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Cosificación sexual

Las mujeres en un concurso de bikini son valoradas por sus cuerpos y su atractivo sexual por encima de otros atributos.

La cosificación sexual es el acto de tratar a una persona únicamente como un objeto de deseo sexual . En un sentido más amplio , la cosificación significa tratar a una persona como una mercancía o un objeto sin tener en cuenta su personalidad o dignidad . La cosificación se examina más comúnmente a nivel de una sociedad, pero también puede referirse al comportamiento de los individuos y es un tipo de deshumanización .

Aunque tanto hombres como mujeres pueden ser cosificados sexualmente, el concepto se asocia principalmente con la cosificación de las mujeres y es una idea importante en muchas teorías feministas y teorías psicológicas derivadas de ellas. Muchas feministas sostienen que la cosificación sexual de niñas y mujeres contribuye a la desigualdad de género , y muchos psicólogos asocian la cosificación con una variedad de riesgos para la salud física y mental de las mujeres. Las investigaciones sugieren que los efectos psicológicos de la cosificación de los hombres son similares a los de las mujeres, lo que lleva a una imagen corporal negativa entre los hombres. El concepto de cosificación sexual es controvertido y algunas feministas y psicólogas han argumentado que al menos cierto grado de cosificación es una parte normal de la sexualidad humana. [1] [2] [3]

Cosificación sexual de la mujer

La cosificación sexual en los anuncios ocurre cuando las mujeres mostradas no tienen relación con el objeto que se vende. Aquí, modelos promocionales estadounidenses en bikinis y blusas cortas anuncian una marca de baterías de automóvil ( imagen superior ), y modelos femeninas atraen clientes masculinos a una marca de motocicletas ( imagen inferior ).

General

La cosificación sexual de las mujeres implica que se las vea principalmente como un objeto del deseo sexual masculino, más que como una persona completa. [4] [5] [6] Aunque las opiniones difieren en cuanto a qué situaciones son objetables, muchos ven la cosificación de las mujeres en las representaciones sexualmente orientadas de las mujeres en la publicidad, el arte y los medios, la pornografía , las ocupaciones de striptease y prostitución . y mujeres que son evaluadas o juzgadas descaradamente sexual o estéticamente en espacios y eventos públicos, como concursos de belleza . [7]

Algunas feministas y psicólogas [8] sostienen que la cosificación sexual puede provocar efectos psicológicos negativos, incluidos trastornos alimentarios , depresión y disfunción sexual , y puede dar a las mujeres una imagen negativa de sí mismas debido a la creencia de que su inteligencia y competencia no están siendo, ni serán, en la actualidad. alguna vez será reconocido por la sociedad. [6] También se ha descubierto que la cosificación sexual de las mujeres afecta negativamente el desempeño, la confianza y el nivel de posición de las mujeres en el lugar de trabajo. [9] Cómo la cosificación ha afectado a las mujeres y a la sociedad en general es un tema de debate académico, y algunos dicen que la comprensión de las niñas sobre la importancia de la apariencia en la sociedad puede contribuir a sentimientos de miedo , vergüenza y disgusto durante la transición a la condición de mujer, [ 10] y otros dicen que las mujeres jóvenes son especialmente susceptibles a la cosificación, ya que a menudo se les enseña que el poder , el respeto y la riqueza pueden derivarse de la apariencia exterior. [11]

Cosificación sexual de los hombres

Los strippers masculinos son un ejemplo de la cosificación sexual de los hombres.

General

La "objetificación sexual masculina" implica que un hombre aparezca en publicidad en un contexto sexual.

Los casos en los que los hombres pueden ser vistos como sexualizados pueden ser en anuncios, videos musicales , películas, programas de televisión, calendarios de carne , revistas femeninas , espectáculos de striptease masculinos y eventos de mujeres vestidas/hombres desnudos (CFNM). [12] Las mujeres también compran y consumen pornografía . [13]

Dentro de las comunidades de hombres homosexuales, los hombres a menudo son objetivados. [14] En 2007, un estudio que encontró que discutir los efectos negativos de la cosificación encontró una resistencia considerable en la comunidad. La cosificación sexual de los hombres de color puede obligarlos a desempeñar roles específicos en encuentros sexuales que no necesariamente son de su propia elección. [15]

Las investigaciones sugieren que los efectos psicológicos de la cosificación en los hombres son similares a los de las mujeres, lo que lleva a una imagen corporal negativa entre los hombres. [dieciséis]

