Las artes marciales indonesias incluyen una variedad de sistemas de lucha nativos o desarrollados en el archipiélago de Indonesia , tanto las artes tradicionales milenarias como los combativos híbridos desarrollados más recientemente. En el idioma indonesio, el término bela-diri (literalmente, autodefensa) se utiliza para referirse al arte marcial y, en esencia, las artes de lucha indonesias pretenden ser la defensa contra una amenaza y un asalto percibidos. Además del entrenamiento físico, a menudo incluyen aspectos espirituales para cultivar la fuerza interior, la paz interior y fines psicológicos superiores. [1]
Hoy en día, los estilos de lucha indonesios son sinónimo de pencak silat , término acuñado para las artes marciales del archipiélago indonesio . [2] Sin embargo, varias artes de lucha en Indonesia no están incluidas dentro de la categoría de silat. La idea errónea occidental vincula el silat con las "tribus de la jungla", pero en realidad el pencak silat no fue creado ni practicado tradicionalmente por los habitantes tribales de Indonesia, muchos de los cuales tienen sus propias artes marciales únicas. Algunas de estas tradiciones se han conservado como un sistema de lucha completo, por ejemplo, pencak silat y kuntao . Otros métodos ya no se practican o sólo existen en una forma más deportiva como el lanzamiento de lanza de pasola o la danza de cakalele .
Algunas partes del reino archipelágico que hoy es Indonesia fueron escenario de guerras entre la población nativa durante gran parte de su larga historia, y la gente de la región desarrolló naturalmente métodos efectivos de combate y autodefensa. [1] Los hallazgos arqueológicos que datan de tiempos prehistóricos han descubierto una variedad de armas de piedra y metal, como hachas, flechas y puntas de lanza. Estos implementos habrían servido también como herramientas de caza y armas de combate entre tribus. La guerra tribal, aunque a menudo motivada por recursos, tierras y acaparamiento de esclavos, también fue una solución para resolver disputas, así como un componente de los rituales de mayoría de edad. La práctica de la caza de cabezas desarrolló las habilidades marciales de algunas tribus a un alto nivel, como los Dayak , Batak y Nias . Los guerreros de tribus militaristas eran apreciados por otras facciones y fueron reclutados por reinos y entidades políticas desarrollados como mercenarios. Las danzas de guerra tradicionales se utilizaron tanto para recrear batallas como como forma de entrenamiento, precursoras de las formas preestablecidas o jurus de sistemas de lucha posteriores. Los Baiyue desplazados de la actual China y Vietnam (particularmente la cultura Dong Son ) durante los primeros siglos de la era común introdujeron la fundición de bronce en los Nusantara y dieron como resultado el desarrollo de armas blancas nativas como el parang , klewang , mandau , badik. , kujang , golok y kris . Las espadas rectas chinas llegaron temprano y las antiguas espadas curvas javanesas muestran una derivación india .
El contacto con la India y la formación de reinos antiguos llevaron a la transición del tribalismo a la edad de oro que fue la civilización dhármica de Indonesia. Pencak silat se desarrolló en esta era [ vaga ] , extendiéndose rápidamente desde Sumatra a casi todo el archipiélago. En comparación con los sistemas de lucha tribales del país, el pencak silat muestra decididamente más influencia del continente asiático, específicamente de China y el subcontinente indio . Pencak silat vinculó el arte del combate con prácticas de meditación y desarrollo espiritual, agregando una nueva capa a las artes marciales además de usarse simplemente para luchar o matar, de modo que se usaron de manera consistente a lo largo de la historia de Indonesia. [3] La amplia zona geográfica en la que se practicaba el pencak silat se refleja naturalmente en su diversidad de técnicas y armas, algunas autóctonas y otras adoptadas desde el exterior a través del comercio marítimo. Las comunidades chinas continuaron estableciéndose y su kuntao nativo influyó en las artes marciales locales.
