La Unión Nacional Sinarquista ( español : Unión Nacional Sinarquista ) es una organización política mexicana. Fue históricamente un movimiento de extrema derecha católica romana , similar al fascismo clerical y al falangismo , implacablemente opuesto a las políticas del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y sus predecesores que gobernaron México de 1929 a 2000 y de 2012 a 2018. [19 ] La organización fue notablemente el único movimiento explícito de derecha en México que obtuvo tal apoyo e influencia a nivel nacional durante esta época. En su apogeo en 1940, había aproximadamente 500.000 miembros registrados. Principalmente activo a finales de los años 1930 y principios de los 1940, su apoyo al Eje en la Segunda Guerra Mundial dañó su reputación. La organización experimentó intensas luchas internas a mediados de la década de 1940 que finalmente llevaron a múltiples cismas. La organización se disolvió como partido político en 1951 y en gran medida desapareció en el olvido fuera de la ciudad de Guanajuato , donde conservó cierta influencia local. En la década de 1980, la UNS se reconstituyó como el Partido Demócrata Mexicano , que ocupó escaños en la Cámara de Diputados de 1979 a 1988, alcanzando un máximo de 12 Diputados en las elecciones de 1982 pero perdiendo su presencia en 1988; El Partido Demócrata Mexicano (PDM) se disolvió en 1997, aunque siguen existiendo dos grupos que afirman ser la UNS legítima.
La UNS fue fundada en mayo de 1937, durante el gobierno izquierdista del presidente Lázaro Cárdenas (1934-1940). Fue desarrollado por un grupo de activistas políticos católicos liderados por José Antonio Urquiza, quien fue asesinado en abril de 1938. Fue un resurgimiento de la reacción católica que impulsó la Guerra Cristera (que terminó en 1929), y su núcleo se centró en la Burguesía rural del Bajío y clase media baja profesional, donde el catolicismo era muy fuerte. [20] El grupo publicó el "Manifiesto Sinarquista", [21] oponiéndose a las políticas del gobierno del presidente Lázaro Cárdenas . El Manifiesto declaraba que "es absolutamente necesario que exista una organización compuesta de verdaderos patriotas". [19] La fecha de formación del grupo, el 23 de mayo, es celebrada anualmente en León, Guanajuato por los miembros de la UNS. [22]
La UNS estuvo dirigida por Salvador Abascal , un hombre de línea dura, de 1940 a 1941, cuando renunció para establecer una comuna sinarquista en Baja California con el más moderado Manuel Torres Bueno como líder. [23] [ página necesaria ] Al grupo le gustaban los trucos publicitarios a gran escala, como las "tomas" que lanzaron en Guadalajara, Jalisco y Morelia en 1941. Se ha dicho que estos asuntos temporales equivalían a poco más que gestos simbólicos, pero No obstante, ayudó a demostrar el apoyo que disfrutaba el SNU entre el campesinado de los estados occidentales. [24]
La participación sinarquista en grupos de protesta y partidos políticos regionales era a la vez una realidad y una acusación utilizada regularmente para desacreditar a la oposición. La Unión Cívica de León , uno de esos partidos locales activos a mediados de la década de 1940, estaba dominada por un cuadro de sinarquistas en posiciones de liderazgo. [25] Por ejemplo, Austreberto Aragón Maldonado, cuya Liga de Resistencia de Usuarios del Agua de Oaxaca —un grupo que apoyaba la mejora del suministro de agua en Oaxaca— gozó de amplio apoyo en la región, fue denunciado regularmente por el gobierno estatal como un sinarquista. Esto ocurrió a pesar de los esfuerzos regulares de Maldonado por negar cualquier participación en la ONU y teniendo cuidado de no involucrarse con ningún grupo extremista. Maldonado fue atacado de esta manera debido al amplio apoyo que disfrutaba su movimiento y la posibilidad de que pudiera convertirse en un foco de resistencia más amplia. [26]