Medios de comunicación

Los cuerpos de los hombres se han vuelto más cosificados que antes, aunque debido a la mirada establecida de la sociedad sobre la cosificación de las mujeres, la nueva cosificación de los hombres no está tan extendida. [17] Incluso con este aumento de la cosificación masculina, los hombres todavía son vistos como las figuras dominantes y, por lo tanto, la atención se centra todavía principalmente en las mujeres. [18]

Se ha encontrado cosificación sexual masculina en el 37% de los anuncios que presentan partes del cuerpo de hombres para exhibir un producto. [19] De manera similar a los problemas de cosificación sexual en las mujeres, es común que dicha cosificación lleve a los hombres a la vergüenza corporal, trastornos alimentarios y un impulso hacia la perfección. La continua exposición de estos hombres "ideales" obliga a la sociedad a esperar que todos los hombres cumplan este papel. [20]

Los actores masculinos que aparecen en programas de televisión y películas suelen estar en excelente forma y tener cuerpos "ideales". Estos hombres suelen desempeñar los papeles principales. Cuando la sociedad está sometida a hombres que no tienen cuerpos ideales, normalmente los vemos como un alivio cómico. Es raro ver a un hombre fuera de forma tener un papel protagonista. Leanne Dawson escribe que "Existen" normas "temporales, culturales y geográficas de género y otros aspectos de la identidad, que a menudo se consideran incorrectamente inherentes o naturales". [21]

En los medios, la versión ideal de un hombre es la de un hombre fuerte y tonificado. La versión idealizada de una mujer es delgada. [22] La evaluación corporal se utiliza más comúnmente para criticar a las mujeres que a los hombres, y puede adoptar diferentes formas para los hombres. Por ejemplo, la evaluación corporal suele estar dirigida a las señales no verbales de los hombres. Por el contrario, las mujeres son más a menudo objeto de evaluación corporal en forma de comentarios verbales sexuales, a veces ofensivos. Los hombres tienden a experimentar esto de otros hombres, mientras que las mujeres lo experimentan de ambos sexos. [19] La Escala de Cosificación Sexual Interpersonal (ISOS) es una escala que muestra la cosificación sexual de los encuestados, tanto hombres como mujeres. Al experimentar la cosificación sexual, se crea la necesidad de mantener y criticar constantemente la apariencia física. Esto conduce a otras cosas como trastornos alimentarios, vergüenza corporal y ansiedad. La escala ISOS puede estar relacionada con la teoría de la cosificación y el sexismo. [19] La autoobjetivación, que es la forma en que las personas se evalúan a sí mismas, se concentra más en las mujeres. Los hombres suelen experimentarlo a través de la exhibición de los medios. En la medida en que los hombres experimentan la autoobjetivación, los estudios han demostrado que normalmente no experimentan sus efectos negativos en la misma medida que las mujeres. [23] [22]

En los medios de comunicación, la cosificación sexual se ha utilizado como una forma de vender productos al público en general. [24] [25] La cosificación sexual se ha utilizado como estrategia de marketing durante muchas décadas según el Journal of Advertising. Esta estrategia específica se dirige al público a la venta de productos que le harán verse y sentirse deseables y atractivos. Se afirma que esta estrategia se vende bien al captar la atención del público. La revista afirma que los anuncios explícitos funcionan mejor en marketing que otros anuncios no explícitos. [26]

Opiniones sobre la cosificación sexual

Si bien el concepto de cosificación sexual es importante dentro de la teoría feminista, las ideas varían ampliamente sobre lo que constituye la cosificación sexual y cuáles son las implicaciones éticas de dicha cosificación. Algunas feministas como Naomi Wolf consideran que el concepto de atractivo físico en sí es problemático, [27] y algunas feministas radicales se oponen a cualquier evaluación del atractivo sexual de otra persona basada en características físicas. [ cita necesaria ] John Stoltenberg llega incluso a condenar por objetivar injustamente cualquier fantasía sexual que implique la visualización de una mujer. [28]

Las feministas radicales consideran que la cosificación desempeña un papel central en la reducción de las mujeres a lo que denominan la " clase sexual oprimida ". [ Esta cita necesita una cita ] Si bien algunas feministas ven los medios de comunicación en sociedades que, según ellas, son patriarcales , como cosificantes, a menudo se centran en la pornografía como si desempeñara un papel atroz al habituar a los hombres a cosificar a las mujeres. [29]

