El Gran Shahnameh Mongol (persa: شاهنامه دموت) también conocido como el Shahnameh Demotte o Gran Shahnama Ilkhanid , [1] es un manuscrito ilustrado del Shahnameh , la epopeya nacional del Gran Irán , que probablemente data de la década de 1330. En su forma original, que no ha sido registrada, probablemente se planeó que constara de unos 280 folios con 190 ilustraciones, encuadernados en dos volúmenes, aunque se cree que nunca se completó. [2] Es el libro temprano más grande en la tradición de la miniatura persa , [3] en la que es "el manuscrito más magnífico del siglo XIV", [4] "sumamente ambicioso, casi imponente", [5] y "ha recibido aclamación casi universal por la intensidad emocional, el estilo ecléctico, la maestría artística y la grandeza de sus ilustraciones". [6]
Fue producido en el contexto de la corte il-khanida que gobernaba Persia como parte del Imperio mongol , aproximadamente un siglo después de su conquista, y justo cuando la dinastía estaba a punto de colapsar. Permaneció en Persia hasta principios del siglo XX, cuando fue dividido en Europa por el comerciante George Demotte , y ahora existe como 57 páginas individuales, muchas de ellas alteradas significativamente, en varias colecciones en todo el mundo. [7]
Al igual que otros manuscritos persas, utiliza papel. Excluyendo los márgenes en blanco, las páginas tienen 41 por 29 cm, con el texto en seis columnas de 31 líneas, donde no se interrumpen las miniaturas. Estas ocupan en su mayoría todo el ancho de la página y están colocadas a distintas alturas dentro de ella. Ninguna es de página completa. Algunas miniaturas utilizan formas irregulares "escalonadas" para adaptarse al tema. [8] Dada la historia del manuscrito (ver más abajo), no se puede aplicar el sistema habitual de numeración por folios.
El estilo, la técnica y la calidad artística de las miniaturas son muy variables; se ha sugerido que diferentes artistas fueron responsables de ellas, pero los intentos de atribuir las miniaturas a diferentes manos no han logrado un consenso. Parece haber experimentación en varios aspectos. Algunas miniaturas son pinturas en líneas de tinta y aguadas de colores, otras utilizan acuarela opaca, en una gama de paletas. Algunos pigmentos no han durado mucho. Las miniaturas tienen elementos derivados tanto de las tradiciones chinas como (con menos frecuencia) occidentales; por ejemplo, los dolientes de Iskandar se inspiran en representaciones cristianas de la Lamentación de Cristo , y en otras miniaturas aparecen reminiscencias de varias otras escenas estándar de la Vida de Cristo en el arte . [9] Incluso los trajes son muy variables: se han encontrado 37 estilos de sombrero y 8 de solapas . [10]
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De la amplia gama de posibles momentos para ilustrar en el Shahnameh , e incluso teniendo en cuenta la limitada proporción de los que han sobrevivido, las ilustraciones muestran elecciones inusuales. La historia de Iskandar , una versión persaizada de Alejandro Magno , está muy ilustrada, mientras que la historia más larga de Rustam mucho menos. [11] Los temas enfatizados por las elecciones de qué ilustrar incluyen "la entronización de reyes menores, la legitimidad dinástica y el papel de las mujeres como hacedoras de reyes", así como escenas de asesinato y duelo. [12] Estas elecciones generalmente se toman como reflejo de eventos políticos contemporáneos, [13] incluyendo "tensiones entre la dinastía Il-khanid y los súbditos persas", [14] y la Peste Negra , que estaba asolando Persia en estos años. Se han descrito como "a menudo cargadas de fatalidad". [15]
Los préstamos del arte chino , en forma de árboles retorcidos, rocas onduladas de copa redondeada y franjas de nubes muy rizadas, dominan los paisajes y los cielos. [16] En muchas imágenes, las grandes figuras principales dominan la composición de una manera inusual en las miniaturas persas, aunque común en Occidente. En el arte chino, había grandes figuras principales, pero estas no se combinaban con la pintura de paisajes , como ocurre aquí. [17] La exhibición de emociones por parte de las figuras también es inusual; [18] la convención para representar el dolor está tomada prestada del arte cristiano. [19] Los reyes a menudo tienen halos.
