El Syllabus de los Errores es el nombre que recibe un documento emitido por la Santa Sede bajo el papa Pío IX el 8 de diciembre de 1864, como apéndice a su carta encíclica Quanta cura . [1] En él se condenan un total de 80 proposiciones que el Papa consideraba errores o herejías .
El Syllabus pretendía ser una refutación del liberalismo , el modernismo , el relativismo moral , la secularización y la emancipación política de Europa de la tradición de las monarquías católicas. [2]
El Syllabus está compuesto de frases y paráfrasis de documentos papales anteriores, junto con referencias a índices de los mismos, y presenta una lista de "proposiciones condenadas". El Syllabus no explica por qué cada proposición en particular es errónea, pero cita documentos anteriores que tratan cada tema.
El temario se divide en diez secciones sobre los siguientes temas:
El programa de estudios cita una serie de documentos anteriores que se escribieron durante el papado de Pío. Estos incluyen: Qui pluribus , Maxima quidem , Singulari quadam , Tuas libenter , Multiplices inter , Quanto conficiamur , Noscitis , Nostis et nobiscum , Meminit unusquisque , Ad Apostolicae , Nunquam fore , Incredibili , Acerbissimum , Singularis nobisque , Multis gravibusque , Quibus quantisque , Quibus. luctuosissimis , In consistoriali , Cum non sine , Cum saepe , Quanto conficiamur , Jamdudum cernimus , Novos et ante , Quibusque vestrum y Cum catholica .
En 1874, el líder británico de la oposición, William Gladstone, publicó un tratado titulado Los decretos del Vaticano en su relación con la lealtad civil: una exposición política , en el que decía que después del Syllabus
Nadie puede hoy convertirse a Roma sin renunciar a su libertad moral y mental y poner su lealtad y su deber civiles a merced de otro.
Los apologistas católicos como Félix Dupanloup y John Henry Newman dijeron que el Syllabus fue ampliamente malinterpretado por lectores que no tuvieron acceso a los documentos originales de los cuales era un resumen o no se molestaron en verificarlos. Las proposiciones enumeradas habían sido condenadas como opiniones erróneas en el sentido y contexto en el que aparecieron originalmente ; sin el contexto original, el documento parecía condenar una gama más amplia de ideas de las que realmente condenaba. Por lo tanto, se afirmó que ninguna respuesta crítica al Syllabus podría ser válida si no tuviera en cuenta los documentos citados y su contexto. Newman escribe:
El Syllabus no tiene fuerza dogmática, no se dirige a nosotros en partes separadas, sino como un todo, y debe ser recibido del Papa mediante un acto de obediencia, no de fe, obediencia que se demuestra recurriendo a los documentos originales y autorizados (alocuciones y similares) a los que el Syllabus se refiere explícitamente. Además, cuando nos dirigimos a esos documentos, que son autorizados, encontramos que el Syllabus ni siquiera puede ser llamado un eco de la voz apostólica, porque, en asuntos en los que la redacción es tan importante, no es una transcripción exacta de las palabras del Papa, en su relato de los errores condenados, tal como sería natural en lo que es un índice de referencia. [3]
Como explicó el historiador católico inglés EEY Hales , en relación al punto n.° 77:
"[E]l Papa no se preocupa por un principio universal, sino por la situación de un estado particular en una fecha particular. Está expresando su 'asombro y consternación' (nada más) de que en un país católico (España) se proponga separar a la Iglesia del Estado y poner a todas y cada una de las religiones en un pie de igualdad. [...] La separación y la tolerancia estaban lejos de ser la práctica normal de la época, ya fuera en los estados protestantes o en los católicos". [4]
Newman señala que este punto se refiere a la alocución Nemo vestrum del 26 de julio de 1855. En ese momento, España había violado su Concordato de 1851 con la Santa Sede (aplicado en 1855). [5] [6]
En la encíclica Etsi multa ("Sobre la Iglesia en Italia, Alemania y Suiza") del 21 de noviembre de 1873, que suele adjuntarse al Syllabus, Pío IX expresa otras reflexiones en el mismo sentido. El Papa condena en particular el reciente ascenso del liberalismo y el anticlericalismo de estilo español en América del Sur , que comparte la misma tradición de hostilidad a la concesión de tolerancia religiosa y a la aceptación de la educación cristiana clásica enraizada en el Trivium con el republicanismo dominante en Francia , por desatar "una guerra feroz contra la Iglesia".
En 1907 se promulgó Lamentabili sane exitu , un "Syllabus que condena los errores de los modernistas", que es una lista de errores cometidos por los estudiosos progresistas de la crítica bíblica . [7]
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