El Salmo 1 es el primer salmo del Libro de los Salmos , comenzando en la versión inglesa King James : «Bendito el hombre», y formando «un prólogo apropiado» a toda la colección según Alexander Kirkpatrick . [1] El Libro de los Salmos es parte de la tercera sección de la Biblia hebrea , [2] y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En latín , este salmo se conoce como « Beatus vir » [3] o «Beatus vir, qui non abiit» . [4]
El salmo es una parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana y anglicana, además de la salmodia protestante .
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [5] [6] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El Libro de los Salmos se subdivide en cinco partes. El Salmo 1 se encuentra en la primera parte, que incluye los Salmos 1 al 41. [7] Se lo ha considerado como el comienzo de la primera parte en algunas traducciones, en otras como un prólogo y en otras el Salmo 1 se combina con el Salmo 2. [8]
Beatus vir , "Bienaventurado el hombre..." en latín, son las primeras palabras en la Biblia Vulgata tanto del Salmo 1 como del Salmo 112 (111) . En los salterios de los manuscritos iluminados, el comienzo del texto principal de los salmos se marcaba tradicionalmente con una gran inicial de Beatus para la "B" de "Beatus", y las dos palabras iniciales suelen ser mucho más grandes que el resto del texto. Entre ellas, suelen ocupar una página entera. Las iniciales de Beatus han sido significativas en el desarrollo de la pintura de manuscritos, ya que es el lugar de varios desarrollos en el uso de iniciales como foco de la pintura. [9]
Patrick D. Miller sugiere que el Salmo 1 "establece la agenda para el Salterio a través de su "identificación del camino de los justos y el camino de los malvados, así como sus respectivos destinos" junto con "su énfasis en la Torá , la alegría de estudiarla y sus beneficios positivos para quienes lo hacen". [10] Stephen Dempster sugiere que el salmo también sirve como una introducción a los Escritos , la tercera sección del Tanaj . Dempster señala las similitudes entre el Salmo 1:2-3 y Josué 1:8-9 (el primer capítulo de los Profetas ): en ambos pasajes, el que medita en la ley prospera:
Como muchos de los salmos, contrasta a la persona " justa " ( tzadik צדיק) con el "malvado" o "impío" ( rashá רשע) o el " pecador " ( chatta' חטא). La persona justa es aquella que se preocupa por conocer las leyes de Dios y por eso tiene buen juicio y evita las malas compañías. El resultado es la capacidad de soportar los tiempos difíciles de la vida con el apoyo de la protección de Dios. [12] Por otro lado, la conducta de la persona malvada la hace vulnerable al desastre, como paja que se lleva el viento. El escritor afirma claramente que los malvados y los justos no se mezclarán en el juicio . El camino que los malvados han elegido conduce a la destrucción, y en el juicio reciben las consecuencias naturales de esa elección. [13]
En el versículo 3, el justo es comparado con un árbol plantado junto a un río. Su cosecha es abundante y todo lo que hace florece. El profeta Jeremías escribió un pasaje similar: “Pero bendito es el hombre que confía en el Señor , cuya confianza está en él. Será como un árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echa sus raíces”. Y añadió: “No teme cuando llega el calor; sus hojas siempre están verdes. No se preocupa en un año de sequía y nunca deja de dar fruto”. Jeremías dio a entender que una ventaja de confiar en el Señor era la capacidad de soportar tiempos difíciles. [12]
El erudito bíblico Alexander Kirkpatrick sugiere que el "juicio" al que se refiere el versículo 5 no sólo se refiere al " juicio final ", "como lo entienden el Targum y muchos intérpretes", sino también a todo acto de juicio divino. [1]
En "El fluir de los Salmos", O. Palmer Robertson examina las combinaciones temáticas de la ley y el Mesías, destacando en particular la ley en el Salmo 1 junto con el ungido, o el Mesías, en el Salmo 2. Se observan combinaciones intencionales similares con los Salmos 18 y 19, así como con los Salmos 118 y 119. [14]
Los Salmos 1, 2 , 3 y 4 se recitan en la noche de Yom Kippur después de Maariv . [15]
El versículo 1 se cita en la Mishná en Pirkei Avot (3:2), donde Haninah ben Teradion explica que un grupo de personas que no intercambian palabras de Torá es un ejemplo de la “compañía de burladores” del salmo. [16]
Se recita el Salmo 1 para prevenir un aborto . [17]
En el Talmud ( Berajot 10a) se afirma que el Salmo 1 y el Salmo 2 se consideraban una sola composición y el favorito de David , ya que utilizó la palabra " ashrei " ("bendecido") en la frase inicial del Salmo 1 ( ashrei ha′ish ) y la frase final del Salmo 2 ( ashrei kol choso vo ). [18]
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , el Salmo 1 está previsto que se lea en la mañana del primer día del mes. [4]
El poeta inglés John Milton tradujo el Salmo 1 al verso inglés en 1653. El poeta escocés Robert Burns escribió una paráfrasis del mismo, refiriéndose al "hombre, dondequiera que esté en la vida, ... que no camina por el camino de los malvados, ni aprende su conocimiento culpable". [19] El Salterio Escocés Presbiteriano de 1650 reformula el salmo en una forma métrica que puede cantarse con una melodía ajustada al metro común . [20]
Algunos ven la Ley y la obra del Mesías juntas en los Salmos 1 y 2 , 18 y 19 , 118 y 119. Ven la Ley y el Mesías al comienzo del libro de los Salmos. [21] [22]
El Libro 1 de los Salmos comienza y termina con el «hombre bienaventurado»: la apertura en los Salmos 1-2 [ 23] y la conclusión en los Salmos 40-41 [ 24 ] . El teólogo Hans Boersma señala que «el primer libro, bellamente estructurado, concluye tal como empezó». [25] Muchos ven al «hombre bienaventurado como Jesús». [26]
Thomas Tallis incluyó el Salmo 1, con el título Man blest no duut , en sus nueve melodías para el Salterio del arzobispo Parker (1567). [27]
Dwight L. Armstrong compuso “Blest and Happy Is the Man” que aparece en los himnarios de la Iglesia de Dios Universal.
Heinrich Schütz escribió una versión de una paráfrasis en alemán, "Wer nicht sitzt im Gottlosen Rat", SWV 079, para el Salterio Becker , publicado por primera vez en 1628. Marc-Antoine Charpentier compuso alrededor de 1670, un " Beatus vir qui non abiit", H.175, para 3 voces, 2 instrumentos agudos y continuo.
La artista musical Kim Hill grabó una versión contemporánea del Salmo 1. [ cita requerida ]
El Proyecto Salmos lanzó su composición musical del Salmo 1 en el primer volumen de su serie de álbumes en 2012. [28]
