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Suovetaurilia

La suovetaurilia era un antiguo sacrificio romano en el que se sacrificaban un cerdo, una oveja y un toro.

La suovetaurilia o suovitaurilia era uno de los ritos más sagrados y tradicionales de la religión romana : el sacrificio de un cerdo ( sus ), una oveja ( ovis ) y un toro ( taurus ) a la deidad Marte para bendecir y purificar la tierra ( Lustratio ). [1] [2] [3]

Resumen

Había dos tipos: [4]

El ritual de los campos privados se conserva en el De Agri Cultura de Catón el Viejo , "Sobre la agricultura". El primer paso era conducir a los tres animales alrededor de los límites de la tierra para ser bendecidos, pronunciando las siguientes palabras: [6]

Cum divis volentibus quodque bene eveniat, mando tibi, Mani, uti illace suovitaurilia fundum agrum terramque meam cuota ex parte sive circumagi sive circumferrenda censeas, uti curas lustrare.
"Para que con la buena ayuda de los dioses el éxito corone nuestra obra, te ordeno, Manio, que te ocupes de purificar mi granja, mi tierra, mi suelo con esta suovetaurilia, en cualquier parte que creas que sea mejor para ser conducida o transportada".

En este pasaje, "Manius" puede ser una deidad menor desconocida, relacionada con los Manes , o puede ser el equivalente del inglés John Doe . Luego, antes de realizar el sacrificio, se debe hacer la siguiente oración a Marte:

Mars pater , te precor quaesoque uti sies volens propitius mihi domo familiaeque nostrae, quoius re ergo agrum terram fundumque meum suovitaurilia circumagi iussi, uti tu morbos visos invisosque, viduertatem vastitudinemque, calamitates intemperiasque prohibessis defendas averruncesque; utique tu fruges, frumenta, vineta virgultaque grandire beneque evenire siris, pastores pecuaque salva servassis duisque bonam salutem valetudinemque mihi domo familiaeque nostrae; harumce rerum ergo, fundi terrae agrique mei lustrandi lustrique faciendi ergo, sicuti dixi, macte hisce suovitaurilibus lactentibus inmolandis esto; Marte pater, eiusdem rei ergo macte hisce suovitaurilibus lactentibus esto
"Padre Marte, te ruego y te suplico que seas misericordioso y clemente conmigo, mi casa y mi familia; con este fin he ordenado que esta suovetaurilia sea conducida alrededor de mi tierra, mi suelo, mi granja; para que mantengas alejada, destierres y elimines la enfermedad, visible e invisible, la esterilidad y la destrucción, la ruina y la influencia inoportuna; y que permitas que mis cosechas, mi grano, mis viñas y mis plantaciones florezcan y tengan buen desenlace, que preserves la salud de mis pastores y mis rebaños, y que me des buena salud y fuerza a mí, a mi casa y a mi familia. Con este fin, con el fin de purificar mi granja, mi tierra, mi suelo y de hacer una expiación, como he dicho, dígnate aceptar la ofrenda de estas víctimas lactantes; Padre Marte, con el mismo fin, dígnate aceptar la ofrenda de estas ofrendas lactantes". [7] [8]

El latín original de esta oración es métricamente rudimentaria y encantatoria ; incluso en latín antiguo , la oración contiene muchas figuras retóricas como la aliteración y el uso liberal de merismos y antítesis . Ilustra el formato cantado, métrico y poético de las oraciones politeístas . Se sacrificaban tortas de pan junto con los tres animales. En el momento en que se realizaban los sacrificios, el terrateniente debía decir:

Eiusque rei ergo macte suovitaurilibus inmolandis esto.
"Con este propósito dígnate aceptar la ofrenda de estas víctimas."

Si no se obtenían buenos augurios como respuesta al sacrificio, se le ordenaba al terrateniente que repitiera el sacrificio y ofreciera una oración adicional:

Mars pater, siquid tibi in illisce suovitaurilibus lactentibus neque satisfactum est, te hisce suovitaurilibus piaculo.
"Padre Marte, si algo no te ha agradado en la ofrenda de estos lactantes, hago expiación con estas víctimas".

