Ibn Warraq (nacido en 1946) es el seudónimo de un autor anónimo crítico del Islam . Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica y solía ser investigador principal en el Centro de Investigación , [1] [2] [3] centrándose en la crítica coránica . [4] [5] Warraq es el vicepresidente del Instituto Encuentro Mundial. [6]
Warraq ha escrito historiografías de los primeros siglos de la cronología islámica y ha publicado obras que cuestionan las concepciones dominantes del período. El seudónimo Ibn Warraq ( árabe : ابن وراق , más literalmente "hijo de un fabricante de papel") se utiliza debido a sus preocupaciones por su seguridad personal; Warraq declaró: "Tenía miedo de convertirme en el segundo Salman Rushdie ". [7] Es un nombre que ha sido adoptado por autores disidentes a lo largo de la historia del Islam. [2] El nombre hace referencia al erudito escéptico del siglo IX Abu Isa al-Warraq . [8] Warraq adoptó el seudónimo en 1995 cuando completó su primer libro, titulado Por qué no soy musulmán . [nota 1]
Es editor de varios libros, entre los que se incluyen The Origins of the Koran (1998), The Quest for the Historical Muhammad (2000), What the Koran Really Says (2002) y el escritor/editor Leaving Islam (2003). Los comentarios de Warraq sobre el Islam han sido criticados por especialistas académicos en historia islámica como polémicos , excesivamente revisionistas y carentes de experiencia. [9] [10] [11]
Warraq afirma haber nacido en Rajkot , Gujarat , en la India británica, y que su familia emigró al recién independizado Pakistán en 1947. [2] [12] Su familia era de origen kutchi . [12] Aunque nació en la India, tenía un pasaporte paquistaní. [13]
Su madre murió cuando él era un bebé. En una entrevista declaró que "estudió árabe y leyó el Corán cuando era joven con la esperanza de convertirse en un seguidor de la fe islámica". [nota 2] Su padre decidió enviarlo a un internado en Inglaterra , lo que en opinión de Warraq, fue en parte para eludir el esfuerzo de una abuela de imponerle una educación exclusivamente religiosa a su hijo en la madrasa local . Después de su llegada a Gran Bretaña, solo vio a su padre una vez más, cuando tenía 14 años; su padre murió dos años después. [14] A los 18 años, participó en el intercambio Bridge in Britain en Israel , trabajando en un kibutz durante seis meses. No tenía idea de que Pakistán no tenía relaciones con Israel y la beca avergonzó a su padre. Disfrutó mucho de la experiencia. También lo hizo más consciente de ser de origen musulmán, ya que conoció a personas de diferentes religiones en Israel. [13]
A los 19 años, se mudó a Escocia para continuar su educación en la Universidad de Edimburgo , donde estudió filosofía y árabe con el erudito en estudios islámicos W. Montgomery Watt . [14]
Después de graduarse, Warraq fue maestro de escuela primaria en Londres durante cinco años y se mudó a Francia con su esposa en 1982, donde abrió un restaurante indio. También trabajó como mensajero para una agencia de viajes. Warraq afirma haber sido "tímido" durante la mayor parte de su juventud. [14]
Warraq afirma haber sido inducido a escribir contra el Islam debido a la inclinación de los intelectuales occidentales a culpar a Rushdie durante la controversia de los Versos Satánicos . [14] Notó una falta de tratados anti-Islam en Free Inquiry , una publicación humanista secular estadounidense , y escribió sobre temas como "Por qué no soy musulmán". [14] [15] Warraq afirma haber sido recibido por David Frum , redactor de discursos de George W. Bush en la Casa Blanca poco después del 11 de septiembre ; Frum mantiene silencio. [16] En marzo de 2006, co-firmó un manifiesto en respuesta a las violentas protestas en el mundo islámico en torno a la controversia de las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten , declarando al Islam como un régimen totalitario. [17]
