Enrique ( en finés : Henrik ; en sueco : Henrik ; en latín : Henricus ; fallecido el 20 de enero de 1156 [1] ) fue un clérigo medieval inglés . Llegó a Suecia con el cardenal Nicolás Breakspeare en 1153 y probablemente fue designado como el nuevo arzobispo de Uppsala , pero la provincia eclesiástica independiente de Suecia solo pudo establecerse en 1164 después de la guerra civil, y Enrique habría sido enviado para organizar la Iglesia en Finlandia, donde los cristianos ya existían desde hacía dos siglos.
Según la leyenda, entró en Finlandia durante la Primera Cruzada junto con el rey San Erico de Suecia y murió como mártir , convirtiéndose en el santo patrono de la Iglesia católica en Finlandia . Sin embargo, la autenticidad de los relatos de su vida y ministerio son ampliamente discutidos y no existen registros históricos de su nacimiento, muerte o incluso de su existencia.
Junto con su supuesto asesino, el campesino Lalli , Enrique es una figura importante en la historia temprana de Finlandia . Su festividad es celebrada por la Iglesia luterana mayoritaria de Finlandia , [3] así como por la Iglesia católica de Finlandia . Se le conmemora en los calendarios litúrgicos de varias iglesias luteranas y anglicanas .
La leyenda de la vida del obispo Enrique, o su Vita , fue escrita 150 años después de su época, a finales del siglo XIII, y contiene poca información concreta sobre él. Se dice que fue un obispo nacido en Inglaterra en Uppsala en la época del rey Erico el Santo de Suecia a mediados del siglo XII, gobernando el reino pacífico con el rey en coexistencia celestial. Para hacer frente a la amenaza percibida de los finlandeses no cristianos , Erico y Enrique se vieron obligados a luchar contra ellos. Después de haber conquistado Finlandia, bautizado a la gente y construido muchas iglesias, el rey victorioso regresó a Suecia mientras que Enrique ( Henricus ) permaneció con los finlandeses, más dispuesto a vivir la vida de un predicador que la de un alto obispo. [4]
La leyenda llega a su fin cuando Enrique intentó aplicar un castigo canónico a un asesino. El acusado se enfureció y mató al obispo, que fue considerado un mártir. [4]
La leyenda enfatiza fuertemente que Enrique era obispo de Uppsala, no de Finlandia [5], lo que se convirtió en una afirmación convencional más tarde, también por parte de la propia Iglesia. [6] Se quedó en Finlandia por compasión, pero nunca fue nombrado obispo allí. La leyenda no dice si había habido obispos en Finlandia antes de su tiempo o qué sucedió después de su muerte; ni siquiera menciona su entierro en Finlandia. La vita está tan vacía de cualquier información concreta sobre Finlandia que podría haber sido creada en cualquier lugar. [4] El latín es escolástico y la gramática es en general excepcionalmente buena. [7]
A la Vita de Enrique le siguen los milagros más locales , una lista de once milagros que se dice que experimentaron varias personas en algún momento después de la muerte del obispo. Con la excepción de un sacerdote en Skara que sufrió un dolor de estómago después de burlarse de Enrique, todos los milagros parecen haber tenido lugar en Finlandia. Los otros milagros, que generalmente ocurrieron después de la oración al obispo Enrique, fueron: [4]
La mayoría de las versiones de la leyenda de Enrique sólo incluyen una selección de estos milagros. [8]
Enrique y su cruzada a Finlandia también fueron parte de la leyenda del rey Erico. El apéndice de los Västgötalagen de principios del siglo XIII , que tiene una breve descripción de las hazañas memorables de Erico, tampoco hace referencia a Enrique ni a la cruzada. [9] Enrique y la cruzada no aparecen hasta una versión de la leyenda de Erico que data de 1344. Las similitudes en el contenido fáctico y la fraseología con respecto a los eventos comunes indican que una de las leyendas ha actuado como modelo para la otra. [10] Se considera comúnmente que la leyenda de Enrique fue escrita durante la década de 1280 o 1290 a más tardar, para la consagración de la Catedral de Turku en 1300, cuando sus supuestos restos fueron trasladados allí desde Nousiainen , una parroquia no lejos de Turku . [11]