Si sólo uno o dos de los presagios esperados después de los tres sacrificios no se presentaban, se le ordenaba al terrateniente que ofreciera un cerdo adicional, diciendo:

Mars pater, quod tibi illoc porco neque satisfactum est, te hoc porco piaculo.
"Padre Marte, ya que no te agradó la ofrenda de aquel cerdo, hago expiación con este cerdo."

Catón no especifica la naturaleza de los presagios esperados, pero es probable que estos se determinasen mediante el arte de la aruspicina , el examen de las entrañas y, especialmente, de los hígados de los animales sacrificados en busca de signos adivinatorios .

Panel de la derecha de The Bridgeness Slab que muestra una suovetaurilia. [9]
Suovetaurilia en un contexto militar, de la Columna de Trajano

Cada mes de mayo se sacrificaba una suovetaurilia rural privada durante el festival de Ambarvalia , [10] [11] [12] un festival que implicaba "caminar por los campos". [12] Las suovetaurilias públicas se ofrecían en ciertas ceremonias estatales, incluidas las fiestas agrícolas , [13] la conclusión de un censo y para expiar cualquier error ritual accidental. Tradicionalmente, las suovetaurilias se realizaban en intervalos de cinco años: este período se llamaba lustrum , [14] y la purificación buscada por una suovetaurilia se llamaba lustración . [15] [16] [17]

Si un templo era destruido, el lugar del templo debía ser purificado por una suovetaurilia antes de que un nuevo templo pudiera ser reconstruido en el sitio. Cuando el Capitolio fue quemado como resultado de una lucha por la sucesión imperial en el año 69, se realizó una suovetaurilia para reconsagrar el sitio. También se ofrecía una suovetaurilia pública para bendecir al ejército antes de una gran campaña militar. En la columna de Trajano , el emperador Trajano es representado ofreciendo una suovetaurilia para purificar al ejército romano . Una suovetaurilia se muestra en el panel de la derecha de la losa de Bridgeness . Se sugirió que el sacrificio podría haberse realizado al comienzo de la construcción del Muro de Antonino . [18]

Paralelas

Algunos otros pueblos indoeuropeos, desde Iberia hasta la India, practicaban algunos ritos religiosos similares a la suovetaurilia romana. La inscripción Cabeço das Fráguas (encontrada en Portugal ) describe un triple sacrificio practicado por los lusitanos , dedicando una oveja, un cerdo y un toro a lo que pudieron haber sido dioses locales. [19] En el Sautramani indio , se sacrificaban un carnero, un toro y una cabra a Indra Sutraman; [19] en Irán se dedicaban diez mil ovejas, mil vacas y cien sementales a Ardvi Sura Anahita . [19] Similar a los rituales anteriores es el trittoíai griego , el más antiguo conocido se describe en la Odisea y está dedicado a Poseidón . El filósofo e historiador Plutarco relató en las Vidas de los nobles griegos y romanos una historia de la vida de Pirro sobre el sacrificio de un carnero, un cerdo y un toro. Las Tablas Iguvinas de Umbría también describen un ritual sacrificial relacionado con los ritos antes mencionados.

