La Biblia de los Obispos es una edición en inglés de la Biblia que se produjo bajo la autoridad de la establecida Iglesia de Inglaterra en 1568. Fue revisada sustancialmente en 1572, y la edición de 1602 fue prescrita como texto base para la versión King James que se completó en 1611.
La Biblia de los Obispos sucedió a la Gran Biblia de 1539, la primera Biblia autorizada en inglés, y a la Biblia de Ginebra publicada por Sir Rowland Hill en 1560. [1]
El calvinismo profundo de la Biblia de Ginebra (más evidente en las notas marginales que en la traducción misma) ofendió al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra, al que suscribían casi todos sus obispos . Aunque la mayoría del clero inglés convencional estaba de acuerdo con gran parte de la teología de Calvino, la mayoría no aprobaba su política eclesiástica prescrita, el presbiterianismo , que buscaba reemplazar el gobierno de la iglesia por obispos ( episcopalianos ) con el gobierno por ancianos laicos. Sin embargo, eran conscientes de que la Gran Biblia de 1539, que era la única versión legalmente autorizada para su uso en el culto anglicano, difería en que gran parte del Antiguo Testamento y los apócrifos fueron traducidos de la Vulgata latina , en lugar de del hebreo y el arameo originales . En un intento de reemplazar la objetable traducción de Ginebra, hicieron circular una propia, que se conoció como la "Biblia de los Obispos".
El promotor de este ejercicio y la figura principal en la traducción fue Matthew Parker , arzobispo de Canterbury . Fue por iniciativa suya que las distintas secciones traducidas por Parker y sus compañeros obispos fueran seguidas de sus iniciales en las primeras ediciones. Por ejemplo, al final del libro de Deuteronomio , se encuentran las iniciales "WE", que, según una carta que Parker escribió a Sir William Cecil , representan a William Alley , obispo de Exeter . Parker le dice a Cecil que este sistema era "para hacer [a los traductores] más diligentes, como responsables de sus acciones". [2] Parker no encargó a nadie que actuara como editor supervisor del trabajo completado por los distintos traductores, y estaba demasiado ocupado para hacerlo él mismo, y en consecuencia la práctica de traducción varía mucho de un libro a otro. Por lo tanto, en la mayor parte del Antiguo Testamento (como es habitual en las versiones inglesas) el tetragrámaton YHWH está representado por "el SEÑOR", y el hebreo "Elohim" está representado por "Dios". Pero en los Salmos la práctica es al revés. Los libros en los que trabajó el propio Parker están editados con bastante moderación a partir del texto de la Gran Biblia, mientras que los realizados por Grindal de Londres se acercaron mucho más al texto de Ginebra.
Los obispos encargados de revisar los libros apócrifos parecen haber aportado muy poco, ya que el texto de estos libros reproduce en líneas generales el de la Gran Biblia. Como los libros apócrifos de la Gran Biblia fueron traducidos de la Vulgata latina, la Biblia de los Obispos no puede afirmar estrictamente que haya sido traducida en su totalidad de las lenguas originales.
La Biblia de los Obispos se publicó por primera vez en 1568, [3] pero luego se volvió a publicar en una forma ampliamente revisada en 1572. En la revisión se hicieron varios cambios en el Nuevo Testamento en la dirección de un lenguaje más "eclesiástico" (por ejemplo, introduciendo el término "caridad" en 1 Corintios 13), pero por lo demás para que el texto estuviera más en línea con el que se encuentra en la Biblia de Ginebra; y en el Antiguo Testamento, los Salmos de la Gran Biblia se imprimieron junto con los de la nueva traducción, que habían demostrado ser imposibles de cantar. La nueva traducción de los salmos se imprimió solo una vez más (en 1585) y, por lo demás, se eliminó por completo; mientras que se hicieron más cambios incrementales al texto del Nuevo Testamento en ediciones posteriores. La Biblia tenía la autoridad de la orden real y fue la segunda versión designada para ser leída en voz alta en los servicios de la iglesia (cf. Gran Biblia, Biblia King James ). No logró desplazar a la Biblia de Ginebra como Biblia doméstica para leer en casa, pero ese no era su propósito previsto. La intención era que se usara en la iglesia como lo que hoy se denominaría una "Biblia del púlpito". La versión era más grandilocuente que la Biblia de Ginebra. La primera edición era excepcionalmente grande e incluía 124 ilustraciones a página completa. La segunda edición y las posteriores eran bastante más pequeñas, aproximadamente del mismo tamaño que la primera impresión de la Biblia King James, y en su mayoría carecían de ilustraciones aparte de frontispicios y mapas. El texto carecía de la mayoría de las notas y referencias cruzadas de la Biblia de Ginebra, que contenía mucha teología controvertida , pero que eran útiles para las personas entre las que la Biblia estaba empezando a circular en la lengua vernácula . La última edición de la Biblia completa se publicó en 1602, [3] pero el Nuevo Testamento se reeditó hasta al menos 1617. [3] William Fulke publicó varias ediciones paralelas hasta 1633, [3] con el Nuevo Testamento de la Biblia de los Obispos junto con el Nuevo Testamento de Reims , específicamente para controvertir las anotaciones polémicas de este último. La Biblia de los Obispos o su Nuevo Testamento tuvo más de 50 ediciones, mientras que la Biblia de Ginebra fue reimpresa más de 150 veces.
Los traductores de la versión King James recibieron instrucciones de tomar como base la edición de 1602 de la Biblia de los Obispos, aunque se tuvieron en cuenta varias otras traducciones existentes. Después de su publicación en 1611, la versión King James pronto ocupó el lugar de la Biblia de los Obispos como el estándar de facto de la Iglesia de Inglaterra. Los juicios posteriores sobre la Biblia de los Obispos no han sido favorables; David Daniell, en su importante edición del Nuevo Testamento de William Tyndale , afirma que la Biblia de los Obispos "no fue, y no es, amada. Donde reimprime Ginebra es aceptable, pero la mayor parte del trabajo original es incompetente, tanto en su erudición como en su verbosidad". [4] Jack P. Lewis , en su libro The Day after Domesday: The Making of the Bishops' Bible , señala que se han realizado revisiones poco comprensivas de esta Biblia. Sin embargo, "a pesar de todas las deficiencias que los estudiosos de los siglos XVIII y XXI pueden encontrar en la Biblia de los Obispos, fue una etapa importante para que el pueblo inglés pasara de ser un pueblo que no podía leer la Biblia a ser un pueblo lector de la Biblia. Los revisores se esforzaron por dar el libro de Dios al pueblo de Dios en un idioma que pudieran entender. Los traductores de la versión King James no pensaron que estaban convirtiendo una mala traducción en una buena, sino que estaban mejorando una buena". [5]
A diferencia de las traducciones de Tyndale y de la Biblia de Ginebra, la Biblia de los Obispos rara vez ha sido reimpresa; sin embargo, hay facsímiles disponibles. La reimpresión más disponible de su porción del Nuevo Testamento (menos sus notas marginales) se puede encontrar en la cuarta columna de la Octapla del Nuevo Testamento editada por Luther Weigle , presidente del comité de traducción que produjo la Versión Estándar Revisada . [6]
La Biblia de los Obispos también se conoce como la "Biblia de la Melaza", debido a su traducción de Jeremías 8:22 que dice "¿No hay melaza en Galaad ?", una traducción que también se encuentra en varias versiones anteriores, como la Gran Biblia. [7] En la Versión Autorizada de 1611, "melaza" se cambió a "bálsamo", en referencia al Bálsamo de Galaad .
