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Una mezuzá ( hebreo : מְזוּזָה "poste de la puerta"; plural: מְזוּזוֹת mezuzot ) es un trozo de pergamino inscrito con versículos hebreos específicos de la Torá , que los judíos fijan en los postes de las puertas de sus casas. [1] Estos versículos son los pasajes bíblicos en los que se ordena el uso de una mezuzá (Deuteronomio 6:4-9 y 11:13-21); también forman parte de la oración del Shemá .
Según la ley judía tradicional , se debe colocar una mezuzá en cada entrada con poste y dintel de una residencia, patio o ciudad. [2] Desde la época de Meir de Rothenburg ( c. 1215-1293 ), los judíos religiosos también han colocado cada vez más mezuzot en las entradas de edificios no residenciales, como sinagogas y oficinas, y en cada puerta interna de la casa o edificio, con la excepción de los baños (donde está prohibido el nombre de Dios ) y los pequeños armarios. [3]
El klaf es preparado por un escriba calificado (" sofer stam " ) que ha recibido formación, tanto en el estudio de las leyes religiosas pertinentes, como en las partes más prácticas, es decir, el tallado de la pluma y la práctica de la escritura. Los versos se escriben con tinta negra indeleble con una pluma especial hecha de una pluma o, ahora bastante poco común, de una caña . Luego, el klaf se enrolla y se coloca dentro del estuche.
En la Biblia, la palabra mezuzá sólo se refiere a los dos " postes " o "jambas" de una puerta, [4] los postes verticales a cada lado de la misma que sostienen el dintel , y aparece en varios contextos no relacionados con ningún mandamiento religioso o pergamino. [5] La palabra adquirió más tarde el significado moderno de trozo de pergamino en hebreo postbíblico debido al mandamiento de Deuteronomio mencionado anteriormente que requiere escribir versículos en los postes de las puertas. [6]
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El origen de la palabra es discutido:
En los versículos bíblicos donde se encuentra el mandamiento de la mezuzá, el propósito es educativo, recordar constantemente a la persona los mandamientos de Dios:
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y serán por frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. [16]
Sin embargo, en generaciones posteriores, la mezuzá comenzó a interpretarse como un dispositivo apotropaico que protegía la casa de las fuerzas del mal. [17] Un análisis comparativo cultural sugiere que los objetos colocados en los umbrales domésticos a menudo tienen la función de un amuleto que repele el mal en sentido amplio. [18] Algunas fuentes rabínicas tempranas (incluyendo JT Megillah 4:12, BT Bava Metziya 102a y BT Pesahim 113b) dan testimonio explícito de la creencia en la función antidemoníaca de las mezuzot. [19] Mientras que algunas fuentes judías indican que la mezuzá se interpreta como un dispositivo que protege contra la ira divina, otras rechazan vehementemente tal interpretación. [20]
La creencia en el poder protector de la mezuzá también prevalece en los tiempos modernos. En la década de 1970, después de una serie de ataques terroristas en Ma'alot , los representantes de Jabad comenzaron la campaña para la revisión sistemática de las mezuzot. La suposición general subyacente a la acción era que adherirse a las mitzvot garantizaría la seguridad personal. [21]
Según diversas investigaciones sociológicas, aproximadamente tres cuartas partes de los adultos en Israel creen que la mezuzá protege sus casas. [22]
La mezuzá debe ser escrita en pergamino ( klaf ) por un escriba especialmente entrenado ( sofer ). [1]
Es costumbre escribir dos inscripciones en el reverso del pergamino:
Shaddai , ["Todopoderoso"] uno de los nombres bíblicos de Dios , también sirve aquí como acrónimo de Shomer Daltot Yisrael , "Guardián de las puertas de Israel". Muchas cajas de mezuzá también están marcadas con la letra hebrea ש (Shin), por Shaddai .
" כוזו במוכסז כוזו " es una cifra César —un desplazamiento de una letra— de la tercera, cuarta y quinta palabras del Shemá, "Adonai, Eloheinu, Adonai" , "El Señor, nuestro Dios, el Señor"; está escrito en la parte posterior de la caja, frente a las palabras correspondientes en el frente. [23] Esta inscripción data del siglo XI y se encuentra entre los Hasidei Ashkenaz (místicos judíos alemanes medievales).
