El Sangkum Reastr Niyum ( jemer : សង្គមរាស្ត្រនិយម , Sângkôm Réastrnĭyôm [sɑŋkɔm riəhnijɔm] , iluminado. 'Comunidad popular'; [6] francés : Communauté socialiste pop ulaire ), generalmente traducida como Comunidad Socialista Popular (o Popular ) [7] y comúnmente Conocido simplemente como Sangkum ( jemer : សង្គម , Sângkôm [sɑŋkɔm] ; iluminado. 'Sociedad' o 'Comunidad'), fue una organización política creada el 22 de marzo de 1955 por el príncipe Norodom Sihanouk de Camboya . [8] Aunque se describió a sí mismo como un "movimiento" más que como un partido político (los miembros tuvieron que abjurar de pertenecer a cualquier grupo político), el Sangkum retuvo el control del gobierno de Camboya durante la primera administración de Sihanouk , de 1955 a 1970 . [8] Elementos centrales de la ideología Sangkum eran el nacionalismo , el conservadurismo , la preservación de la monarquía y una interpretación conservadora del budismo . [2]
El Sangkum nació después de que Sihanouk dejara el trono en 1955 en favor de su padre Norodom Suramarit , con la intención de concentrarse en la política.
El movimiento se basó en cuatro pequeños partidos monárquicos de derecha, incluido el partido Victorioso del Noreste de Dap Chhuon y el partido de Renovación Jemer de Lon Nol . [9] Sihanouk amplió esta base política al Sangkum para poder luchar en las elecciones parlamentarias de 1955 , las primeras después de la independencia. A pesar de su imagen apolítica, el Sangkum funcionó efectivamente como el partido pro-Sihanouk. Obtuvo una victoria abrumadora en las elecciones: posteriormente hubo acusaciones de fraude electoral masivo y de intimidación dirigida tanto contra el opositor Partido Demócrata como contra el socialista Krom Pracheachon .
A pesar de su nombre, el "socialismo real-budista" o "socialismo jemer" de Sangkum tenía poco que ver con el socialismo , ni con la variante marxista ni con el "socialismo de bienestar " anglosajón . Al carecer de una filosofía política coherente, combinó lemas pseudosocialistas con valores sociales conservadores , monarquismo , nacionalismo y enseñanzas budistas Theravada . Se afirmó que los administradores serían " socialistas por el bienestar del pueblo y realistas por el prestigio y la cohesión de la nación". Al mismo tiempo, el Sangkum fue diseñado para democratizar el país y ejercer control político. [10] En lugar de suscribirse a una determinada ideología, Sangkum fue definido por su líder, el príncipe Sihanouk, y su popularidad personal.
En el poder, el Sangkum funcionó según los principios del " socialismo budista ", una construcción bastante vaga que, si bien afirmaba buscar objetivos progresistas y el fin de la injusticia social, se basaba en las tradiciones sociales y religiosas conservadoras de Camboya. En lugar de eliminar la propiedad privada, el "socialismo budista" alentó a los ricos a dar a los pobres para ganar méritos. [11] También se instruyó a las figuras públicas a ser plenamente responsables ante la población, transparentes en sus tratos y se les animó a tomar descansos regulares para realizar trabajos ordinarios relacionados con la agricultura (Sihanouk a menudo se hacía fotografiar realizando ese trabajo durante sus visitas a proyectos de desarrollo). ).
En la práctica, la gestión económica se desarrolló como una forma de "socialismo de compinches" análogo al capitalismo de compinches : las empresas estatales fueron creadas y luego administradas por miembros de la élite Sangkum, a menudo para su propio beneficio personal. [12] Las organizaciones estatales creadas bajo el Sangkum incluían a OROC, la Office royale de coopération , que se encargaba del comercio, la importación y la exportación.
En 1957, Sihanouk creó un ala juvenil del Sangkum, conocida como la "Juventud Socialista Jemer Real" (en francés: Jeunesse socialiste royale khmère , JSRK). [13]
El método de Sihanouk de criticar alternativamente a sus oponentes en varios foros públicos y luego ofrecerles puestos dentro del Sangkum exigiendo que contribuyeran positivamente a la sociedad camboyana, tuvo el doble efecto de sofocar la disidencia y de integrar a gran parte de la oposición en su régimen. Sihanouk intentó construir una imagen de Camboya como un " Camelot del Sudeste Asiático ", un oasis de paz y orden social en medio del conflicto que afecta al resto de la región. [14] A nivel internacional, se adoptó una política oficial de neutralidad .
Durante el período del gobierno de Sihanouk, el Sangkum logró absorber a muchos de los elementos derechistas y centristas de la política camboyana, así como a elementos pro-Sihanouk de la izquierda y de los comunistas moderados: sólo los elementos secretos más duros del Partido Comunista de Kampuchea evitaron colaborando con el régimen de Sihanouk. Varios comunistas destacados, como Hu Nim y Khieu Samphan , aceptaron puestos en el Sangkum en un intento de trabajar con el sistema. [15] A principios de la década de 1960, Sihanouk pidió a Samphan –que más tarde se convertiría en jefe de Estado bajo los Jemeres Rojos– para implementar una serie de reformas económicas basadas en los planes esbozados en la tesis doctoral de Samphan. [dieciséis]
Si bien el Partido Demócrata, los representantes de la política republicana moderada y progresista en el medio político camboyano, fueron efectivamente incorporados al Sangkum en 1957, [17] muchos republicanos moderados simplemente evitaron la política por completo hasta el período inmediatamente posterior a 1970.
