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Visuddhimagga

Buddhaghosa con tres copias de Visuddhimagga
Buddhaghosa con tres copias de Visuddhimagga

El Visuddhimagga ( pali ; inglés: The Path of Purification ), es el 'gran tratado' sobre la práctica budista y Theravāda Abhidhamma escrito por Buddhaghosa aproximadamente en el siglo V en Sri Lanka . Es un manual que condensa y sistematiza la comprensión e interpretación del camino budista del siglo V tal como lo mantenían los ancianos del Monasterio Mahavihara en Anuradhapura , Sri Lanka.

Se considera el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras Tipitaka , [1] y se describe como "el centro de un método completo y coherente de exégesis del Tipitaka". [2]

Fondo

Estructura

La estructura del Visuddhimagga se basa en el Ratha-vinita Sutta ("Discurso de los carros de relevo", MN 24), [3] que describe la progresión desde la pureza de la disciplina hasta el destino final del nibbana en siete pasos. [4] El material del Visuddhimagga también se parece mucho al material encontrado en un tratado anterior llamado Vimuttimagga (c. siglo I o II). [5]

Reflejando desarrollos posteriores

La doctrina del Visuddhimagga refleja el escolasticismo Theravada Abhidhamma , que incluye varias innovaciones e interpretaciones que no se encuentran en los primeros discursos ( suttas ) del Buda. [6] [7] Visuddhimagga de Buddhaghosa incluye instrucciones no canónicas sobre la meditación Theravada , como "formas de proteger la imagen mental (nimitta)", que apuntan a desarrollos posteriores en la meditación Theravada. [8]

Kasina -meditación

El Visuddhimagga se refiere a kasina -meditación, una forma de concentración-meditación en la que la mente se centra en un objeto (mental). [9] Según Thanissaro Bhikkhu , "[e]l texto intenta encajar todos los demás métodos de meditación en el molde de la práctica kasina, de modo que ellos también den lugar a contraseñas, pero incluso según su propia admisión, la meditación en la respiración no encaja bien en el molde." [9] En su énfasis en kasina -meditación, el Visuddhimagga se aparta del Canon Pali, en el que dhyana es la práctica meditativa central, indicando que lo que "jhana significa en los comentarios es algo bastante diferente de lo que significa en el Canon". [9]

Influencias no Theravada

Kalupahana señala que el Visuddhimagga contiene "algunas especulaciones metafísicas, como las de los Sarvastivadins, los Sautrantikas e incluso los Yogacarins". [10] Kalupahana comenta:

Buddhaghosa tuvo cuidado al introducir ideas nuevas en la tradición Mahavihara de una manera demasiado obvia. No parece haber duda de que el Visuddhimagga y los comentarios son un testimonio de las habilidades de un gran armonizador que mezcló ideas antiguas y nuevas sin despertar sospechas en las mentes de quienes escudriñaban su trabajo. [11]

Contenido

Resumen

El Visuddhimagga se compone de tres secciones, que analizan: 1) Sīla (ética o disciplina); 2) Samādhi (concentración meditativa); 3) Pañña (comprensión o sabiduría).

Siete etapas de purificación

Esta comparación entre la práctica y los "siete carros de relevo" apunta al objetivo. Cada pureza es necesaria para alcanzar la siguiente. A menudo se les conoce como las "Siete Etapas de Purificación" ( satta-visuddhi ): [12]

  1. Purificación de la conducta ( sīla-visuddhi )
  2. Purificación de la Mente ( citta-visuddhi )
  3. Purificación de la vista ( ditthi-visuddhi )
  4. Purificación superando la duda ( kankha-vitarana-visuddhi )
  5. Purificación por el conocimiento y la visión de lo que es camino y lo que no es camino ( maggamagga-ñanadassana-visuddhi )
  6. Purificación por el Conocimiento y la Visión del Curso de Práctica ( patipada-ñanadassana-visuddhi )
    1. Conocimiento de la contemplación del ascenso y la caída ( udayabbayanupassana-nana )
    2. Conocimiento de la contemplación de la disolución ( bhanganupassana-nana )
    3. Conocimiento de la apariencia como terror ( bhayatupatthana-nana )
    4. Conocimiento de la contemplación del peligro ( adinavanupassana-nana )
    5. Conocimiento de la contemplación del desapasionamiento ( nibbidanupassana-nana )
    6. Conocimiento del deseo de liberación ( muncitukamyata-nana )
    7. Conocimiento de la contemplación de la reflexión ( patisankhanupassana-nana )
    8. Conocimiento de la ecuanimidad sobre las formaciones ( sankharupekka-nana )
    9. Conocimiento de conformidad ( anuloma-nana )
  7. Purificación por el Conocimiento y la Visión ( ñanadassana-visuddhi )
    1. cambio de linaje
    2. El primer camino y fruto.
    3. El segundo camino y fruto.
    4. El tercer camino y el fruto.
    5. El cuarto camino y el fruto.

