Una boda hindú , también conocida como Vivaha ( Devanagari : विवाह; Vivaaha ) ( ⓘ ), [1] marathi : Lagna (लग्न), bengalí : Bibaho (বিবাহ) Kalyanam ( Devanagari : कल्याण म्; Escritura en kannada : ಮದುವೆ (Maduve) , Tamil : திருமணம் , telugu : కళ్యాణం ) o Pelli ( telugu : పెళ్లి ), es la ceremonia de boda tradicional de los hindúes . Las ceremonias nupciales son muy coloridas y las celebraciones pueden durar varios días. La casa de los novios (entrada, puertas, paredes, piso, techo) a veces está decorada con colores, flores y otras decoraciones. [2]
La palabra vivāha se originó como una unión sagrada de personas según las tradiciones védicas , es decir, lo que muchos llaman matrimonio, pero basado en leyes cósmicas y prácticas antiguas avanzadas. [3] Según las tradiciones hindúes védicas, el matrimonio se considera uno de los saṁskāras , que son compromisos de por vida de una esposa y un marido. [3] En la India, el matrimonio ha sido considerado como diseñado por el cosmos y considerado como una "unidad sagrada presenciada por el fuego mismo". [4] Las familias hindúes han sido tradicionalmente patrilocales .
El movimiento Arya Samaj popularizó el término boda védica entre los expatriados hindúes en el norte durante la era colonial; sin embargo, prevalecía en el sur de la India incluso antes. [5] [6] [7] Las raíces de esta tradición se encuentran en el himno 10.85 del Rigveda Shakala samhita , que también se llama el "himno nupcial rigvédico". [8] [9]
Los rituales y procesos de una boda hindú varían mucho según la región y la comunidad. Sin embargo, la ceremonia de boda hindú en esencia es esencialmente un ritual védico yajna y tres rituales clave son casi universales: Kanyadana , Panigrahana y Saptapadi , que consisten, respectivamente, en entregar a su hija por parte del padre, tomándose voluntariamente de la mano cerca del fuego para significa unión y dar siete "pasos antes del fuego". (Cada 'paso' es un circuito completo del fuego).
En cada paso, cada uno se hace promesas (en forma larga, ver más abajo). [10] El testigo principal de un matrimonio hindú es la deidad del fuego (o Fuego Sagrado) Agni , en presencia de familiares y amigos. [11] La ceremonia se lleva a cabo tradicionalmente entera o al menos parcialmente en sánscrito , considerado por los hindúes como el idioma de las ceremonias sagradas. También se podrá utilizar el idioma local de los novios. Los rituales están prescritos en el sutra Gruhya compuesto por varios rishis como Apastamba , Baudhayana y Ashvalayana .
Los rituales y celebraciones previos y posteriores a la boda varían según la región, las preferencias y los recursos del novio, la novia y sus familias. Pueden variar desde eventos de un día hasta eventos de varios días. Las ceremonias previas a la boda incluyen el compromiso , que implica vagdana (esponsales) y Lagna-patra (declaración escrita), [12] y la llegada del grupo del novio a la residencia de la novia, a menudo como una procesión formal con baile y música. Las ceremonias posteriores a la boda pueden incluir Abhisheka , Anna Prashashana , Aashirvadah y Grihapravesa : la bienvenida de la novia a su nuevo hogar. La boda marca el comienzo de la etapa de vida Grhastha (cabeza de familia) de la nueva pareja.
En la India, por ley y tradición, ningún matrimonio hindú es vinculante o completo a menos que la novia y el novio completen juntos el ritual de siete pasos y votos en presencia de fuego ( Saptapadi ). [13] Esta exigencia es objeto de debate, dado que varias comunidades hindúes (como los Nairs de Kerala o los Bunts de Tulu Nadu ) no observan estos ritos. [14]
Según el Veda , el matrimonio es una unión entre una entidad masculina y femenina con compromisos de perseguir el Dharma (el deber), Artha (ganar dinero y otras posesiones), Kama (deseos físicos y de otro tipo) y Moksha (la liberación eterna) al unísono. Desde el punto de vista bíblico, se considera una celebración del placer sensual, el progreso, la prosperidad y la alegría, ya que también es una pirámide de elevación al siguiente nivel de la experiencia kármica. La sociedad lo reconoce y establece controles de calidad, ya que influye en el crecimiento social y cultural de la sociedad. Según Manusmriti , o texto de Manu, existen ocho tipos diferentes de matrimonios. No los ocho aprobados por las Escrituras. Los últimos cuatro no fueron defendidos y el último fue condenado. Estos son: matrimonio Brahma , matrimonio Daiva , matrimonio Arsha , matrimonio Prajapatya , matrimonio Gandharva , matrimonio Asura , matrimonio Paishacha .
Los rituales cósmicos constituyen una parte importante de las prácticas védicas/la religión hindú. Los rituales fueron diseñados para construir una base sólida para la vida dhármica. Se les conoce como Samskaras . Su propósito es difundir la conciencia y elevar la conciencia social. El Veda ha instituido dieciséis Samskara diferentes destinados a diferentes fases de la vida, desde la concepción hasta el matrimonio, la vejez y la muerte. La palabra samskara en sánscrito significa "causar impresiones indelebles en la conciencia y desarrollar todos los aspectos de uno mismo". De los dieciséis Samskaras de las Escrituras y, en consecuencia, del hinduismo, la práctica sagrada del matrimonio o Vivaha Samskara es la más importante. Vivaha Samskara influye en la vida de una pareja como socios permitiéndoles ocupar el lugar que les corresponde como creadores en la sociedad.
No existe una ceremonia de matrimonio hindú estándar única. La variación regional prevalece en la secuencia de rituales que componen la ceremonia. También existe una flexibilidad considerable dentro de cada ritual. La variación refleja tradiciones familiares, tradiciones locales, recursos de las familias y otros factores. Predominan tres rituales clave, como sigue. [10] [15] [16] [17] Dos son yajna . [11]
La ceremonia Kanyadana la realiza el padre de la novia. [19] Si el padre ha muerto, un guardián elegido por la novia realiza el ritual. El padre trae a la hija, luego toma la mano de la novia y la coloca en la del novio. Esto marca el comienzo de la ceremonia de entrega de la novia. El novio acepta la mano de la novia, mientras se pronuncia el kama-sukta (himno al amor), en presencia del padre, la novia y el novio. El verso de Kamasukta es: [19]
¿Quién ofreció a esta doncella? ¿A quién se ofrece?
Kama (el dios del amor) me la dio para que yo pudiera amarla.
El amor es el que da, el amor es el que acepta.
Entra tú, la novia, en el océano del amor.