En cuanto a su forma, 29 son rectángulos horizontales, 8 verticales y 12 cuadrados, lo que da un total de 49 imágenes rectangulares. Las imágenes escalonadas suman nueve, de las cuales 5 son simétricas y cuatro no (es decir, 58 en total). [20]
El Shahnameh , un poema épico de unos 60.000 versos, fue completado en 1010 por Ferdowsi . Abarca la historia preislámica de Persia, comenzando como una leyenda pura, pero con un relato histórico razonablemente preciso de los últimos reyes sasánidas, mezclado con historias románticas. Representó una afirmación de la identidad nacional persa, [21] iniciada durante el Intermezzo iraní después de que el califato abasí árabe hubiera perdido el control efectivo de Persia. Cuando se terminó, los turcos gaznávidas ya habían tomado el poder.
El Imperio mongol había comenzado a conquistar Persia en 1219 y la completó en la década de 1250, fundando la subdinastía y el estado conocido como Ilkhanate, que además de Persia incluía el actual Irak y partes de Afganistán , Turquía y varios otros países (especialmente partes de la antigua Unión Soviética ). [22] Los mongoles inicialmente continuaron en su mayoría con un estilo de vida nómada y vivieron separados de sus súbditos persas, pero cada vez más se establecieron en ciudades persas y desarrollaron una comprensión de la cultura persa , además de convertirse al Islam , lo que sucedió rápidamente, al menos entre la élite, después de que el recién convertido Ghazan llegó al trono en 1295. [23] Sin embargo, los mongoles siguieron siendo en gran medida culturalmente distintos en el momento en que se creó el Gran Shahnameh mongol .
En un palacio mongol se han encontrado azulejos con versos del Shahnameh, que datan de alrededor de 1280. Las referencias literarias dejan claro que existía una tradición preislámica de ilustrar historias que luego se incluyeron en el Shahnameh en pinturas murales y probablemente en otros medios, [24] y es posible que algunas cerámicas islámicas muestren esas escenas. Pero no hay restos ni menciones de libros ilustrados del Shahnameh anteriores al siglo XIV, y los diez manuscritos supervivientes de entre 1300 y 1350 parecen haber sido producidos para los mongoles. [25] Es posible que una relativa falta de familiaridad con la lengua persa y el texto haya animado a añadir imágenes. [26]
Entre ellos se incluyen tres Shahnameh "pequeños" , quizás los más antiguos, cuyo pequeño tamaño (área de texto e imagen de 250 x 170 mm en un ejemplo típico) puede haber sido adecuado para los propietarios nómadas, y cuatro manuscritos para los gobernantes injuíes semiindependientes de Shiraz e Isfahán en el suroeste. Este último grupo, probablemente todos posteriores al Gran Shahnameh mongol , están influenciados por él, aunque mucho menos complejos en estilo. [27]
Los libros tenían un propósito político, que se refleja en la elección de incidentes para ilustrarlos: "en tales obras, los gobernantes de Irán, hasta entonces obstinadamente ajenos a ellos, estaban expresando un compromiso nuevo y público con la religión y el patrimonio cultural de las mismas tierras que ellos mismos habían devastado unas dos generaciones antes, y lo hacían con una urgencia que sugería que estaban recuperando el tiempo perdido". [28]
En la primera década del siglo XIII , el visir judío persa Rašīd-al-Dīn recibió el encargo de Ghazan de continuar una historia de los mongoles, que completó en 1307, y el siguiente kan, Öljaitü, encargó una historia universal, el Jami' al-tawarikh , cuyo manuscrito más antiguo también data de 1307. [29] Rašīd-al-Dīn instaló un scriptorium en el suburbio de Tabriz de Rab'-e Rashidi , donde se investigó, transcribió, ilustró y encuadernó el libro. La intención era producir dos copias manuscritas ilustradas cada año, una en persa y otra en árabe, para distribuirlas por todo el imperio; sobreviven partes de tres de ellas, así como partes de otros libros del taller. Están ilustrados en un estilo bastante consistente, que el Gran Shahnameh mongol se basa y desarrolla significativamente. [30] Después de que Rašīd-al-Dīn fuera ejecutado en 1318, el taller decayó o cesó, pero su hijo Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad lo revivió cuando ascendió a la corte en la década de 1330, y se supone que allí se creó el Gran Shahnameh mongol. [31]
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Se ha perdido cualquier colofón con detalles sobre cuándo se produjo la obra y quién la encargó, como ocurre en muchos manuscritos persas. La obra siempre se ha ubicado en Tabriz a finales del período Il-khanid y claramente fue un proyecto de gran envergadura encargado por alguien importante de la corte, probablemente con el gobernante como destinatario final, ya sea a través de un obsequio o de un encargo delegado. Los estudios recientes del manuscrito han estado dominados por las conclusiones a las que se llegó en un seminario en Harvard en 1975, publicadas en 1980 por Oleg Grabar y Sheila Blair (véase más información a continuación). [32]
En este artículo se propone un breve período de creación, con el inicio de los trabajos fechado con mucha precisión "entre noviembre de 1335 y mayo de 1336", [33] y un encargo del hijo de Rašīd-al-Dīn , Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad , y el trabajo en el manuscrito probablemente finalizó con su asesinato en mayo de 1336. Ambos puntos han sido generalmente aceptados, aunque se ha señalado la falta de evidencia para cualquiera de ellos, y en particular algunos eruditos favorecen un período de creación que se extiende durante un período mucho más largo. [34] El principal patrón inicial alternativo propuesto ha sido el último de la línea principal de gobernantes ilkhanidas, Abu Sa'id , [35] que murió en 1335, al igual que sus hijos, todos aparentemente de la peste, precipitando así la división del Ilkhanate en pequeños estados. Si este fuera el caso, Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad muy bien podría haber sido todavía responsable de cumplir la comisión.