La tecnología de la pólvora en cañones y mosquetes permitió que muchos reinos y entidades políticas de Indonesia fueran conquistados y subyugados por el poder europeo. Se trajo una mayor afluencia de chinos como trabajadores, lo que aumentó la proliferación de estilos kuntao. Pero si bien los europeos pudieron alcanzar y controlar efectivamente las ciudades, les resultó imposible controlar las aldeas más pequeñas y las carreteras que las conectaban. Los indonesios se aprovecharon de esto y libraron una guerra clandestina mediante tácticas de guerrilla. Como las armas no estaban ampliamente disponibles, en estos ataques se utilizaron espadas autóctonas. El folclore retrata a los rebeldes como artistas marciales al estilo de Robin Hood, como Si Pitung . Después de que Indonesia se independizó de la colonización, se reconoció el papel de las artes marciales como el pencak silat en la construcción de la nación. La Asociación Indonesia de Pencak Silat (IPSI) se fundó para unir las escuelas de pencak silat del país bajo un único órgano de gobierno. Se ha incorporado al entrenamiento de combate desarmado de la policía y el ejército de Indonesia, además de ser una actividad extracurricular en las escuelas y un deporte de combate en eventos deportivos. Muchas de las prácticas marciales más violentas, como la caza de cabezas y los duelos a muerte, perdieron popularidad o fueron prohibidas. Varios estilos de lucha han logrado sobrevivir adaptándose. En algunos casos se volvieron menos letales como la pasola , o en ocasiones al promocionarse como un baile para entretenimiento de los turistas.
Las siguientes son artes marciales completas diseñadas para la lucha o la autodefensa.
Pencak silat es un compuesto de las dos palabras más utilizadas para artes marciales en Indonesia. Pencak era el término utilizado en Java central y oriental , mientras que silat se utilizaba en Sumatra y Borneo . En el uso moderno, pencak y silat se consideran dos aspectos de la misma práctica. Pencak es la esencia del entrenamiento, el aspecto exterior del arte. Silat es la esencia interna del combate y la autodefensa, la verdadera aplicación de las técnicas de lucha. [4] La evidencia más temprana de pencak silat se encuentra en Riau, en el siglo VI , desde donde vio un mayor desarrollo bajo la influencia india y china en los reinos hindú-budistas de Sumatra y Java . El arte se extendió gradualmente por la mayor parte de lo que hoy es Indonesia y alcanzó su apogeo en el reino medieval de Majapahit . Las generalizaciones de las técnicas de silat son difíciles debido a la diversidad de sistemas. Cualquier parte del cuerpo es utilizada y sujeta a ataque. Se incorporan golpes, agarres, candados y armas. La formación suele complementarse con métodos internos de desarrollo como la meditación.
Kuntao es un término Hokkien para las artes marciales, en este caso refiriéndose a las practicadas por la comunidad Tionghoa del archipiélago indonesio . Kuntao tiene una larga historia en la región que se remonta a la antigüedad. Tal ha sido la influencia entre kuntao y pencak silat que los términos se usan indistintamente en algunas regiones. Cada comunidad china en Indonesia tiene o ha tenido históricamente algún estilo de kuntao, pero no se enseñó abiertamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Las artes marciales del norte y del sur de China están representadas en el kuntao, tanto de la escuela externa como interna . Algunos sistemas fueron importados directamente de China y sufrieron pocos o ningún cambio, como el thaikek ( tai chi ), pakua ( baguazhang u palma de ocho trigramas) y peh-ho ( baihequan o puño de grulla blanca). Otros sistemas populares tienen su origen en los mismos estados que las comunidades chinas que los practican, de modo que dominan los estilos Fujian , Shandong , Kongfu y Guangdong .
Tarung Derajat es un arte marcial de contacto total creado por Haji Achmad Dradjat en Bandung , Java Occidental . Desarrollado en la década de 1960, es un sistema híbrido que incorpora boxeo, agarre y lucha callejera. [5] Tarung Derajat está oficialmente reconocido como deporte nacional y el ejército indonesio lo utiliza como entrenamiento básico . Tarung Derajat enfatiza los puñetazos y patadas, pero no se limita a estos, ya que en su entrenamiento también se incluyen agarres y barridos. A los practicantes se les conoce simplemente como petarung , que significa "luchador".