Con amor entonces, te recibo
. Que ella siga siendo tuya, tuya. , Oh Dios de amor
En verdad, tú eres, la prosperidad misma
Que el cielo te conceda, que la tierra te reciba
Después de este recitado ritual, el padre le pide al novio que no le falle a la novia en su búsqueda de dharma (vida moral y legal), artha (riqueza) y kama (amor). El novio promete al padre de la novia que nunca le fallará en su búsqueda del dharma , artha y kama . [20] El novio repite la promesa tres veces. Según varias inscripciones en piedra que se han encontrado desde el siglo XV en el imperio Vijayanagara , para luchar contra la epidemia del precio de la novia, un grupo comunitario de brahmanes creó una legislación social para adoptar el sistema matrimonial de kanyadana para su comunidad. Se ordenó que no se pagara ni recibiera dinero durante el matrimonio y aquellos que no lo cumplieran serían castigados por el Rey. Las inscripciones anteriores también refuerzan que el sistema de legislaciones sociales dentro de los grupos comunitarios estaba ampliamente en práctica en contraposición a las leyes personales basadas en escrituras religiosas. [21]
Esta promesa repetida del novio marca el final del ritual kanyadaan en la boda hindú.
El ritual de Panigrahana viene después de Kanyadana . A veces va precedido del rito vivaha-homa , en el que el novio enciende un fuego simbólico para marcar el comienzo de una nueva familia. [19] [22]
Panigrahana es el ritual de "tomar la mano" [10] como símbolo de la inminente unión matrimonial de los novios, en el que el novio reconoce una responsabilidad ante cuatro deidades: Bhaga, que significa riqueza, Aryama, que significa cielos/vía láctea, Savita, que significa resplandor/nuevo. principio, y Purandhi significa sabiduría. El novio mira hacia el oeste, y mientras la novia se sienta frente a él, con el rostro hacia el este, él le toma la mano mientras se recita el siguiente mantra Rig ved ic: [12] [19]
Tomo tu mano en la mía, anhelando felicidad.
Te pido que vivas conmigo, como tu esposo,
hasta que ambos, con la edad, envejezcamos.
Sepa esto, como declaro, que los dioses
Bhaga, Aryama, Savita y Purandhi, me has otorgado tu persona
para que pueda cumplir mis Dharmas de cabeza de familia contigo
Este soy, Ese eres tú
El Sāman Yo, el Ŗc tú
Los Cielos Yo, la Tierra tú
En las bodas punjabi y gujarati, este paso se llama Hast-Milap (literalmente, "encuentro de manos"). Toda la ceremonia [ aclaración necesaria ] fue [ aclaración necesaria ] programada en torno a un momento auspicioso ( Mauhurat ) para este paso y hace unas décadas la invitación de boda incluso indicaría el momento en que este evento iba a tener lugar.
El Saptapadi (en sánscrito "siete pasos"/"siete pies"; a veces llamado Saat Phere : "siete rondas" [23] ) es el ritual más importante de las bodas hindúes védicas y representa el elemento legal de la ceremonia matrimonial hindú. [24] La pareja realiza siete circuitos del Fuego Sagrado ( Agni ), que se considera un testigo de los votos que se hacen mutuamente. [25] En algunas regiones, para este ritual se ata una prenda de vestir o fajines usados por los novios. En otra parte, el novio sostiene la mano derecha de la novia con su propia mano derecha. [25] Cada circuito del fuego consagrado es dirigido por la novia o el novio, dependiendo de la comunidad y la región. Por lo general, la novia conduce al novio en el primer circuito. En el norte de la India , los primeros seis circuitos los dirige la novia y el último el novio. [26] En la India central y Surinam , la novia lidera los primeros tres o cuatro circuitos. [25] Con cada circuito, la pareja hace un voto específico [ se necesita aclaración ] para establecer algún aspecto de una relación y un hogar felices el uno para el otro.
En algunas bodas del sur de la India, después de decir cada uno un mantra en cada uno de los siete pasos, la pareja dice estas palabras juntas:
En las bodas del norte de la India, los novios dicen las siguientes palabras después de completar los siete pasos:
La forma larga de Saptapadi comienza con un prefacio anunciado por el sacerdote, introduciendo una serie de votos que el novio y la novia se hacen entre sí, [36] como sigue. Al completar el séptimo paso, los dos se convierten en marido y mujer.
- Prefacio del sacerdote
El mundo de hombres y mujeres, unidos en el vínculo del matrimonio por Saptapadi, para promover aún más la alegría de vivir, escuchan juntos con triunfo.
- Paso 1
Voto del novio: ¡Oh!, tú que alimentas con alimentos que sustentan la vida, nutre con alimentos y bebidas a mis visitantes, amigos, padres e hijos. ¡Oh! Bella dama, yo, como una forma de Vishnu, doy este primer paso contigo para alimentarte.
Voto de la novia: Sí, cualquier alimento que ganéis con mucho trabajo, yo lo custodiaré, lo prepararé para nutriros. Prometo respetar tus deseos y nutrir a tus amigos y familiares también.
- Paso 2
Voto del novio: ¡Oh!, pensativa y bella dama, con un hogar bien administrado, con pureza de conducta y pensamiento, nos permitirás ser fuertes, enérgicos y felices. ¡Oh! Bella dama, yo, como Vishnu, doy este segundo paso contigo para la fortaleza del cuerpo, del carácter y del ser.
Voto de la novia: Sí, administraré el hogar según mi capacidad y razón. Juntos, prometo mantener un hogar saludable, que proporcione fuerza y energía.
- Paso 3
Voto del novio: ¡Oh!, hábil y bella dama, prometo dedicarme a ganarme la vida por medios justos, a discutir, y a dejarte administrar y conservar nuestras riquezas. ¡Oh! Querida señora, yo, como forma de Vishnu, cubro este tercer paso contigo para así prosperar en nuestra riqueza.
Voto de la novia: Sí, me uno a usted en la gestión de nuestros ingresos y gastos. Prometo buscar su consentimiento mientras administro nuestra riqueza, ganada de manera justa, para que crezca y sostenga a nuestra familia.
- Etapa 4
Voto del novio: ¡Oh!, querida señora, prometo confiar en tus decisiones sobre el hogar y tus elecciones; Prometo dedicarme a ayudar a que nuestra comunidad prospere, los asuntos fuera de casa. Esto nos traerá respeto. ¡Oh! Mi señora, yo, como Vishnu, doy este cuarto paso contigo para participar en nuestro mundo.
Voto de la novia: Sí, prometo esforzarme para hacer el mejor hogar para nosotros, anticiparnos y proporcionar las cosas necesarias para nuestra vida mundana y para la felicidad de nuestra familia.