Véase también

Referencias

  1. ^ Cómo ser agricultor: una guía antigua para la vida en la tierra. Princeton University Press. 2021-11-02. p. 83. ISBN 978-0-691-22473-2.
  2. ^ Dillon, Matthew; Garland, Lynda (28 de octubre de 2013). La antigua Roma: un libro de consulta. Routledge. pág. 129. ISBN 978-1-136-76143-0.
  3. ^ Greenley, Ben; Menashe, Dan; Renshaw, James (13 de julio de 2017). OCR Classical Civilisation GCSE Route 1: Myth and Religion. Bloomsbury Publishing. pág. 61. ISBN 978-1-350-01489-3.
  4. ^ Linderski, J. (7 de marzo de 2016). "suovetaurilia". Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.6149. ISBN 978-0-19-938113-5. Recuperado el 3 de octubre de 2022 .
  5. ^ Orlin, Eric (19 de noviembre de 2015). Enciclopedia Routledge de religiones mediterráneas antiguas. Routledge. ISBN 978-1-134-62559-8.
  6. ^ Gardner, Jane F.; Wiedemann, Thomas (11 de enero de 2013). La casa romana: un libro de consulta. Routledge. pág. 36. ISBN 978-1-134-95028-7.
  7. ^ Whitehouse, Harvey; Martin, Luther H. (15 de septiembre de 2004). Teorizando religiones del pasado: arqueología, historia y cognición. Rowman Altamira. págs. 70–71. ISBN 978-0-7591-1535-4.
  8. ^ Turcan, Robert (28 de octubre de 2013). Los dioses de la antigua Roma: la religión en la vida cotidiana desde la época arcaica hasta la imperial. Routledge. pág. 41. ISBN 978-1-136-05850-9.
  9. ^ Macdonald, Sir George (1934). The Roman wall in Scotland, por Sir George Macdonald (2.ª ed., rev., enl., y en gran parte reescrita). Oxford: The Clarendon press. pp. 362–365 . Consultado el 11 de octubre de 2017 .
  10. ^ Pascal, C. Bennett (1988). "Tibulo y la Ambarvalia". Revista Americana de Filología . 109 (4): 523–536. doi :10.2307/295078. ISSN  0002-9475. JSTOR  295078.
  11. ^ Gagarin, Michael (31 de diciembre de 2009). La enciclopedia Oxford de la antigua Grecia y Roma. Oxford University Press. pág. 101. ISBN 978-0-19-517072-6.
  12. ^ ab Goldthwaite, Lora L. Holland (21 de enero de 2013). "Ambarvalia". En Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew; Huebner, Sabine R (eds.). La enciclopedia de historia antigua (1.ª ed.). Wiley. pág. 1. doi :10.1002/9781444338386.wbeah17026.pub2. ISBN 978-1-4051-7935-5. Número de identificación del sujeto  241398302.
  13. ^ Sexton, Jeremy (2017). "Instrumentos de "metal" y romanización: tubas y cornuas en el arco de Susa" (PDF) . Historic Brass Journal . 29 : 47–60. doi :10.2153/0120170011003.
  14. ^ Bagnall, Roger S; Brodersen, Kai; Champion, Craige B; Erskine, Andrew; Huebner, Sabine R, eds. (21 de enero de 2013). La enciclopedia de historia antigua (1.ª ed.). Wiley. doi :10.1002/9781444338386.wbeah17431. ISBN 978-1-4051-7935-5.
  15. ^ Galinsky, Karl; Lapatin, Kenneth (1 de enero de 2016). Memorias culturales en el Imperio romano. Getty Publications. pág. 240. ISBN 978-1-60606-462-7.
  16. ^ Hitch, Sarah; Rutherford, Ian (24 de agosto de 2017). Sacrificio animal en el mundo griego antiguo. Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 978-0-521-19103-6.
  17. ^ Poccetti, Paolo (5 de diciembre de 2016). Latinitatis rationes: relatos descriptivos e históricos de la lengua latina. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. págs. 142-143. ISBN 978-3-11-043189-6.
  18. ^ El anticuario escocés, o notas y consultas del norte. Edimburgo: T. y A. Constable. 1890. págs. 19–25 . Consultado el 28 de octubre de 2017 .
  19. ↑ abc Blanca María Prósper (1999). "Revisión de la inscripción de Cabeço das Fraguas. Poblaciones lusitanas y alteuropäisch en el oeste de la Península Ibérica". Transacciones de la Sociedad Filológica . 97 (2): 151–184. doi :10.1111/1467-968X.00047.

Bibliografía

Enlaces externos