El único elemento notable que permaneció fuera del Sangkum, aparte de los comunistas de línea dura, fue el nacionalista antimonárquico de derecha Son Ngoc Thanh , cuyos irregulares jemeres Serei mantuvieron la resistencia armada con financiación de Tailandia . Sihanouk debía etiquetar a sus oponentes de la derecha como "Khmer Bleu" para distinguirlos de sus oponentes de la izquierda. [18] Sin embargo, parece que a finales de los años 1950 y principios de los años 1960 hubo relativamente poca represión violenta de la oposición al Sangkum (aunque hubo repetida intimidación política del partido izquierdista Pracheachon , que fue acusado de ser pro-Vietnam) y el El país en su conjunto experimentó un período de relativa estabilidad. [19] La única excepción fueron nuevamente los Khmer Serei, quienes fueron tratados con dureza: Preap In , un activista Khmer Serei que intentó negociar con Sihanouk en 1963, fue arrestado y su posterior ejecución se mostró en cines de todo el país. El mismo trato se le dio a otro grupo de presuntos líderes Khmer Serei, Chau Bory (previamente implicado en el complot de Bangkok ), Chau Mathura y Sau Ngoy, en 1967.
Sihanouk fue nombrado Jefe de Estado vitalicio en 1963. Sin embargo, desde mediados de la década de 1960 comenzaron a aparecer fracturas en el régimen. Las elecciones de 1966 resultaron en una victoria abrumadora de los candidatos de derecha; Sihanouk respondió creando un "Contragobierno" de izquierda, que incluía a Hu Nim y Khieu Samphan, para actuar como control e impedir que el régimen se dividiera por completo.
La represión cada vez más violenta de la izquierda, encabezada por Lon Nol y el ejército en nombre de Sihanouk, llegó a alienar a muchos de los comunistas restantes, especialmente a la facción pro-Sihanouk más moderada que debía una fuerte lealtad a Vietnam y al Viet Minh . La crítica pública de Sihanouk al 'Khmer Viet Minh' tuvo el efecto dañino de aumentar el poder de los miembros de línea dura, antivietnamitas, pero también antimonárquicos, del PCK, liderados por Pol Pot . [20] La escalada de la Segunda Guerra de Indochina también tuvo un efecto desestabilizador tanto en la situación política como en la economía camboyana. El Sangkum se vio atrapado en una lucha cada vez más encarnizada con lo que representaba como elementos "extranjeros" del Viet Minh y Pathet Lao dentro de Camboya: hablando en la radio de Phnom Penh después de que un grupo de comunistas vietnamitas fuera capturado, Sihanouk afirmó que "los tenía asados [...] tuvimos que dárselos a los buitres". [21]
Las tácticas sorprendentemente brutales adoptadas por el régimen de Sangkum no sólo contra los izquierdistas de fuera de las fronteras camboyanas, sino también cada vez más contra la izquierda jemer, especialmente después de una rebelión posiblemente respaldada por el PCK en la provincia rural de Battambang que comenzó a principios de 1967, presagiaron una conducta igualmente brutal de la posterior Guerra Civil Camboyana . [22] Los informes indicaron que los comunistas capturados fueron asesinados sumariamente, en algunos casos fueron destripados o arrojados desde acantilados. Los tres representantes públicos restantes de los comunistas – Khieu Samphan , Hou Yuon y Hu Nim – huyeron a los bosques en 1967-8, aunque en aquel momento se rumoreaba ampliamente que habían sido asesinados por la policía de Sangkum (después de su reaparición en el En la década de 1970, la prensa se refería a ellos como los "Tres Fantasmas").
En medio de una creciente inestabilidad política, Sihanouk finalmente fue depuesto en 1970 por Lon Nol y los derechistas liderados por In Tam y el príncipe Sisowath Sirik Matak . Después del golpe, los guerrilleros Khmer Rumdo ("Jemeres de Liberación"), armados y entrenados por Vietnam del Norte , continuaron la resistencia armada en nombre de Sihanouk contra sus propios antiguos colegas. [18] La táctica de Sihanouk de hacer causa común con los insurgentes comunistas jemeres fue atraer a un gran número de reclutas a su lado. El Sangkum se disolvió formalmente el 18 de febrero de 1971.
Elementos del régimen Sangkum de Sihanouk formaron el partido realista FUNCINPEC y su ala militar, el Ejército Nacional de Sihanouk o ANS, que controló gran parte de la Camboya rural durante la década de 1980.
Las opiniones siguen muy divididas sobre el movimiento Sangkum, al igual que sobre el propio Sihanouk. Muchos comentaristas, particularmente los de izquierda o los que se oponen personalmente a Sihanouk, han descrito al Sangkum como un movimiento esencialmente conservador que buscaba mantener el poder y la influencia del status quo camboyano a través del autoritarismo. [23] [24] Otros, sin embargo, han señalado que aumentó enormemente la participación de los camboyanos comunes y corrientes en la democracia y lo describen como un movimiento pragmático que realmente buscó llevar el desarrollo comunitario a Camboya a través de "orientación experta y persuasión suave". [25]
Existe un cierto grado de nostalgia entre los camboyanos mayores por la era Sangkum, especialmente dada la relativa estabilidad de los años 1955-1965 en comparación con períodos posteriores. Después del acuerdo político de 1991 y la restauración de Sihanouk como rey en 1993, varios partidos políticos camboyanos utilizaron el término "Sangkum" en su nombre para asociarse con este período.