Sin embargo, incluso en la década de 1470, la leyenda de la cruzada fue ignorada en la Chronica regni Gothorum , una crónica de la historia de Suecia, escrita por Ericus Olai, el canónigo de la catedral de Uppsala . [12]
Cabe destacar en el desarrollo de la leyenda que el primer obispo canónicamente elegido de Turku , Johan (1286-1289), de origen polaco , fue elegido arzobispo de Uppsala en 1289, después de tres años en el cargo en Turku. Los obispos suecos de Finlandia [13] antes que él, Bero , Ragvald y Kettil, aparentemente habían sido seleccionados por el rey de Suecia . Relacionado con la nueva situación también estuvo el nombramiento del hermano del rey, Bengt Birgersson , como duque de Finlandia en 1284, lo que desafió la posición anterior del obispo como única autoridad en todos los asuntos locales. Johan fue sucedido en Turku por el obispo Magnus (1291-1308), que había nacido en Finlandia. [14]
En 1291, un documento del capítulo catedralicio no hace ninguna referencia a Enrique, aunque menciona la catedral y la elección del nuevo obispo muchas veces. [15] Una carta papal del Papa Nicolás IV de 1292 tiene a la Virgen María como la única patrona en Turku. [16]
La primera mención del obispo Enrique en fuentes históricas data de 1298, cuando se le menciona junto con el rey Erico en un documento de un sínodo provincial de Uppsala en Telge. Este documento, aunque se menciona muchas veces como fuente a lo largo de los siglos, no fue datado correctamente hasta 1910. [17]
La leyenda en sí también se menciona por primera vez en una carta del arzobispo de Uppsala en 1298, donde se menciona a Erico y Enrique juntos como mártires a los que era necesario rezar por el bien de la situación en Carelia , [18] asociando su supuesta cruzada a Finlandia con las nuevas expediciones contra Nóvgorod . La guerra entre Nóvgorod y Suecia por el control de Carelia había comenzado en 1293. La primera aparición segura de la imagen de Enrique en el sello del obispo de Turku no es hasta 1299. [19]
La primera mención de Enrique de Uppsala como patrón de la catedral de Turku no es hasta el 14 de agosto de 1320, cuando se le menciona como el segundo patrón de la catedral después de la Virgen María. [20] Cuando más tarde el Papa Bonifacio IX se dirige a él como patronus de la catedral de Turku junto con la Virgen María , y se refiere a él como santo, fue en el año 1391. [21] Algunas fuentes afirman que Enrique fue canonizado en 1158, pero esta información se ha rastreado hasta una publicación tardía de Johannes Vastovius en 1623 y generalmente se considera una invención. [22]
Así, la veneración de Enrique como santo y su relación con el rey Erico parecen haber surgido en el registro histórico al mismo tiempo, a mediados de la década de 1290, con un fuerte apoyo de la iglesia. Esto se correlaciona con el inicio de la guerra contra Nóvgorod. Las fuentes no respaldan la suposición popular de que el culto a Enrique se desarrolló en Nousiainen y se extendió gradualmente entre la gente común antes de su adopción oficial. En 1232, la iglesia de Nousiainen fue consagrada solo a la Virgen María, [23] y no fue hasta 1452 que Enrique fue mencionado como el patronus de Nousiainen. [24]
A pesar del alto perfil del inicio del culto a Enrique , pasaron más de 100 años para que la veneración de San Enrique ganara una amplia aceptación en toda Suecia. En 1344 no había reliquias del obispo en la Catedral de Uppsala . Según un biógrafo, la veneración de Enrique fue poco común fuera de la diócesis de Turku durante todo el siglo XIV. [25] La abadía de Vadstena, cerca de Linköping, parece haber jugado un papel clave en el establecimiento de la leyenda de Enrique en otras partes de Suecia a principios del siglo XV. [26] Enrique nunca recibió la más alta veneración totum duplex en Uppsala ni fue nombrado patronus de la iglesia allí, estatus que tenía tanto en Turku como en Nousiainen. [27]