Desde la década de 1990, Tarung Derajat se ha perfeccionado como deporte de combate. En 1998, la organización Tarung Derajat se convirtió oficialmente en miembro de KONI . Desde entonces, el sistema tiene un lugar en Pekan Olahraga Nasional , una competición nacional multideportiva que se celebra cada cuatro años. La principal asociación Tarung Derajat, KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat), cuenta ahora con suborganizaciones en 22 provincias de Indonesia. Fue introducido como número de exhibición en los Juegos del Sudeste Asiático de 2011 en Palembang , Indonesia. [6]
Caci (pronunciado "chachi") es una forma de pelear con un látigo o un palo. [7] Parece ser autóctono de Flores en el este de Nusa Tenggara , pero también se practica en Bali y Lombok . [7] El arte a veces se llama cacing o ende en Flores, y larik o kebat en Riung, mientras que en balinés se conoce como ende . Se dice que el término caci deriva de las palabras manggarai ca que significa uno y ci que significa prueba, lo que indica una prueba uno a uno entre los luchadores. Según el folclore local, los caci durante las fiestas comenzaron con dos hermanos dueños de un búfalo. Cuando el hermano menor cayó en un hoyo profundo, el hermano mayor tuvo que sacrificar al búfalo para obtener su piel y ayudar a su hermano a escapar del hoyo. [8] La comunidad celebró este acto de amor con una fiesta en la que se realizaron partidos de caci.
Hay dos tipos de caci: con látigo ( tereng o agang ) o con palo ( agang ). El látigo puede ser largo o corto. El látigo corto corresponde al cambuk de Java y mide 3 pies de largo. El látigo largo mide entre 5 y 6 pies de largo y está hecho de tallos de palma atados con ratán o tiras de piel de búfalo de agua . El palo es una pieza de madera dura sin decorar que mide entre 1 y 1,5 yardas de largo y 2 pulgadas de diámetro. El escudo es de forma redonda o elíptica. También tradicionalmente sin decoración, se conoce como giling o nggiling cuando está hecho de piel de búfalo y perisai kayu cuando está hecho de madera. Tanto el látigo como el palo se practicaban tradicionalmente en Manggarai Regency , pero el palo rara vez se ve hoy en día. En Bali y Ngada Regency , sólo existe la forma de palo.
En un combate de caci, los dos luchadores (que siempre son hombres) se turnan para atacar y defender alternativamente. Al atacante se le permiten tres golpes en cualquier parte de la anatomía, mientras que el defensor intenta bloquear con su escudo. Al defensor no se le permite atacar mientras defiende, pero en el caso de una pelea con látigo, el defensor puede girar el látigo sobre su cabeza para evitar que el atacante se acerque. Las técnicas de palo son todos movimientos sin ningún tipo de empujón. Caci alguna vez sirvió como una forma de gestión de conflictos dentro y entre las aldeas. Los luchadores se dividen en el grupo anfitrión ( ata one ) y el grupo retador de otra aldea ( ata pe'ang o meka landang ). La victoria se obtiene golpeando la cara o la cabeza del oponente. Antiguamente se celebraban combates de campeonato en los que el objetivo era cegar los ojos del oponente. El ganador debe cantar alegremente una cuarteta mientras el perdedor responde en voz baja para mostrar desesperación.
Fitimaen es una forma de lucha con palos de Buru en las Islas Molucas . El término proviene de la palabra buru maen que significa palo. Los maen están hechos de ratán o de madera nativa, de la que existen cientos de variedades. [7] Las sesiones de sparring son cortas para minimizar las lesiones, y el entrenamiento se lleva a cabo cuidadosamente por la misma razón. Se pueden combatir con uno o dos palos, cuya longitud depende de las preferencias personales. El primer testimonio escrito de fitimaen proviene de un naturalista británico que relata que los nativos son "expertos en el uso del bastón" y que incluso los niños "practican con singular habilidad sus cortes y estocadas". Si bien los Buru Alifuru también utilizaban lanzas y cuchillos de metal para luchar, su preferencia siempre ha sido el bastón de combate. Donn F. Draeger los llama los mejores luchadores con palo y bastón de toda Indonesia, aunque no son una comunidad particularmente combativa. La cerbatana ( sumping ) y el arco y la flecha también podían utilizarse para la guerra, pero generalmente eran instrumentos de caza. Dominan dos estilos de fitimaen, uno de Namlea y el otro de Leksula. [7]
La palabra tinju significa pelear a puñetazos y suele referirse al boxeo occidental . En Flores existe una modalidad de boxeo que involucra a cuatro personas. Mientras dos boxeadores pelean, cada uno es dirigido por un compañero que sujeta su cintura por detrás. Los ataques pueden realizarse con la mano abierta, el puño cerrado, el revés, el codo o una combinación de estos. Sólo se pueden utilizar las manos, brazos y hombros. No se permiten patadas ni lanzamientos. Se desconoce la historia del tinju, pero es más común en Bajawa y probablemente se originó allí. En épocas anteriores, cada boxeador sostenía una piedra redonda y lisa en una mano y la envolvía en una tela. Los partidos son de contacto total y la victoria se determina por puntos. [7]
Las siguientes son prácticas marciales relacionadas que incluyen deportes de combate , duelos , batallas rituales , simulacros de combate y danzas de guerra . Todos son exclusivos para hombres a menos que se indique lo contrario.
