El Visuddhimagga ( en pali ; en español: El camino de la purificación ) es el «gran tratado» sobre la práctica budista y el Abhidhamma Theravāda escrito por Buddhaghosa aproximadamente en el siglo V en Sri Lanka . Es un manual que condensa y sistematiza la comprensión e interpretación del siglo V del camino budista tal como lo sostenían los ancianos del monasterio Mahavihara en Anuradhapura , Sri Lanka.
Se considera el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras Tipitaka , [1] y se describe como "el centro de un método completo y coherente de exégesis del Tipitaka". [2]
Fondo
Estructura
La estructura del Visuddhimagga se basa en el Ratha-vinita Sutta ("Discurso de los carros de relevo", MN 24), [3] que describe la progresión desde la pureza de la disciplina hasta el destino final del nibbana en siete pasos. [4] El material del Visuddhimagga también se parece mucho al material que se encuentra en un tratado anterior llamado Vimuttimagga (c. siglo I o II). [5]
Reflejando desarrollos posteriores
La doctrina del Visuddhimagga refleja la escolástica Theravada Abhidhamma , que incluye varias innovaciones e interpretaciones que no se encuentran en los primeros discursos ( suttas ) del Buda. [6] [7] El Visuddhimagga de Buddhaghosa incluye instrucciones no canónicas sobre la meditación Theravada , como "formas de proteger la imagen mental (nimitta)", que apuntan a desarrollos posteriores en la meditación Theravada. [8]
Casa-meditación
El Visuddhimagga trata de la meditación kasina , una forma de meditación de concentración en la que la mente se centra en un objeto (mental). [9] Según Thanissaro Bhikkhu , "el texto intenta entonces encajar todos los demás métodos de meditación en el molde de la práctica kasina, de modo que también den lugar a contraindicaciones, pero incluso por su propia admisión, la meditación en la respiración no encaja bien en el molde". [9] En su énfasis en la meditación kasina , el Visuddhimagga se aparta del Canon Pali, en el que dhyana es la práctica meditativa central, indicando que lo que "jhana significa en los comentarios es algo bastante diferente de lo que significa en el Canon". [9]
Influencias no Theravada
Kalupahana señala que el Visuddhimagga contiene "algunas especulaciones metafísicas, como las de los Sarvastivadins , los Sautrantikas e incluso los Yogacarins ". [10] Kalupahana comenta:
Buddhaghosa tuvo mucho cuidado de no introducir ideas nuevas en la tradición Mahavihara de una manera demasiado obvia. No parece haber duda de que el Visuddhimagga y los comentarios son un testimonio de las habilidades de un gran armonizador que combinaba ideas antiguas y nuevas sin despertar sospechas en las mentes de quienes examinaban su obra. [11]
Contenido
Resumen
El Visuddhimagga se compone de tres secciones, que tratan sobre: 1) Sīla (ética o disciplina); 2) Samādhi (concentración meditativa); 3) Pañña (entendimiento o sabiduría).
La primera sección (parte 1) explica las reglas de disciplina y el método para encontrar un templo correcto para practicar, o cómo encontrar un buen maestro .
La segunda sección (parte 2) describe la práctica de samatha , objeto por objeto (véase Kammatthana para la lista de los cuarenta objetos tradicionales). Menciona diferentes etapas de concentración.
La tercera sección (parte 3-7) es una descripción de los cinco skandhas (agregados), ayatanas , las Cuatro Nobles Verdades , el origen dependiente ( Pratitya-samutpada ) y la práctica de vipassana a través del desarrollo de la sabiduría. Se hace hincapié en las diferentes formas de conocimiento que surgen gracias a la práctica. Esta parte muestra un gran esfuerzo analítico específico de la filosofía budista.