- Paso 5
Voto del novio: ¡Oh!, señora de habilidad y pensamientos puros, prometo consultarte y ocuparte en la guarda de nuestras vacas, de nuestra agricultura y de nuestra fuente de ingresos; Prometo contribuir a nuestro país. Nos hará ganar futuro. ¡Oh! Mi hábil dama, yo, como forma de Vishnu, doy este quinto paso contigo para cultivar juntos nuestras granjas y ganado.
Voto de la novia: Sí, prometo participar y proteger el ganado, nuestra agricultura y nuestros negocios. Son una fuente de yogur, leche, ghee e ingresos, todos útiles para nuestra familia, necesarios para nuestra felicidad.
- Paso 6
Voto del novio: ¡Oh!, señora encantadora, te busco a ti y sólo a ti, para amar, para tener hijos, para formar una familia, para vivir todas las estaciones de la vida. ¡Oh! Mi encantadora dama, yo, como Vishnu, doy este sexto paso contigo para experimentar cada etapa de la vida.
Voto de novia: Sintiéndome uno contigo, con tu consentimiento, seré el medio para tu disfrute de todos los sentidos. A través de las estaciones de la vida, te apreciaré en mi corazón. Te adoraré y buscaré completarte.
- Paso 7
Voto del novio: ¡Oh amigos!, permítanos recorrer juntos el séptimo paso, esta promesa, nuestra Saptapad-amistad. Por favor sé mi esposa constante.
Promesa de la novia: Sí, hoy te gané, conseguí el más alto tipo de amistad contigo. Recordaré los votos que acabamos de hacer y te adoraré por siempre, sinceramente y con todo mi corazón.
Este paso es parte de Kanya Varanam, donde el futuro novio (brahmachari [37] ) envía dos ancianos en su nombre al padre de una niña con la que desea casarse. Los ancianos transmiten el mensaje del brahmachari y piden la mano de la hija. Los dos mantras en forma de llamado de brahmachari a interceder en su nombre provienen de Rg 10.32.1 ("pra sugmantha...") y 10.85.23. El primer mantra ruega a los ancianos que procedan y regresen rápidamente y con éxito de su misión en su nombre. El segundo mantram ("anruksharaa Rjava:...") pide las bendiciones de los dioses para el viaje seguro de los ancianos a la casa del padre de la futura novia. El mantra reza a Aryama y Bhaga por un matrimonio lleno de armonía. El padre accede a la petición de los mayores y el acuerdo resultante de compromiso (compromiso formal para casarse; compromiso) se conoce como vaak daanam.
En este ritual, el novio y la novia se miran formalmente por primera vez. El novio se preocupa por los doshas (defectos) que pueda tener la novia y reza a los dioses Varuna, Brihaspati, Indra y Surya para que eliminen todos los defectos y la hagan apta para una vida matrimonial larga y armoniosa, bendecida con progenie y felicidad (mantra: Rg 10.85.44). El novio recita el mantra y limpia las cejas de la novia con una brizna de hierba darbha, para simbolizar la eliminación de los defectos. La hierba darbha se arroja detrás de la novia al finalizar esta ceremonia. El Novio estará de pie mirando hacia el este. La Novia estará de pie mirando hacia el norte. La novia (ofreciendo el asiento o Asana), se dirigirá al novio de la siguiente manera:
La novia: AUM, El noble puede aceptar y tomar asiento.
El novio: AUM, tomo asiento. (ॐ प्रातिग्रहनामी)
La novia ocupará su asiento a la derecha del novio. El novio realiza el Achamana y Angasparsha con agua.
Todas las ceremonias religiosas hindúes comienzan con dos observancias, a saber, Achaman o sorber una pequeña cantidad de agua y angasparsha o tocar las extremidades con los dos dedos medios de la mano derecha con un poco de agua. Achaman es purificador y conducente a una actitud mental pacífica. Angasparsha tiene como objetivo orar por la fuerza física y el estado de alerta. Achaman y Angasparsha se realizan con la ayuda de Mantras.
Este ritual tiene su origen en el sur de la India y coloca al novio y a la novia dando la bienvenida a sus respectivas familias para presenciar el intercambio de testimonios acompañado de un intercambio simultáneo de anillos o collares. Luego, el novio y la novia se sientan uno al lado del otro y rezan oraciones para buscar las bendiciones de Brahma, Vishnu y Shiva para la felicidad eterna para ellos y sus familias.
Sosteniendo con su mano izquierda una taza de Madhuparka (compuesto de miel , cuajada y ghee o mantequilla clarificada ), después de quitar la tapa y mirar el Madhuparka,
El novio dice:
Que la brisa sea dulce como la miel; ¡Que los arroyos fluyan llenos de miel y que las hierbas y plantas estén cargadas de miel para nosotros!
Que las noches sean para nosotros dulces como la miel; ¡Que las mañanas sean dulces como la miel para nosotros y que los cielos sean dulces como la miel para nosotros!
Que las plantas sean para nosotros dulces como la miel; ¡Que el sol sea todo miel para nosotros y que las vacas nos den leche dulce como la miel!
"Dulce como la miel", en este caso, significa agradable, ventajoso y propicio para la felicidad. El novio verterá el Madhuparka en tres copas y luego tomará un poco de cada una de las copas recitando el siguiente Mantra:
El novio: La miel es la más dulce y la mejor. ¡Que tenga alimentos tan dulces y saludables como esta miel y que pueda saborearlos!
El padre de la novia ofrece simbólicamente al novio una vaca como regalo. La vaca se considera un símbolo de la deidad Kamadhenu . Antiguamente los yernos recibían como regalo vacas auténticas, ya que eran el bien más preciado con el que una pareja de recién casados podía empezar su vida. Esta parte de la tradición se ha conservado mediante una presentación simbólica. Al finalizar la primera parte de la ceremonia nupcial, es costumbre presentar obsequios a la novia. El novio presenta a la novia obsequios de ropa y joyas, reconociendo así su deber de por vida de proporcionarle las necesidades de la vida.
El padre de la novia, ofreciendo al novio el regalo de una vaca, un anillo o algún otro artículo adecuado, dice:
El padre de la novia: AUM, (Por favor) acepta estos regalos.
El novio: AUM, acepto (estos regalos).
Se recitan cinco mantras Veda para santificar a la novia en preparación para las etapas posteriores del matrimonio. Este aspecto del matrimonio se conoce como mangalasnanam. Se invoca al dios del sol (Surya), al dios del agua (Varuna) y a otros dioses para purificar a la novia y prepararla para una vida matrimonial armoniosa. A continuación, la novia viste la ropa de matrimonio con el acompañamiento de mantras Veda adicionales. Luego, el novio ata una cuerda darbha alrededor de la cintura de la novia y la lleva al lugar donde se encuentra el fuego sagrado para llevar a cabo el resto de la ceremonia nupcial. Los novios se sientan sobre una estera nueva frente al fuego. El novio recita tres mantras que invocan a Soma, Gandharva y Agni para conferir fuerza, belleza y juventud a la novia.