Pasola es una forma de lucha con lanza montada del oeste de Sumba . La palabra pasola proviene de la palabra local para lanza y deriva del sánscrito sula . Según la leyenda, la pasola se originó con una mujer del pueblo de Waiwuang. Cuando su marido, un líder local, abandonó su casa durante un período prolongado, ella lo creyó muerto y se fugó con un nuevo amante de otra aldea. Después del regreso de su marido, la mujer decidió quedarse con su nuevo amante y los dos se casaron. Para olvidar la tristeza de su líder, el pueblo de Waiwuang celebró el festival de pasola. Originalmente, los participantes montaban a caballo y se lanzaban lanzas unos a otros en un intento de derramar sangre al suelo, como forma de agradecer a los antepasados por una cosecha exitosa y asegurar otra próspera cosecha de arroz . El ritual cambió con el tiempo hasta convertirse en una batalla simulada. Las puntas de las lanzas ahora están desafiladas y se les han quitado las puntas de metal. Mientras que alguna vez se consideró un honor morir durante la pasola, hoy en día solo ocurren ocasionalmente muertes accidentales. La sangre humana y de caballo que solía empapar el campo ahora proviene únicamente de cerdos, perros y pollos sacrificados. La policía armada se mantiene en guardia para evitar que estallen peleas. A partir de la década de 2010, la pasola se promociona como un "juego" para los espectadores visitantes. El evento tradicionalmente comienza cuando cierto tipo de gusano marino nada hasta la orilla, lo que significa el final de la temporada de lluvias y el comienzo de la siembra de cultivos. Hoy en día, los mayores deciden la fecha con antelación por el bien de los turistas. Pasola siempre se celebra durante cuatro semanas en febrero y marzo. [9]
Debus es un arte marcial que muestra inmunidad con armas afiladas, se trata de artes marciales originarias del pueblo sundanés de las provincias de Banten y Java Occidental .
Payuq es la forma tradicional de lucha Dayak , particularmente nativa del pueblo Kenyah de Kalimantan Oriental . La palabra payuq deriva del término sánscrito bahu-yuddha y significa "lucha física". Los partidos se celebran anualmente durante la fiesta de la cosecha. El objetivo de un combate payuq es levantar y arrojar al oponente al suelo. La fuerza física y la técnica son los factores decisivos en el payuq. Los vecinos de Kutai practican una forma de lucha similar al sumo llamada bebintih, que significa "ataque mutuo". Los partidos se llevan a cabo en arrozales secos después de ser cosechados y se coloca un círculo en el centro del campo a modo de anillo. El objetivo es empujar al oponente fuera del círculo o tirarlo al suelo. Los luchadores, siempre hombres, sujetan el taparrabos de su oponente y empujan sus hombros entre sí mientras usan sus piernas para hacer tropezar al oponente. [10]
Sisemba es una actividad de lucha con patadas practicada por los Toraja de Sulawesi del Sur . Si bien sisemba es su nombre formal, también se le conoce como semba o sempak . Originario de las áreas de Batan y Pangalla en la Regencia de Toraja del Norte , hoy se ve principalmente en el centro cultural Toraja de Rantepao . El ritual de peleas masivas con patadas suele realizarse como parte del festival de la cosecha de arroz en las aldeas de Tana Toraja . Según la tradición, la sisemba es un requisito previo para la próxima cosecha exitosa. [11] En la práctica de sisemba, cientos de participantes de dos aldeas se dan la mano y forman filas de dos o más personas. Pueden estar unidos por los brazos o juntando las manos. La línea no es necesariamente recta, pero puede tomar la forma de una V, una V invertida, una cuña, un arco circular ya sea cóncavo o convexo, o cualquier otra forma. Una vez unidos en fila, todos los participantes deben estar vinculados excepto los hombres al final de cada fila. Una vez que las filas opuestas están dentro del alcance, se patean entre sí en un intento de sacar a los jugadores de la línea del oponente. [11] Una línea dividida es entonces abrumada por los números superiores de la línea opuesta, que maniobran y rodean a los rezagados. Sin embargo, las líneas más pequeñas son capaces de realizar maniobras más ágiles, como enviar al jugador al final de una línea volando por el aire completamente fuera del suelo y luego tirarlo hacia atrás en forma de látigo después de haber golpeado al oponente. Se permite cualquier tipo de patada y se puede apuntar a cualquier parte del cuerpo siempre que se mantenga el vínculo con la línea. Un individuo que ha sido expulsado de la fila puede levantarse y reincorporarse a su fila; hasta que se reincorpore, estará fuera del alcance de los ataques del equipo contrario. En días anteriores, un individuo así sería pateado hasta la sumisión o hasta quedar inconsciente.