El miniaturista Dust Muhammad escribió una historia de la pintura persa alrededor de 1544, [36] más de 200 años después, en la que se refiere a un importante Shahnameh real , que describe como de formato "cuadrado", [37] lo que no es el Gran Shahnameh Mongol . Sin embargo, muchos eruditos han pensado que estaba describiendo al Gran Shahnameh Mongol . Dust Muhammad rastreó el estilo de pintura utilizado en su época a un pintor llamado Ahman Musa, [38] y describió el Shahnameh como producido por un alumno suyo, llamado Shamsuddin, para Shaikh Awais Jalayir , un gobernante de la dinastía Jalayirid que reinó entre 1356 y 1374. [39] Si el período de creación fue de hecho prolongado, este relato podría referirse a las etapas posteriores de la obra.
El manuscrito parece haber permanecido en Tabriz hasta principios del siglo XVI, si no más tarde, [40] y luego en algún momento entró en la biblioteca principal de los shahs, donde fue fotografiado a finales del siglo XIX, todavía encuadernado. [41] En este punto fue restaurado extensivamente, probablemente en la biblioteca del Palacio de Golestán: los folios fueron recortados, remarcados y renumerados, con el texto faltante complementado en nuevos folios de papel, escritos por calígrafos de Teherán siguiendo el estilo del siglo XIV. Muchas de las pinturas fueron retocadas, con ocasionales comentarios persas escritos sobre ellas. [42] Apareció por primera vez en Europa con Georges Demotte , un comerciante de arte belga activo entre 1900 y 1923 en París: "Se dice que Demotte adquirió el manuscrito en París alrededor de 1910; se lo compró a Shemavan Malayan, cuñado del conocido comerciante Hagop Kevorkian , que lo había traído de Teherán ". [43]
Demotte no logró recaudar el precio que quería para todo el manuscrito del Museo Metropolitano de Arte y otros compradores potenciales. Luego separó las miniaturas y las vendió, después de varias intervenciones físicas para aumentar el valor de venta y sin registrar adecuadamente la forma original del libro. Se separaron las páginas para obtener dos lados con miniaturas y, para disimular esto y el daño resultante, se contrataron calígrafos para agregar texto nuevo, a menudo de la parte incorrecta de la obra, ya que Demotte no esperaba que su nueva clientela de coleccionistas adinerados supiera leer persa. [44] Esto ha dejado el tema de algunas miniaturas todavía en incertidumbre, ya que el texto circundante no coincide con ellas. [45] Los académicos han sido muy críticos con el "infame" Demotte, [46] y a muchos les molestó que el manuscrito que trató tan brutalmente llevara su nombre, por lo que se promovió el nuevo nombre de "Gran Shahnameh mongol ", que en general ha ganado aceptación.
Actualmente, se han identificado 57 miniaturas de este manuscrito en museos de todo el mundo, [47] incluida la Freer Gallery of Art , que tiene el grupo más grande con 16 páginas, [48] la Chester Beatty Library (11 folios con 7 miniaturas), [49] el Louvre (2), el British Museum , el Metropolitan Museum of Art (2) y museos en Berlín , Boston (2), Cleveland , [50] Detroit , Ginebra (3), Montreal y otras ciudades, así como colecciones privadas que incluyen la Keir Collection of Islamic Art (4) y la Khalili Collection of Islamic Art (1) [51]
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