No existe un Veda Mantram para atar el mangalasutram (hilo auspicioso) alrededor del cuello de la novia por parte del novio. Este último toma el mangala sutram en sus manos y recita el siguiente verso:
|| Maangalyam tantunaanena mama jeevana hetunaa:
kanThe bandhaami subhage twam jeeva saradaam satam ||
Este es un hilo sagrado. Esto es esencial para mi larga vida. Te ato esto alrededor del cuello, ¡oh doncella que tienes muchos atributos auspiciosos! Que vivas feliz durante cien años (conmigo).
Tan pronto como el novio se casa, los familiares, amigos y el público arrojan pétalos de flores y granos de arroz, para crear un efecto visual de celebración y bendecir a la pareja.
Después de sapta padi , la pareja toma asiento en el lado occidental del fuego sagrado y realiza pradhaana homam . Durante la realización de este homam , la novia debe colocar su mano derecha sobre el cuerpo de su marido para obtener el beneficio completo del homam a través de la participación simbólica. Se recitan dieciséis mantras acompañados de verter una cucharada de mantequilla clarificada en el fuego sagrado al final de la recitación de cada uno de los mantras. Estos mantras saludan a Soma, Gandharva, Agni, Indra, Vayu, los Aswini Devas, Savita, Brihaspati, Viswa Devas y Varuna por bendecir el matrimonio y les ruegan que les confieran una larga vida matrimonial, salud, riqueza, hijos y libertad de todo tipo de preocupaciones. . Una oración, el sexto mantra, tiene sentido del humor y proporciona una visión profunda de la psicología humana. El texto de este mantra es: " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti ". Aquí, el novio le pide a Indra que bendiga a la pareja con diez hijos y solicita que él sea bendecido para convertirse en el undécimo hijo de su novia en su vejez.
Después de pradhaana homam, el marido sostiene el dedo del pie derecho de su esposa, levanta su pierna y la coloca sobre una piedra plana de granito conocida como "ammi" en tamil. El ammi se encuentra al lado derecho del fuego sagrado. El marido recita un mantra Veda cuando coloca el pie derecho de su esposa sobre el ammi: Que te pares sobre esta piedra firme. Que estés firme como una roca durante tu estancia sobre esta piedra de moler. Que puedas enfrentarte a quienes se te oponen mientras llevas a cabo tus responsabilidades consagradas como esposa, sancionadas por los Vedas y la tradición. Que desarrolles tolerancia hacia tus enemigos y luches justamente para defender tus legítimos derechos como cabeza de familia de manera firme, igual a la fuerza constante de esta piedra de moler. Algunas tradiciones mencionan que el novio debe usar dos anillos de plata en cada dedo de los pies de la novia en este momento.
Después de dar el paso ammi, se lleva a cabo una ceremonia de hacer homam con arroz tostado ( laja ). Aquí, la esposa junta sus manos y los hermanos de la novia llenan las manos ahuecadas con arroz tostado. El marido añade una gota de ghee al arroz tostado y recita cinco mantras Veda. Al final de cada recitación, el arroz tostado se arroja al fuego sagrado como ofrenda a Agni. A través de estos mantras, la esposa reza por una larga vida para su marido y por un matrimonio lleno de paz y armonía. Al final del laaja homam , el marido desata el cinturón darbha alrededor de la cintura de su esposa con otro mantra. El marido afirma a través de este mantra que une a su esposa y la ata ahora con los lazos de Varuna y la invita a ser una compañera plena en su vida para disfrutar de las bendiciones de la vida matrimonial.
Esta ceremonia se relaciona con el viaje de la esposa a la casa de su marido. El marido lleva el fuego sagrado ( home agni ) en una vasija de barro durante este viaje a casa. Hay muchos mantras Veda asociados con este viaje. Estos mantras rezan a los dioses védicos correspondientes para que eliminen todos los obstáculos que uno pueda experimentar en un viaje. Se pide a la novia que se convierta en la dueña de la casa y se le recuerda su importante papel entre los familiares de su marido. Después de llegar a su nuevo hogar, pone su pie derecho primero en la casa y recita el siguiente mantra Veda:
Entro a esta casa con el corazón feliz. ¡Que pueda dar a luz niños que observen el camino de la rectitud ( dharma )! Que esta casa en la que hoy entro sea próspera para siempre y nunca le falte alimento. Que esta casa esté poblada de personas de virtud y pensamientos piadosos.
Después de griha pravesam , la pareja realiza un ritual de fuego conocido como praavisya homam con el acompañamiento de trece mantras Veda del Rg Veda . Jayaadi homam también es parte de praavisya homam . Este homam ofrece el saludo de la pareja de recién casados a Agni Deva y pide fuerza y alimento para cumplir con los deberes de un grihasthas durante los próximos cien años. Después de eso, la novia cambia su posición del lado derecho de su marido al lado izquierdo. En ese momento, una vez más, recita un mantra Veda invocando a los dioses por las bendiciones de los niños y la riqueza para realizar los deberes de un cabeza de familia.
Al final del homam anterior, se coloca a un niño en el regazo de la novia y ella le ofrece una fruta, mientras recita un mantra Veda prescrito. Otro mantram más pide a los invitados reunidos que bendigan a la novia y luego se retiren pacíficamente a sus hogares individuales. Durante la primera noche de su estancia en su nuevo hogar, la pareja ve las estrellas conocidas como Dhruva (estrella polar) y Arundhati . El marido señala la estrella polar y reza por la fuerza y estabilidad del hogar a través de un mantra Veda. A continuación, el marido le señala la estrella Arundhati a su esposa y le describe la historia de Arundhati y su legendaria castidad.
La rica y significativa ceremonia del matrimonio hindú (Kalyana Mahotsavam de los templos) se lleva a cabo en concierto con los sagrados Veda Mantras. Los novios deben enunciar claramente los mantras Veda y reflexionar sobre sus significados durante las diferentes etapas de la ceremonia matrimonial. De esta manera podrán tener la seguridad de tener una vida matrimonial larga, feliz y próspera y desempeñar al máximo el papel que les corresponde en la sociedad. Srinivasa Kalyanam se realiza en los templos para recordarnos estas antiguas tradiciones védicas detrás del matrimonio hindú.
lokA: samastA: sukhino bhavantu
sarva mangaLaani santu
Es el samskara que se realiza antes de que la pareja entre a su dormitorio. Nishekam significa primera dicha conyugal de la pareja. En el sur de la India hacen Nishekam en una fecha adecuada según jyotisha . Mientras que en el norte de la India y el este de la India lo hacen al cuarto día después del matrimonio. Paraskara Grihya Sutram de Shukla Yajurveda menciona realizarlo la cuarta noche en la habitación prescrita por la pareja. También se llama Chaturthi Karma .