En octubre de 2007, Warraq participó en un debate de Intelligence Squared , "No deberíamos ser reacios a afirmar la superioridad de los valores occidentales", en Londres. Argumentó a favor de la moción; en el mismo bando que él estaban Douglas Murray y David Aaronovitch , mientras que sus oponentes eran Tariq Ramadan , William Dalrymple y Charles Glass . [4] Aunque no se adhiere a ninguna religión en particular, [7] tiene una opinión más alta del humanismo que del Islam y se ha descrito a sí mismo como ateo . [18] [nota 3] Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica (ISIS). También ha formado parte del consejo asesor de la Sociedad Internacional de Prensa Libre , [19] [20] y ha estado asociado con el movimiento contra la yihad . [21] [22]
Ibn Warraq continuó escribiendo con varias obras que examinan la historiografía del Corán y Mahoma . Otros libros trataron el tema de los valores humanistas seculares entre los musulmanes. En Los orígenes del Corán: ensayos clásicos sobre el libro sagrado del Islam , Ibn Warraq incluye algunos de los estudios de Theodor Nöldeke . En 2005, Warraq pasó varios meses trabajando con Christoph Luxenberg , quien escribió sobre la interpretación siríaca frente a la árabe de los versículos coránicos. [23]
Un patrón en el trabajo de Warraq es rendir homenaje a trabajos académicos anteriores sobre el cristianismo tomando prestados sus títulos y aplicándolos al Islam: Por qué no soy musulmán está tomado de Por qué no soy cristiano (1927) de Bertrand Russell , La búsqueda del Mahoma histórico está tomado de La búsqueda del Jesús histórico (1910) de Albert Schweitzer , y Lo que realmente dice el Corán está tomado de Was wirklich in der Bibel steht (Lo que realmente dice la Biblia, 1980) del autor alemán Manfred Barthel . [24]
En una reseña de 1996 de Por qué no soy musulmán , Daniel Pipes escribió que "con pocas excepciones, él [Warraq] se basa casi por completo en la tradición occidental de los estudios islámicos", pero concluyó que "a pesar de su enojo, 'Ibn Warraq' ha escrito un libro serio y que invita a la reflexión" que exige "una respuesta igualmente convincente de un musulmán creyente". [25] Pipes también describió Por qué no soy musulmán (1995) como "bien investigado y bastante brillante". [26] David Pryce-Jones dijo que era "un examen escrupulosamente documentado de la vida y la enseñanza del profeta Mahoma, del Corán y sus fuentes, y la cultura resultante". [27] Christopher Hitchens describió Por qué no soy musulmán como su "libro favorito sobre el Islam". [28]
En 2007, Douglas Murray describió a Ibn Warraq como:
El gran erudito islámico... uno de los grandes héroes de nuestro tiempo. Ibn Warraq, que estuvo en peligro de extinción, pero que no cesa de hablar, lidera una tendencia. Como un número cada vez mayor de personas, se niega a aceptar la idea de que todas las culturas son iguales. Si Ibn Warraq viviera en Pakistán o Arabia Saudita, no podría escribir. O si lo hiciera, no se le permitiría vivir. Entre sus obras se encuentra la crítica de las fuentes del Corán . En los estados islámicos esto constituye apostasía . [29]
En una reseña de 2008 del libro de Ibn Warraq, Defendiendo a Occidente: una crítica del orientalismo de Edward Said , el politólogo Peter Berkowitz describió a Warraq como un "crítico digno" de Edward Said . Berkowitz dijo que "con una rara combinación de entusiasmo polémico y erudición prodigiosa, [ Defendiendo a Occidente ] es la primera [crítica extensa] que aborda y refuta los argumentos de Said 'en el contexto de una presentación más general de aspectos destacados de la civilización occidental'". [30] En una reseña de 2009 de Defendiendo a Occidente, AJ Caschetta concluyó que "la crítica de Ibn Warraq al pensamiento y la obra de Said es exhaustiva y convincente, de hecho devastadora para cualquiera que dependa del Saidismo. Debería hacer con el orientalismo lo que Not Out of Africa de Mary Lefkowitz hizo con Black Athena de Martin Bernal ". [31] Pryce-Jones dijo que "destruye en detalle la 'narrativa' saidiana". [27]