Sisemba se originó como una forma de defensa masiva en la que todos los hombres de la aldea repelían a los invasores. Cumplió su propósito lo suficientemente bien como para que no exista ninguna forma de pencak silat, lucha libre o cualquier otro arte de lucha sin armas en la cultura Toraja. Sisemba también se utilizó como una forma de resolver disputas entre kampung . La victoria se obtuvo simplemente reduciendo las cifras del equipo contrario por lesión. Hoy en día es una festividad de la época de la cosecha, que se realiza en los campos de arroz cosechados. Los partidos duran varias horas cada día durante un período de semanas durante la temporada de cosecha. El ganador se decide en función de la superioridad de la técnica, pero las lesiones siguen siendo frecuentes, sobre todo en la cara. Para garantizar que el partido se desarrolle sin problemas, los ancianos de la aldea actúan como supervisores. Si se considera que un participante o un par de ellos son demasiado violentos, los ancianos de la aldea los separarán de la multitud. [11]
El cakelele es una danza de guerra masculina practicada por los aborígenes del norte y centro de Molucas . También existen formas híbridas en Sulawesi , Timor y las islas Tanimbar . Mencionado en las leyendas nativas, se originó como una forma de celebración para los guerreros después de una incursión exitosa. A partir de los dieciséis años, los muchachos del pueblo estudiaban y trabajaban durante 3 a 5 años en el kakehan , la sociedad secreta de hombres. El arte del combate formaba parte de su educación, al igual que el cakalele. Si bien no es un arte marcial real, la danza ha conservado algunas técnicas y toda la gama de armas aborígenes, lo que la hace muy importante en el estudio de los métodos de lucha nativos de Indonesia. Respaldados por el ritmo del tambor, el gong ( tifa ) y el pífano ( sulin ), dos capitanes opuestos entablan un combate simulado con una lanza ( sanokat ) y un cuchillo largo ( lopu ). Los guerreros de apoyo empuñan largos cuchillos y un estrecho escudo de madera conocido como salawaku . [12] [13]
Mageret pandan es un método balinés de lucha que utiliza una maza pandan afilada y espinosa combinada con un escudo. A veces se le llama makare-kare en balinés y se le conoce como perang pandan en indonesio , que literalmente significa "batalla de pandan". Mageret pandan es practicado por la población Bali Aga de la aldea de Tenganan en Karangasem Regency . La gente de Tenganan es devota de la deidad Indra . Para honrar a Indra como dios guerrero, muchos festivales religiosos importantes en Tenganan implican una batalla ritual.
Se dice que la tradición del mageret pandan se originó con el rey Maya Denawa, quien se proclamaba un dios más grande que todo el panteón hindú. Prohibió al pueblo realizar sus ceremonias religiosas, lo que enfureció a los dioses. El propio Indra luchó y derrotó a Maya Denawa por su blasfemia, y su batalla fue conmemorada a través de mageret pandan. [14]
Hoy en día se hace como un ritual para honrar a los dioses y a los antepasados. El arma utilizada en mageret pandan es una maza de 15 cm hecha atando de 10 a 15 hojas de pandan ( Pandanus amaryllifolius ). Cada una de las hojas está bordeada de pequeñas espinas afiladas. El escudo es un broquel de ratán . Las técnicas son en su mayoría golpes con balanceo, pero el agarre se utiliza en las peleas internas. Los participantes compiten sin camisa, vistiendo sólo un pareo ( kamen ) y un tocado tradicional ( udeng ). Según la tradición, el mageret pandan es obligatorio para los hombres Tenganan. Para los jóvenes, sirve como un rito de paso a la edad adulta; Han participado niños de hasta siete años. [15]
Kabasaran es una danza de guerra minahasan del norte de Sulawesi , interpretada por varios hombres vestidos de rojo. Los bailarines de Kabasaran eran tradicionalmente agricultores o guardias que servían como waranei (guerreros) cuando la aldea era atacada. [16] El estatus waranei junto con su arma se hereda de padres a hijos. [dieciséis]
La estructura básica de la danza consta de nueve movimientos de danza ( jurus ) que utilizan la espada ( santi ) o la lanza ( wengkouw ). El patrón de juego de pies consta de dos pasos hacia la izquierda y otros dos hacia la derecha. Los bailarines son conocidos como kawasalan, que indica un par de gallos de pelea. [16] La danza se acompaña de instrumentos de percusión como gongs, tambores o kolintang llamado pa'wasalen .