La costumbre sefardí ( minhag ) omite la frase " כוזו במוכסז כוזו " , y sólo la palabra hebrea שדי ( Shaddai ) está escrita en el reverso de la mezuzá. Esto sigue el Shulján Aruj y los escritos del Rambam . Sin embargo, la costumbre ashkenazí de escribir ambas frases fue apoyada por los escritos del Remo . (Yoreh De'ah 288:15)
A este respecto, vale la pena referirse al pasaje frecuentemente citado de la Mishné Torá de Rambam que dice:
Es una costumbre común escribir [el nombre de Dios,] Shaddai, en la parte exterior de una mezuzá frente al espacio vacío que queda entre los dos pasajes. No hay dificultad en esto, ya que [la adición se hace] en la parte exterior. Sin embargo, aquellos que escriben los nombres de ángeles, otros nombres sagrados, versículos o formas, en la parte interior [de una mezuzá] se encuentran entre aquellos que no tienen una porción en el mundo venidero. Estos necios no sólo anulan la mitzvá, sino que además, hacen de una gran mitzvá [que refleja] la unidad del nombre del Santo, bendito sea Él, el amor a Él y el servicio a Él, un talismán para su propio beneficio. Ellos, en su concepción tonta, piensan que esto los ayudará con respecto a las vanidades del mundo. [24]
Aunque la parte más importante de la mezuzá es el klaf , o pergamino, y no el estuche en sí, el diseño y la producción de estuches para mezuzá se ha elevado a una forma de arte a lo largo de los siglos. Los estuches para mezuzá se producen a partir de una amplia variedad de materiales, desde plata y metales preciosos hasta madera, piedra, cerámica, peltre e incluso arcilla polimérica . Algunos comerciantes de estuches para mezuzá proporcionarán u ofrecerán a la venta una copia del texto que ha sido fotocopiado en papel; esta no es una mezuzá kosher (válida), [25] que debe ser escrita a mano en un trozo de pergamino por un escriba calificado.
Según la halajá , la mezuzá debe colocarse en el lado derecho de la puerta o el poste de la puerta, en el tercio superior del poste de la puerta (es decir, aproximadamente a la altura del hombro), [26] aproximadamente a 3 pulgadas (8 cm) de la abertura de la puerta. [ cita requerida ] Se debe tener cuidado de no rasgar o dañar el pergamino o el texto que contiene, ya que esto invalidará la mezuzá .
Cuando la puerta es lo suficientemente ancha, muchos judíos asquenazíes inclinan la mezuzá de modo que la parte superior se incline hacia la habitación hacia la que se abre la puerta. Esto se hace para dar cabida a las opiniones variadas de Rashi (1040-1105) y de su nieto, Rabbeinu Tam , sobre si debe colocarse verticalmente (Rashi) u horizontalmente (Rabbeinu Tam), [27] y también para dar a entender que Dios y la Torá (que simboliza la mezuzá) están entrando en la habitación. La solución de compromiso fue sugerida por el rabino Jacob ben Asher ( c. 1269 – c. 1343 ). [27]
La mayoría de los judíos sefardíes , judíos mizrajíes y otros judíos no asquenazíes colocan la mezuzá verticalmente, [28] aunque los judíos españoles y portugueses que viven en países donde la mayoría de los judíos son asquenazíes suelen colocarla inclinada.
En general, la halajá exige que los judíos que viven en la diáspora (es decir, fuera de la Tierra de Israel ) coloquen una mezuzá dentro de los 30 días posteriores a mudarse a una casa o departamento alquilado. En el caso de una casa o departamento comprado en la diáspora, o una residencia en Israel (propia o alquilada), la mezuzá se coloca inmediatamente después de mudarse. La razón de esta diferencia es que se supone que cuando un judío vive en Israel, Israel seguirá siendo su residencia permanente, mientras que una casa en la diáspora es temporal.
El procedimiento es sostener la mezuzá contra el lugar donde será fijada y luego recitar una bendición:
Cualquier judío puede recitar la bendición, siempre que tenga la edad suficiente para comprender el significado de la mitzvá . Después de la bendición, se coloca la mezuzá .
Cuando se colocan varias mezuzot , es suficiente recitar la bendición una vez, antes de colocar la primera. [29]
Al pasar por la puerta, muchas personas tocan la mezuzá con el dedo como una forma de mostrar respeto a Dios. Muchas personas también se besan el dedo después de tocarlo con la mezuzá.
Muchos judíos observantes de todas las denominaciones judías hacen que un escriba calificado revise los pergaminos de las mezuzot para detectar defectos (como pequeños desgarros o letras descoloridas) al menos dos veces cada siete años. [30] [31] Este trabajo puede ser realizado por un sofer (escriba) o por cualquier persona con una formación similar. Un sofer también puede hacer nuevos pergaminos de mezuzot que estén de acuerdo con la ley judía.
Este artículo trata principalmente sobre la mezuzá tal como se utiliza en el judaísmo rabínico, pero el judaísmo caraíta y el samaritanismo tienen sus propias tradiciones.