En una reseña de 2012 del libro de Ibn Warraq, ¿Vírgenes? ¿Qué vírgenes?, el historiador del Islam de la Universidad Rice , David Cook, escribió: “Como estudioso del Islam, encuentro que la actitud de Ibn Warraq es muy refrescante, y que su erudición, en su mayor parte, es precisa y devastadora a la hora de señalar las debilidades de la ortodoxia musulmana”. El tercer ensayo del libro, continúa Cook, “casi podría servir como una historia de nuestro campo y de su fracaso sistemático a la hora de criticar los textos fundacionales del Islam como se ha criticado a los de otras religiones”. [32]
Al reseñar la recopilación de Ibn Warraq Los orígenes del Corán, el profesor de estudios religiosos Herbert Berg lo ha calificado de "polémico e inconsistente" en su escritura. Berg elogió la inclusión del ensayo de Theodor Nöldeke, pero criticó la inclusión del de William St. Clair Tisdall como "un ensayo no particularmente académico". Concluyó que "parece que Ibn Warraq ha incluido algunos de los ensayos no sobre la base de su valor académico o su condición de 'clásicos', sino más bien sobre la base de su hostilidad al Islam. Esto no disminuye necesariamente el valor de la colección, pero el lector debe ser consciente de que esta colección no representa plenamente la erudición clásica sobre el Corán". [33]
Al revisar el ensayo de Ibn Warraq en su Quest for the Historical Muhammad (2001), Fred Donner , un profesor de estudios del Cercano Oriente, señala su falta de formación especializada en estudios árabes, citando "un manejo inconsistente de los materiales árabes", argumentos poco originales y un "favoritismo de mano dura" hacia las teorías revisionistas y "la agenda del compilador [es decir, Ibn Warraq], que no es erudición, sino polémica antiislámica". [9] El antropólogo e historiador Daniel Martin Varisco ha criticado el libro de Ibn Warraq Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , escribiendo que "este hijo moderno de un librero imprime una farsa polémica que no vale las más de 500 páginas de papel que desperdicia". [34]
Su obra, Los orígenes del Corán , se basa en una polémica de St. Clair Tisdall, "Las fuentes originales del Corán", que fue descrita por François de Blois como una "pieza de propaganda misionera decididamente chapucera". [35]
François de Blois, al reseñar Los orígenes del Corán , afirma que «es sorprendente que el editor, que en su Por qué no soy musulmán adoptó una postura muy elevada como racionalista crítico y oponente de todas las formas de oscurantismo, ahora se base tanto en escritos de polemistas cristianos del siglo XIX». [35] Asma Afsaruddin afirma que «Ibn Warraq no está interesado en el debate; no quiere nada menos que una conversión generalizada a su punto de vista dentro de la comunidad de eruditos del Islam» y añadió que su obra, Los orígenes del Corán , «envenena innecesariamente la atmósfera y obstaculiza los esfuerzos por participar en una discusión académica honesta». [36]
El intelectual musulmán secularista Ibn Warraq (no es su nombre real) nació en el subcontinente indio y se educó en Occidente. Cree que las grandes civilizaciones islámicas del pasado se establecieron a pesar del Corán, no gracias a él, y que solo un Islam secularizado puede liberar a los estados musulmanes de la locura fundamentalista.
Mi lengua materna es el kutchi, un dialecto lingüísticamente relacionado con el sindhi... Nací en una familia musulmana (sunita) en Rajkot, en el estado de Gujarat, una ciudad donde también creció Gandhi (aunque nació en otro lugar: Porbandar).