El SNU estuvo firmemente a favor de las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial , y su propaganda aumentó en esta dirección tras el aumento del sentimiento antiamericano engendrado en México por el asesinato de Sleepy Lagoon . [27] Los planes gubernamentales destinados a domesticar a la UNS, en particular entregar tierras en Baja California a los seguidores de Abascal, no tuvieron éxito y pronto el gobierno sintió que el grupo tenía que ser controlado. [24] El presidente Manuel Ávila Camacho impuso una prohibición a la UNS para celebrar reuniones públicas en junio de 1944, en un momento en que el faccionalismo estaba dividiendo al movimiento. [28] Algunos miembros radicales se volvieron rebeldes e intentaron asesinar al presidente. Uno de ellos, De La Lama y Rojas, quien el 14 de abril de 1944 disparó contra Camacho y lamentó la supervivencia del Presidente con las palabras "Lamentablemente no pude completar mi misión". De La Lama y Rojas fue asesinado a tiros bajo custodia policial poco después del ataque fallido. [24] El movimiento se dividió en dos en 1945 cuando Carlos Athie reemplazó a Torres Bueno como líder. El líder depuesto fundó su propio grupo y ambas facciones reclamaron el nombre de UNS. [29] Sin embargo, sobre todo, el grupo fue superado por las políticas del gobierno de Camacho, que mantuvo una política de apoyo abierto al catolicismo y al mismo tiempo promulgó legislación destinada a mejorar la suerte de las clases trabajadoras, ocupando efectivamente el espacio político que normalmente estaría asociado con críticas de derecha e izquierda respectivamente. [30]
En 1946 la facción de Torres Bueno se reagrupó como Partido Fuerza Popular . Este partido fue prohibido en 1949 junto con el Partido Comunista Mexicano como parte de una política más amplia contra el "extremismo". [31] En 1951, sin embargo, cuando estaba claro que el más moderado Partido Acción Nacional (PAN) se había convertido en el principal partido de oposición al gobierno del PRI, el líder sinarquista Juan Ignacio Padilla convirtió el movimiento en uno no partidista que promovía Doctrina social católica conservadora, promovida a través de cooperativas , uniones de crédito y sindicatos católicos . No obstante, el PAN buscó activamente la cooperación con los sinarquistas como parte de sus intentos de formar un movimiento de masas, y el movimiento sinarquista estuvo activo en nombre del partido durante las campañas electorales de 1958 . [32] El grupo también estableció vínculos con el Opus Dei , que financió parcialmente a los sinarquistas a finales de la década de 1960 desviando fondos a la revista sinarquista Hoja de Combate. [33]
El sinarquismo, que se había localizado en gran medida en Guanajuato , revivió como movimiento político en la década de 1970 a través del Partido Demócrata Mexicano (PDM), cuyo candidato, Ignacio González Gollaz, obtuvo el 1,8 por ciento de los votos en las elecciones presidenciales de 1982; Ese mismo año, el PDM obtuvo 10 escaños en la Cámara de Diputados . [34] En las elecciones intermedias de 1985, pero en las elecciones de 1988 perdió los 12 escaños que había ocupado en la Cámara, para nunca regresar. El partido pronto se dividió y ambas facciones adoptaron una vez más el nombre de UNS; en 1994, el partido restante obtuvo un deprimente 0,4% de los votos; El PDM fue disuelto formalmente por el Instituto Federal Electoral en 1997. La división nunca terminó y hasta la fecha existen dos organizaciones, ambas autodenominadas Unión Nacional Sinarquista. [29] Uno tiene una orientación aparentemente de derecha, [35] el otro es aparentemente de izquierda, [36] pero ambos tienen las mismas raíces filosóficas. Un grupo de ex organizadores del PDM/UNS intentó organizar un nuevo partido por parte del PDM a partir de 2013, pero aún no han sido admitidos en el registro electoral. [37] [38]
La ideología de la UNS derivó del fascismo clerical que era una corriente del pensamiento social católico de las décadas de 1920 y 1930, [39] basado en la encíclica papal Rerum novarum del Papa León XIII , que también influyó en los regímenes de Engelbert Dollfuss en Austria . António de Oliveira Salazar en Portugal y Francisco Franco en España . Tomando su impulso de la misma corriente de catolicismo ultraconservador que había informado a los cristeros , el grupo buscó movilizar al campesinado contra las "tendencias ateas y comunistas". [40] Enfatizó la cooperación social y el corporativismo en contraposición al conflicto de clases del socialismo , y la jerarquía y el respeto por la autoridad en contraposición al liberalismo . En el contexto de la política mexicana, esto significó oposición a las políticas centralistas, anticlericales y socialdemócratas del gobierno del PRI. Como resultado, los miembros de la UNS fueron denunciados como fascistas y perseguidos por el gobierno de Cárdenas y se vio obstaculizada la capacidad del grupo para impactar la política mexicana. [19]