La "Purificación por el Conocimiento y la Visión" es la culminación de la práctica, en cuatro etapas que conducen a la liberación y el Nirvana. El énfasis en este sistema está en comprender las tres marcas de la existencia, dukkha , anatta , anicca . Este énfasis es reconocible en el valor que se le da a vipassana sobre samatha en el movimiento vipassana contemporáneo .

Siddhis

Según los estudiosos, el Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de la enorme literatura de diversas formas de jainismo, budismo e hinduismo que brinda detalles explícitos sobre cómo se pensaba que los maestros espirituales manifestaban realmente habilidades sobrenaturales . [13] Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstáculos sólidos, sumergirse en el suelo, caminar sobre el agua, etc., se realizan cambiando un elemento , como la tierra, por otro elemento, como el aire. [14] El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible. [14] Se decía que Dipa Ma , quien entrenó a través del Visuddhimagga , demostraba estas habilidades. [15]

Influencia

Theravada tradicional

El Visuddhimagga se considera el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras Tipitaka , [1] junto con el Milindapañha . [16] Según Nanamoli Bhikkhu , el Visuddhimagga es "el centro de un método completo y coherente de exégesis del Tipitaka, utilizando el ' método Abhidhamma ' como se le llama. Y establece instrucciones prácticas detalladas para desarrollar la purificación de la mente. " [2]

Theravada contemporánea

El Visuddhimagga es uno de los principales textos en los que se basa el método vipassana contemporáneo (y el propio movimiento vipassana), junto con el Satipatthana Sutta . Sin embargo, su énfasis en la meditación kasina y su afirmación de la posibilidad de una "visión seca" también ha sido criticada y rechazada por algunos eruditos Theravada y maestros vipassana contemporáneos .

Según Thanissaro Bhikkhu , "el Visuddhimagga utiliza un paradigma de concentración muy diferente al que se encuentra en el Canon". [17] Bhante Henepola Gunaratana también señala que "lo que dicen los suttas no es lo mismo que lo que dice el Visuddhimagga [...] en realidad son diferentes", lo que lleva a una divergencia entre una comprensión académica [tradicional] y una comprensión práctica basada en sobre la experiencia meditativa. [18] Gunaratana señala además que Buddhaghosa inventó varios términos clave de meditación que no se encuentran en los suttas, como " parikamma samadhi (concentración preparatoria), upacara samadhi (concentración de acceso), appanasamadhi (concentración de absorción)". [19] Gunaratana también señala que el énfasis de Buddhaghosa en kasina , la meditación, no se encuentra en los suttas, donde dhyana siempre se combina con la atención plena. [20] [nota 1]

Bhikkhu Sujato ha argumentado que ciertos puntos de vista sobre la meditación budista expuestos en el Visuddhimagga son una "distorsión de los Suttas", ya que niegan la necesidad de jhana . [21] El monje australiano Shravasti Dhammika también critica la práctica contemporánea basada en este trabajo. [22] Concluye que Buddhaghosa no creía que seguir la práctica establecida en el Visuddhimagga realmente lo llevaría al Nirvana, basándose en la posdata del Visuddhimagga: [22]

Incluso Buddhaghosa no creía realmente que la práctica Theravada pudiera conducir al Nirvana. Se supone que su Visuddhimagga es una guía detallada, paso a paso, hacia la iluminación. Y, sin embargo, en la posdata [...] dice que espera que el mérito que ha ganado al escribir el Vishuddhimagga le permitirá renacer en el cielo, permanecer allí hasta que aparezca Metteyya ( Maitreya ), escuchar sus enseñanzas y luego alcanzar la iluminación. [22] [nota 2]