En el judaísmo caraíta, el versículo deuteronómico «Y las escribirás en los postes de tus casas y en tus puertas» (Deuteronomio 6:9; 11:20) se interpreta como una metáfora y no como una referencia a la mezuzá rabanita . [32] Por lo tanto, los caraítas no utilizan tradicionalmente mezuzot , sino que colocan una pequeña placa con la forma de las dos Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos . En Israel, donde podrían tratar de no hacer sentir incómodos a otros judíos, muchos caraítas hacen una excepción y colocan una mezuzá también en el poste de su puerta. [33] [34] La versión caraíta de la mezuzá se fija a las puertas de los edificios públicos y, a veces, también a los edificios privados. [34]
Los samaritanos interpretan el mandamiento deuteronómico como que significa mostrar cualquier texto seleccionado de la versión samaritana de los cinco libros de Moisés . [35] Esto puede contener una bendición o un mensaje particularmente sagrado o edificante. [36] En el pasado, colocaban una placa de piedra inscrita con los Diez Mandamientos sobre la puerta de la casa, algunos ejemplos que datan de los períodos bizantino (siglos IV-VII) y musulmán temprano (siglos VII-XI) se exhiben ahora en el Museo de Israel en Jerusalén. [34] [37] [38]
En la actualidad, la mezuzá samaritana suele estar hecha de mármol, una placa de madera o una hoja de pergamino o papel de alta calidad, en el que se inscriben versículos selectos de la Torá samaritana. Esta se coloca sobre la puerta de la casa, o dentro de la casa, en el vestíbulo de entrada o en un lugar destacado de una pared grande. [35] [36] [39] Estas mezuzot se encuentran en todos los hogares samaritanos, así como en la sinagoga. [39] Hoy en día, algunos samaritanos también utilizan una caja de mezuzá de estilo judío y colocan dentro de ella un pequeño pergamino samaritano escrito, [35] es decir, un texto de la Torá samaritana , escrito en el alfabeto samaritano . Cuanto más mezuzot de este tipo haya en la casa, mejor se considera. [36]
La práctica judía de colocar una mezuzá en la entrada de una unidad residencial [40] rara vez fue cuestionada en los Estados Unidos o Canadá, [41] Sin embargo, en Chicago en 2001, una asociación de condominios en Shoreline Towers prohibió "esteras, botas, zapatos, carros u objetos de cualquier tipo... fuera de las puertas de entrada de la unidad", [42] lo que por votación de la junta en 2004 se interpretó como absoluto. [43] La administración de Shoreline Towers eliminó las mezuzot del pasillo de los inquilinos del condominio. Posteriormente se presentaron quejas ante la Comisión de Relaciones Humanas de Chicago, el Fiscal General de Illinois y el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de los EE. UU. , alegando discriminación en la vivienda por motivos de religión. [44] Shoreline Towers no era la única asociación de condominios en Chicago con tal restricción, aunque una de ellas acordó modificar su regla. [45]
Al leer un informe de prensa sobre la disputa por la mezuzá, el concejal de Chicago Burton Natarus [46] redactó una enmienda al código municipal de la ciudad que prohibía a los inquilinos o propietarios de apartamentos, casas o condominios "colocar o fijar un signo, símbolo o reliquia religiosa en la puerta, poste de la puerta o entrada". [47] Aunque hubo oposición, [48] se convirtió en ley en Chicago en diciembre de ese año. [49] La primera legislación de este tipo en América del Norte incluía una multa máxima de 500 dólares por su violación.
A pesar de esta legislación, en 2006, un juez de un tribunal federal determinó que la norma no violaba la Ley Federal de Vivienda Justa ; [50] el tribunal de distrito confirmó la opinión en apelación en 2008; [51] en 2009, el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Séptimo Circuito en Chicago revocó la decisión de 2008, [52] y el caso prosiguió. Mientras tanto, se citaron sin éxito los registros del Chicago Jewish Star , [53] y se aplicó la legislación anti- SLAPP de Illinois . [54] En 2011, se logró un acuerdo confidencial para las disputas de Shoreline Towers. [55]
En 2006, el senador de Illinois Ira Silverstein inició una enmienda más específica a la Ley de Propiedad en Condominio del estado , la primera ley estatal de ese tipo. [56]
En 2006, una mujer que vivía en un edificio de condominios en Fort Lauderdale, Florida , recibió instrucciones de retirar la mezuzá del pasillo de su unidad y fue amenazada con una multa. Después de una larga batalla legal, la asociación de condominios fue declarada culpable de discriminación. En 2008, el Proyecto de Ley 995 de la Cámara de Representantes, una enmienda a la Ley de Condominios de Florida, inspirada en la legislación del estado de Illinois, se convirtió en ley. [57]
En Texas, en 2007, una pareja que vivía en Houston recibió instrucciones de "quitar el elemento adherido al marco de su puerta" para evitar violar las reglas de la asociación. [58] Se produjo una batalla legal, durante la cual un juez del Tribunal de Distrito de los EE. UU. falló en 2008 a favor de la asociación de condominios. Posteriormente, la pareja recurrió al miembro de la Cámara de Representantes de Texas Garnet F. Coleman . Su proyecto de ley para proteger tales exhibiciones religiosas, tal como se presentó en 2009, no fue adoptado, pero en junio de 2011 el gobernador de Texas Rick Perry firmó una versión ligeramente revisada (HB1278) como ley . [59]
En 2008, el congresista estadounidense Jerrold Nadler propuso un proyecto de ley (HR 6932) para evitar la prohibición de la mezuzá en todo el país , pero nunca se convirtió en ley. [60]