Los sinarquistas promovieron la hispanidad como identidad y recurso espiritual para cumplir el orden social cristiano que anhelaban, e intentaron mover su nacionalismo en torno a la fe católica y la herencia hispánica frente a la cultura anglosajona, que pensaban que estaba reemplazando los valores característicos de Cultura hispana. Buscaban la unión política de Hispanoamérica en defensa de las identidades culturales y religiosas de los países hispanos frente a la política del Buen Vecino , que denunciaban como "vil imperialismo yanqui". [41]
Consideraron la conquista como el nacimiento oficial de la nación mexicana y apoyaron el revisionismo histórico en torno a la historia nacional, cuya tradición liberal rechazaban enérgicamente. En cambio, vieron los ecos de la Nueva España como el "período medieval fértil en el que nuestras razas estaban unidas en íntima comunión con la majestad del Dios católico", y la independencia, con excepción de la efímera monarquía de Iturbide, como un proceso de decadencia para México. Pensaban que la revolución iba en detrimento de la identidad nacional, densamente correlacionada con la tradición católica, vista históricamente presente en el pensamiento sinarquista tanto en el embajador Joel Poinsett como en la expulsión de los jesuitas en 1767.
Aunque denunciados como fascistas por sus adversarios políticos, la UNS se opondría a los métodos fascistas por considerarlos "paganos y anticristianos", y veía una gran distancia entre la tradición hispana y la ideología fascista. Pensaban que la ideología fascista era incompatible con el contexto nacional debido a su identidad católica romana, por lo que se relacionaban más con los integralismos católicos . Aún así, la distancia que tomó el movimiento del fascismo no redujo sus recelos hacia los gobiernos estadounidenses y vieron una amenaza mayor en el imperialismo estadounidense. Muchos de ellos deseaban la victoria del Eje que, según Salvador Abascal, "sería útil para la Iglesia y para México, pero su ideología atea lo convertía en un posible enemigo en el futuro del sinarquismo". [42]
Abrazando su autonomía y negando la influencia de los movimientos fascistas europeos, aunque imitándolos en apariencia y compartiendo fundamentos discursivos anticapitalistas y anticomunistas, el sinarquismo tendría desde sus inicios una poderosa corriente a favor de la causa nacionalista durante la Guerra Civil española y , posteriormente, por el Régimen Franquista . Salvador Abascal destacó su simpatía por el "espíritu amplio y obrero" de José Antonio Primo de Rivera , quien dirigió la Falange Española de los Consejos de la Ofensiva Nacional Sindicalista , pero afirmó que no implantó ninguna de sus ideas en el movimiento. Sin embargo, no serían pocas las referencias, simpatías y afinidades, con confluencias destacadas como el ecumenismo hispánico, que existirían entre los dirigentes y la militancia respecto al movimiento español. La UNS estaría interesada en estudiar las bases sociales del sistema español, y la destacada dirigente sinarquista Ofelia Ramírez viajaría a España para participar en cursos de formación de mujeres dirigentes, dirigidos por Pilar Primo de Rivera . [43]
Notas informativas
Citas
[...] la Italia fascista [...] desarrolló una estructura estatal conocida como estado corporativo en el que el partido gobernante actuaba como mediador entre las "corporaciones" que constituían el cuerpo de la nación. Diseños similares fueron bastante populares en otros lugares en la década de 1930. Los ejemplos más destacados fueron el Estado Novo en Portugal (1932-1968) y Brasil (1937-1945), el Standestaat austríaco (1933-1938) y experimentos autoritarios en Estonia, Rumania y algunos otros países de Europa central y oriental. ,
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