Según V. Sadagopan, los rituales son los siguientes. [38]
La palabra 'kanyādana' se compone de dos partes, 'kanyā' que significa muchacha soltera y 'dāna' que significa 'caridad'. El sacerdote oficiante canta versos apropiados en sánscrito. Ahora se notifica a la gente de la audiencia (el público) que los padres han expresado voluntariamente su deseo y consentimiento al solicitarle al novio que acepte a su hija como su novia. Tan pronto como el novio indica su aceptación, los padres de la novia colocan la mano derecha de su hija en la mano derecha del novio. Los padres ahora otorgan sus bendiciones tanto a la novia como al novio y oran al Señor para que derrame sobre ellos sus más selectas bendiciones.
El padre de la novia, poniendo su mano derecha sobre la mano derecha del novio, dice:
El padre de la novia: Tenga el placer de aceptar la mano de mi hija (nombre de la novia) de los Gotra (aquí el apellido de la familia).
El novio: AUM, acepto.
El novio hace una Ofrenda del vestido y el pañuelo a la novia para que lo use. El novio viste las prendas y el pañuelo que le ofrecen los padres de la novia. Luego, uno frente al otro, la novia y el novio hablan de la siguiente manera:
Vosotros, las personas eruditas reunidas en esta ceremonia sagrada, sabéis con certeza que nosotros dos nos aceptamos mutuamente como compañeros de por vida y acordamos vivir juntos muy cordialmente como marido y mujer . Que los corazones de ambos se fusionen y latan al unísono. Que nos amemos unos a otros como el propio aliento de nuestras vidas. Así como el Dios todopenetrante sostiene el universo, así podemos sostenernos unos a otros. Como un preceptor ama a su discípulo, que así nos amemos unos a otros con firmeza y fidelidad. -RigVeda X.85.47 _
Dirigiéndose a la novia, el novio dice:
Aunque estábamos distantes unos de otros, ahora estamos unidos. ¡Que seamos una sola mente y espíritu! Que por la gracia de Dios, que los ojos irradien benevolencia. Sé tú mi escudo. Que tengas un corazón alegre y un rostro sonriente. Que seas una verdadera devota de Dios y madre de héroes. ¡Que tengas en mente el bienestar de todos los seres vivientes! - Rig Veda X.85.44
La novia:
Ruego que de ahora en adelante pueda seguir tu camino. ¡Que mi cuerpo esté libre de enfermedades y defectos y que pueda disfrutar siempre de la bienaventuranza de tu compañía!
Vivaha-homa también se llama la "ceremonia del fuego sagrado". Todos los ritos y ceremonias solemnes comienzan con la realización de Homa (ceremonia del fuego sagrado) entre los seguidores de la religión védica . La idea es comenzar todos los emprendimientos auspiciosos en una atmósfera de pureza y espiritualidad. Esta atmósfera se crea quemando hierbas aromáticas y ghee y recitando mantras adecuados.
El Achaman y Angasparsha se realizan por segunda vez. También participa la novia.
Los tres mantras Achaman implican beber un poco de agua tres veces.
Los siete mantras Angasparsha implican tocar agua con los dos dedos medios de la mano derecha, aplicar el agua en varias extremidades, primero en el lado derecho y luego en el lado izquierdo de la siguiente manera: boca, fosas nasales, ojos, orejas, brazos, muslos, rociar agua por todo el cuerpo. cuerpo. Vivah samskara es un matrimonio no sólo entre dos cuerpos sino también entre dos almas.
El novio levantándose de su asiento y frente a la novia, levantará su mano derecha con la izquierda y luego estrechándola dice:
Tomo tu mano y entro en el santo estado del matrimonio para que seamos bendecidos con prosperidad y noble descendencia. ¡Que vivas conmigo felizmente durante toda la vida! Por la gracia del Señor todopoderoso, que es el Creador y Sustentador del universo y en presencia de esta augusta asamblea, eres entregado en matrimonio para que juntos podamos desempeñar correctamente nuestros deberes como jefes de familia.
Con todas mis fuerzas y recursos, he estrechado tu mano; y así unidos, juntos seguiremos el camino de la virtud. Tú eres mi legítima esposa y yo soy tu legítimo esposo. Dios, protector y sustentador de todos, te ha dado a mí. A partir de hoy, me corresponde a mí protegerte y mantenerte. Bendecido con hijos, que vivas feliz conmigo como tu esposo durante toda la vida humana (cien años).
Siguiendo la ley divina y las palabras de sabiduría pronunciadas por los sabios, hagamos una buena pareja y que Dios nos conceda una vida brillante de virtud y felicidad.
Así como Dios nutre y sostiene a todas las criaturas a través de Sus grandes fuerzas como el sol, la luna, la tierra, el aire, etc., ¡que Él bendiga a mi esposa con una progenie sana y virtuosa y que todos ustedes aquí reunidos la bendigan!
- Te acepto como mi compañero de por vida.
- No apartaré ni siquiera mentalmente nada de ti.
- Compartiré contigo todo lo que disfruto.
- Perseveraremos en el camino de la virtud, superando todos los obstáculos.
El novio, tomando la palma de la novia en su mano, la ayuda a levantarse y luego ambos caminarán alrededor del altar, con la novia a la cabeza. Luego, mirando hacia el este, haz los votos solemnes:
Esta ceremonia se conoce como Ashmarohanam o Shilarohanam ( Ashma o Shila : piedra; Arohan : pisar). En él, la madre de la novia la ayuda a pisar una piedra y le aconseja que se prepare para una nueva vida. La piedra significa fuerza y confianza. Es probable que una pareja casada encuentre altibajos, alegrías y tristezas, prosperidad y adversidad, enfermedad y salud. A pesar de las dificultades que enfrentan, se les recomienda permanecer firmes y fieles unos a otros.
La novia coloca su pie derecho sobre la losa (piedra), asistida por su madre o su hermano. El sacerdote recita un Mantra del Atharva Veda (AV II.13.4)
Laja significa arroz tostado o cebada como palomitas de maíz. La novia colocará las palmas de sus manos sobre las del novio y hará tres ofrendas (ahutis) de arroz tostado empapado en ghee (mantequilla clarificada).
La novia:
- Adoro a Dios, el unificador de los corazones. Ahora que dejo la casa de mis padres por la de mi esposo, ¡oro para que Él nos mantenga perpetuamente unidos!
- Con estas ofrendas pido por ¡Larga vida para mi esposo y por la prosperidad de todas nuestras relaciones!
- (Dirigiéndose a su esposo) ¡Al hacer estas ofrendas para tu prosperidad, oro una vez más para que Dios bendiga esta unión de nuestros corazones!