Al final de la era católica romana en Suecia, Enrique ya era un santo local bien establecido. Las diócesis de Suecia y otros lugares que veneraban a Enrique eran las siguientes, clasificadas según su rango local: [28]
Parece que Enrique era conocido en el norte de Alemania , pero fue en gran medida ignorado en el resto del mundo católico romano. [30]
En el obispado de Turku, la festividad anual de Enrique era el 20 de enero ( talviheikki , "Enrique de invierno"), según la tradición el día de su muerte. En otros lugares su memorial ya se celebraba el 19 de enero, [31] ya que los santos más destacados ya se conmemoraban el 20 de enero. Después de la Reforma , el día de Enrique se trasladó al 19 también en Finlandia. [32] La existencia de la fiesta se menciona por primera vez en 1335, y se sabe que estuvo marcada en el calendario litúrgico desde principios del siglo XV en adelante. Otra conmemoración se celebró el 18 de junio ( kesäheikki , "Enrique de verano"), que fue el día del traslado de sus reliquias a la catedral de Turku. [33]
Gaudeamus omnes ("Que todos se alegren"), un introito gregoriano para la misa en honor a Enrique, ha sobrevivido en el Graduale Aboense de finales del siglo XIV o principios del XV . [34]
Según la leyenda, el establecimiento de la Iglesia de Finlandia fue obra exclusiva del santo rey Erico de Suecia, asistido por el obispo de la diócesis más importante del país. La primera mitad de la leyenda describe cómo el rey y el obispo gobernaron Suecia como "dos grandes luminarias" con sentimientos de "amor interior" mutuo, enfatizando la coexistencia pacífica del gobierno secular y eclesiástico durante una era feliz cuando los "lobos depredadores" no podían golpear con sus "dientes venenosos a los inocentes". [4] La realidad fue muy diferente: el predecesor de Erico, el propio Erico y dos de sus sucesores fueron asesinados casi en una década, una de las épocas más sangrientas para la realeza sueca. En la década de 1150, el obispo de Uppsala también estaba en una amarga lucha con el obispo de Linköping sobre qué sede se convertiría en arzobispal. [35] La cruzada en sí se describe como un evento breve e incruento que solo se llevó a cabo para poner al "pueblo pagano ciego y malvado de Finlandia" bajo el orden cristiano. [4]
El autor de la leyenda parece haber estado especialmente interesado en presentar al obispo como un humilde mártir. Ha ignorado por completo el lugar de su muerte y entierro y otros intereses finlandeses "domésticos", que eran mucho más evidentes en las tradiciones populares. La leyenda y las tradiciones populares acabaron influyéndose mutuamente, y la Iglesia fue adoptando gradualmente muchos detalles adicionales sobre su santo obispo. [36]
Entre las muchas tradiciones populares sobre Enrique, la más destacada es el poema popular "La canción de la muerte del obispo Enrique" ( Piispa Henrikin surmavirsi ). El poema ignora casi por completo la vida y el ministerio de Enrique y se concentra en su muerte. [37]
Según el poema, Henry había crecido en la «Tierra de las coles» ( Kaalimaa ), lo que ha desconcertado a los historiadores finlandeses durante siglos. El nombre podría estar relacionado con una zona costera en el norte de Finlandia propiamente dicha llamada Kaland , que también se menciona junto con un predicador temprano no relacionado en Vesilahti , en la parte superior de Satakunta , cuyo nombre local era «Pez de Kaland» ( Kalannin kala , también conocido como Hunnun herra ). [38] El obispo Mikael Agricola escribió en su Se Wsi Testamenti en 1548 que los primeros colonos suecos en Finlandia habían llegado desde Gotland a los islotes en la costa de Kaland, siendo acosados por los finlandeses y buscando ayuda de sus familiares en Suecia. [39]
También se ha sugerido que el nombre podría estar relacionado con el gaélico , lo que presumiblemente habría hecho referencia a los orígenes escoceses del obispo , aunque la leyenda lo describe como un inglés nativo. [40]
