercera cabaña. Llega a la tercera casa, donde la tercera anciana le dice que la esposa del príncipe vendrá a la mañana siguiente, por lo que debería esconderse. A la mañana siguiente, un cisne entra volando por la ventana y rodea la cabaña. El príncipe sale de su escondite y lucha con el cisne para atraparlo en la casa y no dejarlo ir. Después de una pelea, logra calmarla y la lleva de regreso con él a su reino, donde construyen una casa de hierro para ellos mismos. Sin embargo, esto atrae la envidia de su hermano mayor, quien se queja ante Torem Khan. El Khan llama a su hijo menor y lo envía a buscar algunas de las pertenencias de su abuelo en el mundo inferior: primero, una "madera de música" ( cítara ) y una "madera de mujer" (violín); luego, un palo para cantar canciones y un palo para contar cuentos. El príncipe es ayudado por su esposa,quien le da los medios para entrar al mundo inferior (tipo cuento)ATU 465, “Hombre perseguido por su bella esposa ”). [48]
Música
El sencillo de 1997 de La Divina Comedia, La Princesa Rana, está basado vagamente en el tema de la historia original de La Princesa Rana, entrelazado con las experiencias personales del narrador.
Obras relacionadas con La rana-zarevna en Wikisource