_Hindu_wedding,_Saptapadi_ritual_before_Agni_Yajna.jpg/1280px-(A)_Hindu_wedding,_Saptapadi_ritual_before_Agni_Yajna.jpg)
Esta es una parte auspiciosa e importante de la ceremonia matrimonial. Consiste en caminar alrededor del fuego sagrado (en el sentido de las agujas del reloj) tres o cuatro (menos frecuentemente cinco, pero a veces siete) [39] veces. Este aspecto de la ceremonia y el que sigue, es decir, Saptapadi (siete pasos), constituyen la parte más importante, en la medida en que legaliza el matrimonio según la costumbre y la tradición hindú. Estos dos aspectos de la ceremonia matrimonial establecen un vínculo matrimonial indisoluble entre la pareja.
En muchas comunidades, el saptapadi y el agniparinayana se han fusionado en un solo ritual; y por eso circunvalan el fuego siete veces ( saat phere ).
En las primeras tres rondas, la novia guía al novio mientras dan vueltas alrededor del fuego sagrado. A partir de la cuarta ronda, el Novio conduce a la novia alrededor del fuego sagrado.
En cada ronda alrededor del fuego sagrado, se recita un mantra apropiado que expresa sentimientos nobles en relación con su futura vida matrimonial. Cada ronda culmina cuando tanto la novia como el novio colocan ofrendas o ahutis de arroz frito en el fuego sagrado. La religión hindú enfatiza el disfrute de la vida así como el cumplimiento de las responsabilidades familiares, sociales y nacionales.
Durante las primeras tres rondas se buscan las bendiciones y la ayuda de Dios, se enfatiza la lealtad mutua y se hace la promesa de tener presente el bienestar y el cuidado de los futuros hijos.
En las últimas cuatro rondas (dirigidas por el Novio) prometen que llevarán su vida de acuerdo con los principios de la religión hindú, a saber, Satya y Dharma o Verdad y devoción al deber; que siempre velarán por que el novio pueda confiar en ella para el desempeño de sus deberes familiares, religiosos y domésticos; que siempre se apoyarán mutuamente en todos sus esfuerzos; y que siempre se pertenecen el uno al otro y seguirán siendo amigos para siempre.
Luego, el novio coloca su mano sobre la cabeza de la novia y le declara que en adelante ella será su esposa y él la protegerá contra cualquier peligro o daño.
Al final de las cuatro rondas intercambiarán asientos, aceptando la novia su asiento a la izquierda del novio (vaamaang).
Los extremos de sus prendas (el pañuelo del novio y la prenda superior de la novia) son atados por el sacerdote (lo que significa nudo matrimonial). Entonces ambos se pararán mirando hacia el norte. El novio pondrá su mano derecha sobre el hombro derecho de la novia.
Deberán dar el primer paso en dirección noreste.
Al dar estos siete pasos, el pie derecho siempre dirigirá y el pie izquierdo avanzará en línea con él. Los granos de arroz crudos (aproximadamente un puñado pequeño) se colocan en una línea a igual distancia en siete lugares. La novia y el novio dan siete pasos juntos, pisando el primer montículo de arroz con el pie derecho mientras el sacerdote recita un mantra. Luego, pisar el segundo monte de arroz con el pie derecho mientras el sacerdote recita un mantra. (Los siete pasos se realizan de la misma manera).
El novio dice:
Habiendo completado los siete pasos, sé mi compañero de por vida. Que seas mi asociado y ayudante en el desempeño exitoso de los deberes que ahora me corresponden como cabeza de familia. ¡Que seamos bendecidos con muchos niños que puedan vivir toda la vida humana!
Después de completar la ceremonia de los siete pasos, la pareja (con nudos atados entre sí) toma asiento. La esposa ocupa ahora el lugar que le corresponde en el lado izquierdo de su marido, ya que el matrimonio se solemniza religiosamente en su totalidad. Ahora la pareja es marido y mujer. El marido adorna a la esposa y ella a su vez adorna a su marido.
El sacerdote (o un hermano de la esposa recién casada) rociará agua sobre la frente de los novios. El sacerdote recita mantras del Rig Veda (RV X.9.1/2/3) durante la aspersión de agua.
Mirar o visualizar mentalmente el sol (Surya), para darles poder para llevar una vida creativa, útil y significativa.
La novia y el novio rezan juntos:
Oh Dios, que eres el iluminador del sol, que por tu gracia vivamos cien años, oigamos cien años y hablemos cien años. Y que nunca dependamos de nadie. ¡Que nosotros también vivamos más allá de los cien años! -Rig Veda, VII. 66. 16)
Tocando el corazón de la novia, el novio dice:
Que pueda contar con una cordial cooperación de parte de ellos en el desempeño de mis deberes. Que seas de un mismo sentir conmigo. Que estés de acuerdo con mi discurso. ¡Que el Señor de la creación te una a mí!
La novia:
Que pueda contar con una cordial cooperación de parte de ellos en el desempeño de mis deberes. Que seas de un mismo sentir conmigo. Que estés de acuerdo con mi discurso. ¡Que el Señor de la creación te una a mí!
La Estrella Polar está estacionaria y fija en su posición, de igual manera se espera que la pareja sea firme y firme en el cumplimiento de sus votos y responsabilidades.
La novia:
Así como la estrella Arundhati está unida a la estrella Vasishtha, ¡que yo pueda estar siempre firmemente unida a mi esposo! Colocando su mano sobre la frente de la novia.
El novio:
Así como los cielos son permanentemente estables, como la tierra es permanentemente estable, como estas montañas son permanentemente estables y como el universo entero es permanentemente estable, ¡que mi esposa se establezca permanentemente en nuestra familia! -Rig Veda X.173.4
(Dirigiéndose a la novia): Tú eres la estrella polar; Veo en ti estabilidad y firmeza. Que siempre seas firme en tu afecto por mí. El gran Dios te ha unido a mí. ¡Que vivas conmigo, bendecida con hijos, durante cien años!
En el último rito simbólico la pareja hace ofrendas de comida con cantos de Vedic Havan Mantras (oblaciones de comida en el fuego Sagrado). Una vez hecho esto, la pareja se alimenta mutuamente con un bocado de comida del resto de las ofrendas. Siendo esta la expresión simbólica del amor y cariño mutuo.
El novio, poniendo su mano sobre la frente de la novia, dice:
¡Hombres y mujeres aquí presentes, contemplad a esta novia virtuosa poseedora de altos logros, y antes de dispersaros, dadle vuestras bendiciones! Todas las personas presentes pronunciarán las siguientes bendiciones sobre los novios.
- ¡Oh Señor, que esta pareja sea próspera!
- ¡Oh Señor, que esta pareja viva en perpetua felicidad!
- Oh Señor, que esta pareja esté siempre llena de amor mutuo. ¡Que esta pareja sea bendecida con hijos y nietos y viva en el mejor de los hogares durante todo el período de sus vidas!