Críticos culturales profeministas como Robert Jensen y Sut Jhally acusan a los medios de comunicación y la publicidad de promover la cosificación de las mujeres para ayudar a promover bienes y servicios, [7] [30] [31] y las industrias de la televisión y el cine son comúnmente acusadas de normalizar La cosificación sexual de la mujer. [32]

La objeción a la cosificación de la mujer no es un fenómeno reciente. En la Ilustración francesa , por ejemplo, hubo un debate sobre si los senos de una mujer eran simplemente un atractivo sensual o más bien un regalo natural. En la obra de Alexandre Guillaume Mouslier de Moissy de 1771 La verdadera madre ( La Vraie Mère ), el personaje principal reprende a su marido por tratarla simplemente como un objeto para su gratificación sexual: "¿Son tus sentidos tan burdos como para mirar estos pechos? ¿Los respetables tesoros de la naturaleza, como simples adornos destinados a adornar el pecho de las mujeres? [33]

Las cuestiones relativas a la cosificación sexual fueron problematizadas por primera vez durante la década de 1970 por grupos feministas. Desde entonces, se ha sostenido que el fenómeno de la cosificación sexual femenina ha aumentado drásticamente desde su problematización en todos los niveles de la vida, y ha resultado en consecuencias negativas para las mujeres, especialmente en el ámbito político. Sin embargo, una forma creciente de nuevos grupos feministas de la tercera ola también ha aprovechado la creciente cosificación de las mujeres como una oportunidad para utilizar el cuerpo femenino como forma de poder. [34] Un estudio encontró que los hombres expuestos a contenido de los medios en el que las mujeres eran cosificadas tenían más probabilidades de aceptar esos comportamientos que los hombres que estuvieron expuestos a contenido donde las mujeres no eran cosificadas. [35]

Algunos conservadores sociales han retomado aspectos de la crítica feminista de la cosificación sexual. Sin embargo, en su opinión, el aumento de la cosificación sexual de ambos sexos en la cultura occidental es uno de los legados negativos de la revolución sexual . [36] [37] [38] [39] [40] Estos críticos, en particular Wendy Shalit , abogan por un retorno a los estándares de moralidad sexual anteriores a la revolución sexual , a lo que Shalit se refiere como un "regreso a la modestia ", como un antídoto. a la cosificación sexual. [37] [41] Algunos conservadores sociales han argumentado que el propio movimiento feminista ha contribuido al problema de la cosificación sexual de las mujeres al promover el amor "libre" (es decir, hombres y mujeres que eligen tener relaciones sexuales no reproductivas fuera del matrimonio y por su propio placer). [8] [42]

Otros, como los defensores de las libertades civiles y las feministas sexualmente positivas, cuestionan las afirmaciones feministas sobre la cosificación de las mujeres. Camille Paglia sostiene que "convertir a las personas en objetos sexuales es una de las especialidades de nuestra especie". En su opinión, la cosificación está estrechamente ligada (e incluso puede ser idéntica a) las facultades humanas más elevadas hacia la conceptualización y la estética . [43] La feminista individualista Wendy McElroy dice que, dado que "objetivar" a las mujeres significa convertirlas en objetos sexuales; no tiene sentido porque, "objetos sexuales", tomados literalmente, no significan nada porque los objetos inanimados no tienen sexualidad. Continúa diciendo que las mujeres son tanto su cuerpo como su mente y su alma, por lo que centrarse en un solo aspecto no debería ser "degradante". [44] La autora feminista Wendy Kaminer criticó el apoyo feminista a las leyes contra la pornografía, argumentando que la pornografía no causa violencia sexual y que las prohibiciones de dicho material infantilizan a las mujeres. Ha observado que las feministas radicales a menudo se han aliado con la derecha cristiana para apoyar estas leyes y denunciar la representación del sexo en la cultura popular, aunque los dos grupos no están de acuerdo prácticamente en todo lo demás. [45] Sus colegas de la ACLU , Nadine Strossen y Nan D. Hunter, han hecho críticas similares. [46] [47] Strossen ha argumentado que la cosificación no es en sí misma deshumanizante y puede satisfacer las propias fantasías de las mujeres. [48] ​​El psicólogo Nigel Barber sostiene que los hombres, y en menor medida las mujeres, tienden naturalmente a centrarse en el atractivo físico del sexo opuesto (o del mismo sexo en el caso de gays y lesbianas), y que esto ha sido ampliamente malinterpretado como sexismo. [2]

Autoobjetivación femenina

Camareras del restaurante Tilted Kilt Pub & Eatery en uniforme. Tilted Kilt tiene camareras escasamente vestidas y, por tanto, es un ejemplo de restaurante de pecho .