Sitobo lalang lipa o Sigajang laleng lipa es el término Bugis para un tipo de duelo con cuchillo practicado anteriormente por pesilat de las comunidades Bugis - Makassar y también en las tribus Batak . El retador se para con un pareo suelto a su alrededor e invita al otro hombre a ponerse el pareo. Con los cuchillos en la mano derecha, los dos duelistas luchan a muerte dentro de los límites del pareo. Este método violento se utilizó en el pasado para la resolución de conflictos en la comunidad de Bugis-Makassar. Si dos hombres tienen disputas que no pueden resolverse mediante el parlamento, su honor ha sido traspasado y ninguno de ellos admite sus errores, la única forma de resolver esta disputa es mediante un duelo mortal en un pareo. [17]
En la cultura Bugis , hay tres conceptos importantes que deben defenderse; Ade ( adat ) o costumbres tradicionales, Siri (vergüenza o autoestima) o en este caso el orgullo y el honor deben protegerse ferozmente para evitar la vergüenza de la humillación, y Pesse (compasión). En la cultura Bugis, el aspecto Siri es el más dominante, por lo que pueden surgir conflictos relacionados con el honor. [17]
Este método de lucha se originó en la antigua India, donde los duelistas luchaban con cuchillos en la mano derecha mientras tenían la mano izquierda atada. Se desconoce en qué parte del sudeste asiático se introdujo por primera vez este duelo, pero se practicaba en Tailandia, donde los luchadores boxeaban entre sí con la mano derecha. Duelo dentro de un pareo en lugar de atar las manos parece ser exclusivo de Indonesia. Entre los Bugis y Mangkasara, el arma utilizada en sitobo lalang lipa es el badik . Los Batak, sin embargo, utilizan otro tipo de cuchillo conocido como raut . Los duelos ya no se practican hoy en día, pero todavía se realizan recreaciones de sitobo lalang lipa en espectáculos culturales en Indonesia. [17]
Indonesia ha mostrado sus artes marciales en el cine, las novelas, los cómics, el teatro y las series de televisión durante décadas. El término silat como género se refiere específicamente a historias históricas que involucran a artistas marciales. Estos no necesariamente incluyen la disciplina silat en sí, sino que también incluyen el wuxia chino y el jidaigeki japonés . El género silat comenzó como una tradición oral y teatral antes de escribirse por primera vez en forma de hikayat medieval . La novela silat moderna fue una evolución del género literario silat en el siglo XX, que dio origen a los cómics y, finalmente, al cine. Las primeras películas de silat (como ocurre con muchas series de televisión contemporáneas actuales) pusieron menos énfasis en las peleas reales y más en el drama, lo que resultó en representaciones deficientes del arte. Esto cambió en la década de 1980 debido a la popularidad de los programas de radio con expertos en pencak silat en los antiguos reinos indonesios de Pajajaran y Majapahit alrededor del siglo XIV y XV. Epopeyas históricas como Saur Sepuh , Tutur Tinular y Misteri Gunung Merapi han sido adaptadas tanto para televisión como para cine. El cine indonesio lo diferencia de las películas de acción modernas o laga . Este último puede incluir o no estilos de lucha tradicionales, pero el entorno moderno lo distingue del género silat propiamente dicho.
Si bien las películas y series de televisión indonesias siempre han tenido un gran número de seguidores en los vecinos Malasia y Singapur, fue la película Merantau de 2009 la que atrajo la atención internacional sobre el género cinematográfico y el pencak silat en general. La película tuvo una reacción mayoritariamente positiva por parte de los críticos de cine [18] y generó suficiente interés para que el actor principal continuara con The Raid: Redemption en 2011, que recibió elogios internacionales. Su secuela The Raid 2: Berandal fue igualmente bien recibida, pero generó muchas críticas por su extrema sangre, [19] [20] lo que llevó a que la película fuera prohibida en Malasia. [21]
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