Siete etapas de purificación
Esta comparación entre la práctica y los “siete carros de relevo” apunta a la meta. Cada pureza es necesaria para alcanzar la siguiente. A menudo se las denomina las “siete etapas de purificación” ( satta-visuddhi ): [12]
Purificación de la conducta ( sīla-visuddhi )
Purificación de la mente ( citta-visuddhi )
Purificación de la visión ( ditthi-visuddhi )
Purificación superando la duda ( kankha-vitarana-visuddhi )
Purificación por el conocimiento y la visión de lo que es camino y lo que no ( maggamagga-ñanadassana-visuddhi )
Purificación por el conocimiento y la visión del curso de la práctica ( patipada-ñanadassana-visuddhi )
Conocimiento de la contemplación del ascenso y la caída ( udayabbayanupassana-nana )
Conocimiento de la contemplación de la disolución ( bhanganupassana-nana )
Conocimiento de la apariencia como terror ( bhayatupatthana-nana )
Conocimiento de la contemplación del peligro ( adinavanupassana-nana )
Conocimiento de la contemplación del desapasionamiento ( nibbidanupassana-nana )
Conocimiento del deseo de liberación ( muncitukamyata-nana )
Conocimiento de la contemplación de la reflexión ( patisankhanupassana-nana )
Conocimiento de la ecuanimidad sobre las formaciones ( sankharupekka-nana )
Conocimiento de conformidad ( anuloma-nana )
Purificación por el conocimiento y la visión ( ñanadassana-visuddhi )
La "Purificación por el Conocimiento y la Visión" es la culminación de la práctica, en cuatro etapas que conducen a la liberación y al Nirvana. El énfasis en este sistema está en la comprensión de las tres marcas de la existencia, dukkha , anatta , anicca . Este énfasis es reconocible en el valor que se le da a vipassana sobre samatha en el movimiento vipassana contemporáneo .
Siddhis
Según los eruditos, el Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de las enormes literaturas de varias formas de jainismo, budismo e hinduismo que da detalles explícitos sobre cómo se pensaba que los maestros espirituales realmente manifestaban habilidades sobrenaturales . [13] Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstrucciones sólidas, sumergirse en el suelo, caminar sobre el agua, etc. se realizan cambiando un elemento , como la tierra, en otro elemento, como el aire. [14] El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible. [14] Se decía que Dipa Ma , que se entrenó a través del Visuddhimagga , demostró estas habilidades. [15]
Influencia
Theravada tradicional
El Visuddhimagga se considera el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras del Tipitaka , [1] junto con el Milindapañha . [16] Según Nanamoli Bhikkhu , el Visuddhimagga es "el eje de un método completo y coherente de exégesis del Tipitaka, utilizando el ' método Abhidhamma ' como se lo llama. Y establece instrucciones prácticas detalladas para desarrollar la purificación de la mente". [2]
Theravada contemporáneo
El Visuddhimagga es uno de los principales textos en los que se basa el método vipassana contemporáneo (y el propio movimiento vipassana), junto con el Satipatthana Sutta . Sin embargo, su énfasis en la meditación kasina y su afirmación de la posibilidad de una "visión profunda" también han sido criticados y rechazados por algunos eruditos theravada y profesores de vipassana contemporáneos .
Según Thanissaro Bhikkhu , "el Visuddhimagga utiliza un paradigma muy diferente para la concentración del que se encuentra en el Canon". [17] Bhante Henepola Gunaratana también señala que lo que "dicen los suttas no es lo mismo que dice el Visuddhimagga [...] en realidad son diferentes", lo que lleva a una divergencia entre una comprensión académica [tradicional] y una comprensión práctica basada en la experiencia meditativa. [18] Gunaratana señala además que Buddhaghosa inventó varios términos clave de meditación que no se encuentran en los suttas, como " parikamma samadhi (concentración preparatoria), upacara samadhi (concentración de acceso), appanasamadhi (concentración de absorción)". [19] Gunaratana también señala que el énfasis de Buddhaghosa en la meditación kasina no se encuentra en los suttas, donde dhyana siempre se combina con la atención plena. [20] [nota 1]
Bhikkhu Sujato ha argumentado que ciertas opiniones sobre la meditación budista expuestas en el Visuddhimagga son una "distorsión de los Suttas" ya que niegan la necesidad de jhana . [21] El monje australiano Shravasti Dhammika también es crítico de la práctica contemporánea basada en esta obra. [22] Concluye que Buddhaghosa no creía que seguir la práctica establecida en el Visuddhimagga realmente lo llevaría al Nirvana, basándose en la posdata del Visuddhimagga: [22]