Ariel Levy sostiene que las mujeres occidentales que explotan su sexualidad, por ejemplo vistiendo ropa reveladora y adoptando comportamientos lascivos, se involucran en la autoobjetivación femenina, lo que significa que se cosifican a sí mismas. Si bien algunas mujeres ven ese comportamiento como una forma de empoderamiento , Levy sostiene que ha llevado a un mayor énfasis en un criterio físico o sexualización de la autoestima percibida de las mujeres, lo que Levy llama " cultura obscena ". [49] En un estudio realizado por la Universidad Estatal de Nueva York, se descubre que las mujeres se autoobjetivan cuando intentan ajustarse al estándar femenino "perfecto" según la mirada masculina .

Levy analiza este fenómeno en Cerdas chovinistas : las mujeres y el auge de la cultura obscena . Levy siguió al equipo de cámara de la serie de videos Girls Gone Wild y sostiene que la cultura sexualizada de los Estados Unidos contemporáneos no sólo cosifica a las mujeres, sino que las alienta a cosificarse a sí mismas. [50] En la cultura actual, escribe Levy, la idea de que una mujer participe en un concurso de camisetas mojadas o se sienta cómoda viendo pornografía explícita se ha convertido en un símbolo de fuerza feminista.

Jordan Peterson ha preguntado por qué las mujeres necesitan usar maquillaje o tacones altos en el lugar de trabajo, que existe un doble rasero para el acoso sexual y las mujeres que se autoobjetivan en la sociedad. [51]

Las redes sociales han tenido un gran impacto en la autoobjetivación de las mujeres. A través de las redes sociales, las mujeres se autoobjetivizan publicando imágenes provocativas que saben que serán objetivadas por sus espectadores como una forma de buscar la validación de la publicación de imágenes que se ajustan al molde de la sociedad. [52]

mujeres latinas

Las mujeres latinas enfrentan una forma particular de cosificación sexual basada en estereotipos relacionados con las mujeres latinas. Los medios estadounidenses a menudo retratan a las mujeres latinas como sexualmente promiscuas y curvilíneas, con senos y nalgas grandes, melodramáticas o con una actitud luchadora. [53] Keller identifica tres estereotipos principales que contribuyen a la cosificación de las latinas. (Chica de Cantina, Señorita Sufriente y Vamp). La “Chica Cantina” se caracteriza por ser una presencia sexual seductora. La “Señorita Sufriente” es la latina que se vuelve “mala” debido a su amor por el interés amoroso (generalmente anglo). Por último, la “Vamp” es vista como hermosa pero tortuosa y como una amenaza psicológica para su ingenio o encanto. [54] Estas tres categorizaciones surgen de la cosificación sexual de los cuerpos y las identidades de las mujeres latinas.

Estas cosificaciones sexuales tienen consecuencias en el mundo real para las mujeres latinas. Por ejemplo, la prevalencia de estereotipos negativos de las latinas (como la hipersexualización ) ha llevado a una disminución de las actitudes positivas dentro del grupo entre la comunidad latina. [55]

Mujeres negras

Las mujeres negras han sido fetichizadas y cosificadas a lo largo de la historia. Se les puede retratar con una naturaleza más animal que sus homólogos no negros. A veces se dice que las personas que fetichizan a las mujeres negras tienen " fiebre de la jungla ". [56]

Las mujeres negras son ampliamente objetivadas en los medios y en la pornografía, y son examinadas más de cerca por hacer las mismas cosas que sus contrapartes no negras. [ cita necesaria ] También son estereotipados en los medios de comunicación por tener cuerpos más curvilíneos y labios más grandes. [56]