- Que ustedes dos vivan aquí juntos. Que nunca os separéis. ¡Que disfrutes de toda la vida humana en la encantadora compañía de tus felices hijos y nietos!
Om Shantih, Shantih, Shantih.
Muchas bodas hindúes comienzan con la ceremonia milne (encuentro) y swagatam (bienvenida). Este ritual es donde el baraat (fiesta de procesión del novio) llega a la casa de la novia o al lugar donde se encuentra la novia y se celebrará el matrimonio. El baraat generalmente incluye bailes y miembros alegres de la familia, parientes y amigos del novio. A su llegada, hay un ritual en el que se presentan a las personas clave del lado del novio y de la novia. La presentación suele ir seguida de jai mala (intercambio de guirnaldas entre los novios) y una recepción que sirve comida y bebidas.
A veces se encuentran muchos otros rituales y ceremonias en las bodas hindúes, como madhuparka , vivaah-homa , agni-parinayana , asmarohana , laja homa , abhishek , anna-prashashan y aashir-vadah . [12] [20] Todas estas ceremonias se llevan a cabo en el lugar de la boda, generalmente en la casa de la novia o cerca de ella. [2] Estos rituales adicionales incluyen la participación de los hermanos, hermanas, parientes maternos/paternos, tutores o amigos de la novia.
En algunas partes de la India, como Gujarat y el norte de la India, se realiza un ritual laja homa llamado mangal pherā donde la pareja hace cuatro círculos alrededor del fuego sagrado. Sigue hasta milap (encuentro de manos de la pareja), pero precede a saptapadi . Los primeros tres círculos están dirigidos por el novio y representan tres de los cuatro objetivos de la vida considerados importantes en la vida hindú: Dharma , Artha , Kama . El cuarto círculo está dirigido por la novia y representa el cuarto objetivo de la vida: Moksha . [40] Después de saptapadi , mientras se recitan himnos, el novio realiza el ritual māņg sindoor en el que se marca un polvo de color azafrán o rojo en la raya del cabello de la esposa. [20] En lugar de rodear el fuego y otros pasos, los rituales y ceremonias pueden realizarse simbólicamente, como pisar pequeños montones de arroz o arrojar granos al fuego. [20] [41]
Algunos rituales involucran [20] arroz u otros granos, semillas y pastas. En estas ceremonias se arroja arroz a los novios o se patea un recipiente que contiene el grano. Los rituales incluyen darshan , donde la pareja de recién casados es recibida, bendecida y saludada por familiares y amigos de los novios. [41]
Una vez completada la boda hindú, la novia se dirige a la casa del novio en el coche del novio. En el coche del novio, la novia y el novio se sientan juntos y el hermano menor del novio conduce el coche. Las hermanas de la novia también vienen con la familia del novio, cuando llegan a la casa del novio, donde los miembros hindúes de la familia del novio dan la bienvenida a la pareja de recién casados en un ritual conocido como grihapravesa (regreso/entrada a casa). [19] Esta ceremonia generalmente requiere la participación de la madre, el padre, los hermanos y hermanas u otros tutores del novio.
La literatura antigua [42] sugiere que la pareja hindú pasó tiempo juntos, pero retrasó la consumación durante al menos tres noches después de la boda. Algunos estudiosos propusieron en el pasado la observancia de este rito, conocido como chaturthikarma , "el rito que se realizaba el cuarto día del matrimonio". Chaturthikarma es seguido por la mayoría de las comunidades del sur de la India [43] como posible base para la validez de un matrimonio. Otros estudiosos [44] sugieren que saptapadi y los rituales de boda consuetudinarios regionales, no la consumación, definen la validez legal de un matrimonio hindú. El artículo 7 de la Ley de matrimonio hindú de 1955 es compatible con este último. [13] Chaturthikarma no es una práctica común en las comunidades hindúes. [45]
En las familias hindúes modernas, la pareja se va de luna de miel después del grihapravesa .
Comprende una ceremonia para el Tilak (compromiso), el Ban (inicio de la ceremonia nupcial), el Mel (la fiesta comunitaria), el Nikasi (la salida del grupo del Novio hacia la boda), el Sehla y el Dhukav ( recepción de la fiesta de bodas en casa de la novia por parte de sus padres). La solemnidad de la boda se conoce como Fera .
El novio normalmente usa un sherwani , también conocido como Achkan , junto con su propia forma familiar de turbante . Mantiene una espada en su mano izquierda durante la ceremonia. Una novia lleva un Lahanga , Odhani , Kurti o Poshak . Los adornos que usa una novia Rajput son el Rakhdi en su frente, el Sheesphul como tocado, el aad como un grueso cuello colgando, el Baju sobre su codo (en los brazos), los "poonchis" y los "bangdis" como gruesos brazaletes dorados en brazos, "tontos" en las manos y el Pajeb como tobilleras.
El vestido de novia y el "aad" lo regala el lado del novio a la novia. El barat en el momento de la "samela" los presenta en el "padla" (una colección de muchos lahanga, artículos de joyería, accesorios, kits de maquillaje, zapatos, etc.) para la novia.
En la boda hindú bengalí se celebran muchos tipos de rituales . Estos incluyen a Patipatra, Pankhil, Ashirvad, Aiburo Bhat, Dadhi Mangal, Gaye Halud, Shankha Kangkan, Ganga Baran, Jalsoi, Bar Baran, Satpak, Shubhadrishti, Mala Badal, Kanya Sampradan, Anjali, Sindoor Daan, Basi Biye, Basar Jagaran, Kanakanjali. , Badhu Baran, Kalratri, Bhat Kapor, Bou Bhat, Phulshajya, etc. [47]
En la cultura hindú de Nepal , los Chhetri realizan los rituales matrimoniales en un proceso de dieciséis pasos que se centra en el hogar. El hogar es importante durante el ritual matrimonial porque es el centro del concepto de mandala ; Las casas de los Chhetri se consideran mandalas domésticas y, por lo tanto, desempeñan funciones como jefes de familia. El acto del matrimonio introduce a hombres y mujeres en el papel de cabeza de familia.