Sin embargo, según el erudito birmano Venerable Pandita, la posdata del Visuddhimagga no es de Buddhaghosa. [25]

Ver también

Ediciones

Ediciones Pali impresas

El sudeste de Asia

cingalés
birmano
tailandés

Traducciones al inglés

Otras traducciones europeas

Notas

  1. ^ Véase también Bronkhorst (1993), Dos tradiciones de meditación en la antigua India ; Wynne (2007), El origen de la meditación budista ; y Polak (2011), Reexaming Jhana
  2. ^ La devoción a Metteya era común en el sur de Asia desde principios de la era budista y se cree que fue particularmente popular durante la era de Buddhaghosa. [23] [24]

Referencias

  1. ^ ab Véase, por ejemplo, Kheminda Thera, en Ehara et al. 1995 pág. xliii: "El Visuddhimagga es una palabra familiar en todas las tierras de Theravāda . Ningún erudito del budismo, ya sea de Theravāda o de Mahāyāna , lo desconoce".
  2. ^ ab Nyanamoli 2011, pág. xxvii.
  3. ^ Shankman 2008, pag. 53.
  4. ^ Véase Thanissaro (1999) para obtener una traducción del Ratha-vinita Sutta. Consulte las diversas impresiones de Visuddhimagga que se enumeran a continuación para ver la manera en que este sutta se integra explícitamente en la obra.
  5. ^ Vimuttimagga y Visuddhimagga: un estudio comparativo. PV Bapat, lvii
  6. ^ Kalupahana, David J. (1994), Una historia de la filosofía budista, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  7. ^ Sujato 2012, pag. 329.
  8. ^ Shaw 2006, pag. 5.
  9. ^ abc Bhikkhu Thanissaro, Concentración y discernimiento
  10. ^ Kalupahana 1994, pág. 206.
  11. ^ Kalupahana 1994, págs. 207-208.
  12. ^ Gunaratana 1994, págs. 143-174.
  13. ^ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del Yoga . Leiden: Genial. pag. 93.ISBN​ 9789004212145.
  14. ^ ab Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Poderes del Yoga . Leiden: Genial. págs. 83–86. ISBN 9789004212145.
  15. ^ Schmidt, Amy (2005). Dipa Mamá . Publicaciones Windhorse Ltd. pág. Capítulo 9 En casa en reinos extraños.
  16. ^ Coomaraswamy, Ananda (1999). Hinduismo y Budismo . Nueva Delhi, India: Manohar. pag. 48.ISBN​ 8173042276."De la literatura extracanónica, los primeros libros más importantes son Milindapañha y Visuddhimagga".
  17. ^ Shankman 2008, pag. 117.
  18. ^ Shankman 2008, pag. 136.
  19. ^ Shankman 2008, pag. 137.
  20. ^ Shankman 2008, págs. 137-138.
  21. ^ Sujato 2012, pag. 332.
  22. ^ abc El Buda roto por S. Dhammika, ver página 13 de 80
  23. ^ Sponberg 2004, págs. 737–738.
  24. ^ "Maitreya (budismo)". Enciclopedia Británica en línea . Consultado el 28 de enero de 2009 .
  25. ^ Ven. Pandita (2018). La autoría de los comentarios de Vinaya y Abhidhamma: una respuesta a von Hinüber. Revista de ética budista 25:269-332. Universidad de Kelaniya.
  26. ^ Stede, W. (octubre de 1951). " El Visuddhimagga de Buddhaghosācariya de Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". La Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda (3/4): 210–211. doi :10.1017/S0035869X00104873. JSTOR  25222520. S2CID  162298602.
  27. ^ Stede, DAL (1953). " Visuddhimagga de Buddhaghosācariya de Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 15 (2): 415. doi :10.1017/s0041977x00111346. JSTOR  608574. S2CID  177287397.
  28. ^ Edgerton, Franklin (enero de 1952). " Visuddhimagga de Buddhaghosācariya de Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi". Filosofía de Oriente y Occidente . 1 (4): 84–85. doi :10.2307/1397003. JSTOR  1397003.

Fuentes

enlaces externos