Teoría de la objetivación

La teoría de la cosificación es un marco para comprender las experiencias de las mujeres en culturas que las cosifican sexualmente, propuesto por Barbara Fredrickson y Tomi-Ann Roberts en 1997. [57] Dentro de este marco, Fredrickson y Roberts sacan conclusiones sobre las experiencias de las mujeres. Esta teoría afirma que, debido a la cosificación sexual, las mujeres aprenden a internalizar la visión que un extraño tiene de sus cuerpos como la visión principal de sí mismas. Las mujeres, explican, empiezan a ver sus cuerpos como objetos separados de su persona. Esta internalización se ha denominado autoobjetivación. Esta teoría no busca probar la existencia de la cosificación sexual; la teoría asume su existencia en la cultura. Esta autoobjetificación conduce entonces, según la teoría de la objetivación, a un mayor control habitual del cuerpo. Con este marco en mente, Fredrickson y Roberts sugieren explicaciones para las consecuencias que creen que son el resultado de la cosificación sexual. Las consecuencias sugeridas son: aumento de los sentimientos de vergüenza, aumento de los sentimientos de ansiedad, disminución del estado motivacional máximo y disminución de la conciencia de los estados corporales internos.

La cosificación sexual se ha estudiado basándose en la proposición de que las niñas y las mujeres desarrollan su visión primaria de sí mismas al observar a los demás. Estas observaciones pueden tener lugar en los medios de comunicación o a través de la experiencia personal. [58] : 26  A través de una combinación de exposición esperada y real, las mujeres son socializadas para objetivar sus propias características físicas a partir de una percepción de una tercera persona , que se identifica como autoobjetivación. [59] Las mujeres y las niñas desarrollan una apariencia física esperada para sí mismas, basada en las observaciones de los demás; y son conscientes de que es probable que otros también observen. Se cree que la cosificación sexual y la auto-objetivación de las mujeres influyen en los roles sociales de género y las desigualdades entre los sexos. [60]

Autoobjetivación

La autoobjetivación puede aumentar en situaciones que aumentan la conciencia de la apariencia física de un individuo. [61] : 82  Aquí se potencia la presencia de un observador en tercera persona . Por lo tanto, cuando los individuos saben que los demás los están mirando, o los mirarán, es más probable que se preocupen por su apariencia física. Ejemplos de presencia mejorada de un observador incluyen la presencia de una audiencia, una cámara u otro observador conocido.

Mujeres, niñas y autoobjetivación

Principalmente, la teoría de la cosificación describe cómo las mujeres y las niñas se ven influenciadas como resultado de los roles sociales y de género esperados . [58] Las investigaciones indican que no todas las mujeres se ven influenciadas por igual, debido a las diferencias anatómicas , hormonales y genéticas del cuerpo femenino; sin embargo, los cuerpos de las mujeres suelen ser cosificados y evaluados con mayor frecuencia. [61] : 90–95  La autoobjetificación en las niñas tiende a surgir de dos causas principales: la internalización de los estándares de belleza tradicionales traducidos a través de los medios, así como cualquier instancia de cosificación sexual que puedan encontrar en su vida diaria. [62] No es raro que las mujeres traduzcan sus ansiedades por su constante sentido de cosificación en una autovigilancia obsesiva. Esto, a su vez, puede provocar muchos problemas graves en mujeres y niñas, como "vergüenza corporal, ansiedad, actitudes negativas hacia la menstruación, alteración del flujo de conciencia, disminución de la conciencia de los estados corporales internos, depresión, disfunción sexual y trastornos alimentarios". " [63]

La cosificación sexual ocurre cuando una persona es identificada por las partes sexuales de su cuerpo o su función sexual. En esencia, un individuo pierde su identidad y es reconocido únicamente por las características físicas de su cuerpo. [58] El propósito de este reconocimiento es brindar disfrute a los demás, o servir como objeto sexual para la sociedad. [5] La cosificación sexual puede ocurrir como una construcción social entre individuos.

La cosificación sexual ha existido y está presente en la sociedad para muchos, pero ha aumentado con la introducción de las redes sociales según "Objectification, Sexualization, and Misrepresentation: Social Media and the College Experience - Stefanie E Davis, 2018". Esta revista muestra una explicación clara de Cómo las redes sociales influyen en las jóvenes para que sean cosificadas sexualmente. La plataforma está destinada a compartir un vistazo a la vida de una persona a través de fotografías para compartir con amigos, familiares y mutuos. Para muchas personas, las aplicaciones de redes sociales como Instagram, Snapchat y Twitter se utilizan para embellecer y romantizar ciertos estilos de vida. Ejemplos de esto pueden ser mujeres jóvenes que usan su plataforma (por grande que sea) para hacerse pasar por personas mayores subiendo fotos provocativas. Este comportamiento promueve la cosificación sexual de las jóvenes que participan en las redes sociales.