El matrimonio es el rito de iniciación más importante para los Chhetris y es uno de los más serios. Las mujeres se trasladan de sus casas a la casa del novio después del matrimonio. La ceremonia se realiza de manera precisa y cuidadosa para no traer mala suerte a las familias de los novios; Para garantizar la prosperidad futura se siguen ciertas tradiciones, por ejemplo que nadie vea el rostro de la novia hasta el final. Antes de la ceremonia matrimonial, no existe parentesco entre las familias de los novios y la novia debe ser virgen. La ceremonia matrimonial consta de una serie de ritos que se realizan durante un período de dos días entre las casas de la novia y el novio. Dentro de cada casa se utiliza con mayor frecuencia el área cerrada del patio ( jagya ) y la cocina; La jagya y la cocina se consideran las partes más importantes de la estructura del mandala doméstico porque es donde se prepara y consume el arroz (una parte importante de la cultura Chhetri). Al final de la ceremonia se establece el papel de la esposa y el marido en el hogar del marido. [48]
El primer paso en la ceremonia matrimonial se llama Purbanga . En la cocina de sus casas, los novios adoran a las siete Diosas Madres para rendir homenaje a sus antepasados y pedir la paz. En el segundo, tercer y cuarto paso, el novio es bendecido por su madre y lo llevan afuera a su jagya, donde su padre y la procesión ( janti ) lo llevan y traen regalos para la novia a su casa en una ceremonia llamada dulähä anmäune. . En el quinto paso, mientras el novio espera ante la casa de la novia, se colocan obsequios de ropa y comida alrededor del jagya; Luego, el padre de la novia coloca pasta roja en la frente del novio, indicando que ya no es un extraño para su familia. El sexto paso es la actuación del Barani o bienvenida al novio y su janti cuando entran al jagya. El padre purifica el cuerpo del novio utilizando panchämrit (néctar de cinco líquidos puros). Luego se celebra una pequeña fiesta para el novio mientras continúan los siguientes pasos del matrimonio. [48]
Después del pequeño banquete, comienza el proceso nupcial de la novia. El séptimo paso tiene lugar en la cocina de la novia donde comienza el proceso de kanya dan ; Los padres de la novia dan a su hija en matrimonio al novio, permitiendo así que la novia sea parte del linaje del novio y haciendo que el linaje del padre sea secundario. Después de lavarse los pies, se visten de rojo y, en el octavo paso, se sientan uno al lado del otro en el jagya. Realizan ritos posteriores al matrimonio mientras hacen ofrendas de sacrificio al fuego en el centro del jagya. Durante estos ritos los novios realizan tareas como colocar polvo rojo en el cabello de la novia y la novia come restos de comida del novio y al final el ahora esposo le da a su esposa un nombre personal por el cual será llamada. . [48]
Después de la ceremonia posterior al matrimonio, los novios deberán abandonar la casa de la novia. En el noveno paso, el marido y la mujer regresan a la cocina de la esposa y adoran a sus antepasados y a las siete Diosas Madres. En los pasos décimo, undécimo y duodécimo, la pareja sale de la casa de la esposa mientras sus padres le regalan una guirnalda; la esposa y el esposo entran al jagya y luego son escoltados en palanquines mientras regresan al hogar permanente del esposo. El decimotercer paso comienza una vez que ingresan al jagya del novio y sus hermanas vírgenes dan la bienvenida a la esposa en una ceremonia llamada arti syäl . Desvelan a la novia y la adornan con guirnaldas de flores y le rocían arroz inflado (signo de prosperidad). El decimocuarto paso se completa una vez que la novia promete regalos a las hermanas; Luego avanza hacia el decimoquinto escalón donde pisa montones de arroz en un camino hacia la cocina. El paso final es una serie de ritos, el primero de los cuales es que la novia adore a los antepasados y deidades del marido; Luego demuestra sus habilidades en el manejo del arroz a la madre y a las hermanas del marido y luego le entrelazan el cabello. Finalmente, la madre vuelve a descubrir a la novia frente al marido y en una ceremonia llamada khutta dhog , la novia coloca el pie de la madre en su frente finalizando así la ceremonia nupcial. [48]
Si bien hay muchos rituales en el hinduismo, como los de nacimiento y muerte de seres queridos, la boda hindú es el ritual personal más importante y extenso que un hindú adulto realiza en su vida. [12] Las familias hindúes típicas dedican importantes esfuerzos y recursos financieros a preparar y celebrar bodas.
En 2008, se estimaba que el mercado indio de bodas ascendía a 31.000 millones de dólares al año. [2] Varias fuentes estiman que India celebra alrededor de 10 millones de bodas por año, [49] [50] y más del 80% de ellas son bodas hindúes. El gasto promedio supera los 3.000 dólares por boda. En la India se gastan otros 30 mil millones de dólares al año en joyería, [51] siendo la joyería para bodas el mercado predominante.
En la India, donde vive la mayoría de los hindúes, las leyes relativas al matrimonio difieren según la religión. Según la Ley de Matrimonio Hindú de 1955, aprobada por el Parlamento de la India , para todos los efectos legales, todos los hindúes de cualquier casta, credo o secta, sijs, budistas y jainistas son considerados hindúes y pueden casarse entre sí . Según la Ley Especial de Matrimonio de 1954 , un hindú puede casarse con una persona que no sea hindú, empleando cualquier ceremonia, siempre que se cumplan las condiciones legales especificadas. Según la Sección 7 de la Ley de Matrimonio Hindú y la tradición, ningún matrimonio hindú es vinculante y completo antes del séptimo paso del ritual saptapadi , en presencia de fuego, entre la novia y el novio juntos. [14] En algunos casos, como en los matrimonios hindúes del sur de la India, esto no es necesario ya que no se realiza el saptapadi .
Un sabio védico enfatizó que la base de una vida matrimonial feliz y plena es la presencia de unidad, intimidad y amor entre marido y mujer física, mental y espiritualmente. Por lo tanto, según la tradición hindú, se considera que la esposa es la Ardhangani del marido. El matrimonio no es para la autocomplacencia, sino que se considera una responsabilidad social y espiritual de por vida. La vida matrimonial se considera una oportunidad para que dos personas crezcan como compañeros de vida y se conviertan en almas gemelas. [52] [53] [54]
Los dos hacen el voto sagrado en presencia de Agni... En las primeras cuatro rondas, la novia lidera y el novio sigue, y en las tres últimas, el novio lidera y la novia sigue. Mientras camina alrededor del fuego, la novia coloca su palma derecha sobre la palma derecha del novio y el hermano de la novia vierte en sus manos un poco de arroz sin cáscara o cebada y lo ofrecen al fuego....
La novia lidera las primeras seis
esferas
pero sigue al novio en la séptima.
... El ritual de la boda hindú también es simbólico...
.
... ambos dicen:
Ahora hagamos un voto juntos.
Compartiremos la misma comida, compartiremos las fortalezas...
.
... Las puertas del salón de bodas están adornadas con plátanos adultos, que significan abundancia de hoja perenne para generaciones infinitas...
.
... Hemos dado los Siete Pasos. Te has vuelto mía....
... Que las plantas sean dulces como la miel para nosotros;
que el Sol sea todo miel para nosotros y...
.
... Que las noches sean para nosotros dulces como la miel; que las mañanas sean dulces como la miel....
... somos palabra y significado, unidos ....