Ni siquiera Buddhaghosa creía realmente que la práctica del Theravada pudiera llevar al Nirvana. Su Visuddhimagga se supone que es una guía detallada, paso a paso, para alcanzar la iluminación. Y sin embargo, en la posdata [...] dice que espera que el mérito que ha ganado al escribir el Vishuddhimagga le permita renacer en el cielo, permanecer allí hasta que aparezca Metteyya ( Maitreya ), escuchar sus enseñanzas y luego alcanzar la iluminación. [22] [nota 2]
Sin embargo, según el erudito birmano Venerable Pandita, la posdata del Visuddhimagga no es de Buddhaghosa. [25]
คัมภีร์วิสุทธิมรรค (Khamphi Wisutthimak) , Somdej Phra Buddhacarya (Ard Asabhamahathera), sexta edición. Bangkok: Universidad Mahachulalongkornrajvidyalaya, BE 2548 (2005). ISBN 974-91641-5-6
Traducciones al inglés
El camino de la pureza, Pe Maung (trad.), Pali Text Society, Londres, 3 vols., 1922-1931 Parte 1: De la virtud, Parte 2: De la concentración y Parte 3: De la comprensión
Esta traducción está disponible en varios formatos digitales (PDF, HTML, ePub) en https://eudoxos.github.io/vism
Meditación budista , Edward Conze (trad.), NB: Traducción parcial, 2002, ISBN 81-215-0781-2
Otras traducciones europeas
Der Weg zur Reinheit , Nyanatiloka & Verlag Christiani (trad.), Constanza, 1952 (alemán)
Le chemin de la pureté , Christian Maës, Fayard 2002 (francés), ISBN 978-2213607658
Notas
^ Véase también Bronkhorst (1993), Dos tradiciones de meditación en la antigua India ; Wynne (2007), El origen de la meditación budista ; y Polak (2011), Reexaming Jhana
^ La devoción a Metteya era común en el sur de Asia desde principios de la era budista, y se cree que fue particularmente popular durante la era de Buddhaghosa. [23] [24]
Referencias
^ ab Véase, por ejemplo, Kheminda Thera, en Ehara et al. 1995 p. xliii: "El Visuddhimagga es una palabra muy conocida en todas las tierras Theravāda . Ningún erudito del budismo, ya sea del Theravāda o del Mahāyāna , desconoce su existencia".
^ ab Nyanamoli 2011, pág. xxvii.
^ Shankman 2008, pág. 53.
^ Véase Thanissaro (1999) para una traducción del Ratha-vinita Sutta. Véase las diversas ediciones del Visuddhimagga que se enumeran a continuación para ver la manera en que este sutta está explícitamente integrado en la obra.
^ Vimuttimagga y Visuddhimagga: un estudio comparativo. PV Bapat, lvii
^ Kalupahana, David J. (1994), Una historia de la filosofía budista, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
^ Sujato 2012, pág. 329.
^ Shaw 2006, pág. 5.
^ abc Bhikkhu Thanissaro, Concentración y discernimiento
^ Kalupahana 1994, pág. 206.
^ Kalupahana 1994, págs. 207-208.
^ Gunaratana 1994, págs. 143-174.
^ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del yoga . Leiden: Brill. pág. 93. ISBN9789004212145.
^ ab Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del Yoga . Leiden: Genial. págs. 83–86. ISBN9789004212145.
^ Schmidt, Amy (2005). Dipa Ma . Windhorse Publications Ltd. pág. Capítulo 9 En casa en reinos extraños.
^ Coomaraswamy, Ananda (1999). Hinduismo y budismo . Nueva Delhi, India: Manohar. pág. 48. ISBN8173042276."De la literatura extracanónica, los libros más importantes de los primeros tiempos son el Milindapañha y el Visuddhimagga".
^ Shankman 2008, pág. 117.
^ Shankman 2008, pág. 136.
^ Shankman 2008, pág. 137.
^ Shankman 2008, págs. 137–138.
^ Sujato 2012, pág. 332.
^ abc El Buda roto por S. Dhammika, ver página 13 de 80
^ Sponberg 2004, págs. 737–738.
^ "Maitreya (Budismo)". Enciclopedia Británica Online . Consultado el 28 de enero de 2009 .
^ Venerable Pandita (2018). La autoría de los comentarios del Vinaya y del Abhidhamma: una respuesta a von Hinüber. Journal of Buddhist ethics 25:269-332. Universidad de Kelaniya.
^ Stede, W. (octubre de 1951). " El Visuddhimagga de Buddhaghosācariya de Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". La Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda (3/4): 210–211. doi :10.1017/S0035869X00104873. JSTOR 25222520. S2CID 162298602.
^ Stede, DAL (1953). " Visuddhimagga de Buddhaghosācariya por Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 15 (2): 415. doi :10.1017/s0041977x00111346. JSTOR 608574. S2CID 177287397.
^ Edgerton, Franklin (enero de 1952). " Visuddhimagga de Buddhaghosācariya de Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". Filosofía de Oriente y Occidente . 1 (4): 84–85. doi :10.2307/1397003. JSTOR 1397003.
Fuentes
Gunaratana, Henepola (1994), El camino de la serenidad y la comprensión , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
Kalupahana, David J. (1994), Una historia de la filosofía budista , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