Consecuencias psicológicas

La teoría de la cosificación sugiere consecuencias tanto directas como indirectas de la cosificación para las mujeres. Las consecuencias indirectas incluyen la autoconciencia en términos de que una mujer revisa o reorganiza constantemente su ropa o su apariencia para asegurarse de estar presentable. Consecuencias más directas están relacionadas con la victimización sexual. La violación y el acoso sexual son ejemplos de esto. [8] Doob (2012) afirma que el acoso sexual es uno de los desafíos que enfrentan las mujeres en el lugar de trabajo. Esto puede constituir bromas o comentarios sexuales, la mayoría de los cuales son degradantes. [64] Las investigaciones indican que la teoría de la cosificación es valiosa para comprender cómo las imágenes visuales repetidas en los medios se socializan y se traducen en problemas de salud mental , incluidas las consecuencias psicológicas a nivel individual y social. [8] Estos incluyen mayor timidez, mayor ansiedad corporal, mayores amenazas a la salud mental ( depresión , anorexia nerviosa , bulimia y disfunción sexual ) y mayor vergüenza corporal. [65] Por lo tanto, la teoría se ha utilizado para explorar una variedad de variables dependientes que incluyen trastornos alimentarios , salud mental , depresión , rendimiento motor, imagen corporal , tipo de cuerpo idealizado, formación de estereotipos , percepción sexual y tipificación sexual. [8] [61] La vergüenza corporal es un subproducto del concepto de un tipo de cuerpo idealizado adoptado por la mayoría de las culturas occidentales que representa una figura delgada, tipo modelo. Por lo tanto, las mujeres participarán en acciones destinadas a cambiar su cuerpo, como dietas, ejercicio, trastornos alimentarios, cirugía estética , etc. [8] Los efectos de la teoría de la cosificación se identifican tanto a nivel individual como social.

Causas de la depresión

La teoría de la impotencia aprendida postula que debido a que los cuerpos humanos sólo son modificables hasta cierto punto, las personas desarrollan una sensación de vergüenza corporal y ansiedad a partir de la cual crean un sentimiento de impotencia en relación con la corrección de su apariencia física y de impotencia para poder controlar la forma en que se comportan. que otros perciben su apariencia. Esta falta de control a menudo resulta en depresión. [8] En relación con la falta de motivación, la teoría de la cosificación afirma que las mujeres tienen menos control en las relaciones y el entorno laboral porque tienen que depender de la evaluación de otra persona que normalmente basa su evaluación en la apariencia física. Dado que la dependencia de la evaluación de otra persona limita la capacidad de una mujer para crear sus propias experiencias y motivación positivas, aumenta negativamente su probabilidad de sufrir depresión. [8] Además, la victimización sexual puede ser una causa. Específicamente, la victimización en el lugar de trabajo degrada a las mujeres. El acoso que se vive cada día desgasta a la mujer y, en ocasiones, esto deriva en un estado de depresión. [8] [64]

Alternativas y crítica

Ann J. Cahill utiliza el concepto de derivatización como una alternativa a la cosificación cuando intenta abordar el aparente juicio de la cosificación sexual sobre todas las interacciones físicas (denominado somatofobia por Cahill). Cahill critica la noción de cosificación porque margina el papel del cuerpo en la experiencia subjetiva de uno y, por lo tanto, hace imposible comprender cómo ser visto como un cuerpo sexualmente atractivo puede mejorar la noción de sí mismo de un individuo. [66] : 842 

En cambio, Cahill utiliza el concepto de subjetividad a partir del estudio de la intersubjetividad . Un sujeto es un individuo con su experiencia única de la realidad. La derivatización se define entonces como limitar el comportamiento y la experiencia subjetivos de otra persona para alinearse con la propia experiencia subjetiva o servirla. En este marco, la cosificación que existe en el trabajo sexual se ve más bien como la derivatización de tener otro acto sólo para la propia experiencia subjetiva e ignorar la experiencia del trabajador sexual. Haciendo comparaciones con la relación médico-paciente , Cahill sostiene que el reconocimiento de lo que ambas personas aportan a una relación y sus objetivos subjetivos es lo que hace que una relación sea ética. [66] : 843-847 

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la cosificación sexual .

Referencias

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