Las tradiciones populares no contienen información alguna sobre la cruzada. El rey Erico es mencionado brevemente en el prefacio de la canción de muerte como el "hermano" preocupado de Enrique. Enrique aparece como un predicador solitario que se movía por el suroeste de Finlandia más o menos por su cuenta. Aparte del nombre, tiene muy poco en común con el Enrique de la biografía de la iglesia . [41]
En las tradiciones se menciona a menudo a Kokemäki como el lugar donde Henry predicó. Posteriormente, Kokemäki fue una de las parroquias centrales de Satakunta . Esta provincia fue mencionada por primera vez en documentos históricos en 1331. [42]
La versión de la muerte del obispo en el lamento era diferente de la vita. El asesino del obispo se llamaba Lalli . La esposa de Lalli, Kerttu, le afirmó falsamente que al abandonar la mansión, su desagradecido huésped Henry, viajando solo en pleno invierno, sin permiso ni recompensa, mediante la violencia, tomó comida, pasteles del horno y cerveza del sótano, para sí mismo y heno para su caballo, y no dejó nada más que cenizas. Se supone que esto enfureció a Lalli, por lo que inmediatamente agarró sus esquís y fue en busca del ladrón, finalmente persiguiendo a Henry hasta el hielo del lago Köyliönjärvi en Eura . Allí lo mató en el acto con un hacha. [37] Luego Lalli procedió a robar el sombrero del difunto santo, llamado mitra , y se lo colocó en la cabeza. Cuando la madre de Lalli le preguntó dónde había encontrado el sombrero, intentó quitárselo, pero con él se llevó el cuero cabelludo. Lalli murió entonces de una muerte dolorosa. La versión profana del siglo XVII comenta con aire de suficiencia que: [43]
Ahora el obispo está en alegría,
Lalli en la tortura maligna.
El obispo canta con los ángeles,
interpreta un himno alegre.
Lalli está esquiando hacia el infierno.
Su esquí izquierdo se desliza
hacia el humo espeso de la tortura.
Con su bastón golpea:
los demonios lo acosan cruelmente.
En el sofoco del infierno
Asaltan su alma lastimosa.
La versión laica del cuento del siglo XVII estaba destinada a ser representada durante la peregrinación anual a lo largo de la ruta final de Henrik.
En algunas versiones del poema, consideradas más antiguas, el arma de Lalli era una espada. El hacha era el arma homicida de San Olaf, que era muy popular en Finlandia y pudo haber influido en la leyenda de Enrique. [43] Sin embargo, dado que Lalli no es retratado como un miembro de la clase alta, es poco probable que poseyera un arma costosa como una espada, y el hacha es una opción históricamente más probable para el asesinato de Enrique.
Antes de morir, Enrique ordenó al cochero que reuniera los restos de su cuerpo en un paño atado con una cuerda azul y lo colocara en un carro tirado por un semental. Cuando el semental se rompiera, debía reemplazarlo por un buey, y cuando el buey se detuviera, debía construir una iglesia. [37] Allí es donde se enterrarían los restos de Enrique.
Las tradiciones populares medievales enumeran las pestes y desgracias que le sobrevinieron a Lalli después de asesinar al obispo. Se dice que se le cayó el pelo y el cuero cabelludo cuando se quitó el gorro del obispo, que había tomado como trofeo. Al quitarse el anillo del obispo del dedo, solo quedaron los huesos. Finalmente, corrió a un lago y se ahogó. [37] [44]
En esencia, el poema es una historia sencilla sobre un hombre irascible que cae víctima de la lengua afilada de su "esposa malhablada". El poema no tiene piedad de Lalli, y no se lo describe como un héroe en una historia cuyo verdadero antagonista es Kerttu. La descripción de la muerte de Henry se basó en una tradición independiente que alguna vez estuvo en competencia directa con la de la leyenda, que hoy en día está en gran parte olvidada. Sigue sin saberse si las dos tradiciones se construyeron en torno a la misma persona. [41]
El poema, que sigue la métrica tradicional del Kalevala , ha sobrevivido en varias versiones de los siglos XVII y XVIII de varias partes de Finlandia. Algunos de sus elementos aparecen en obras anteriores, pero no es tan antiguo como la vita . [45] Existe un debate sobre si el poema original fue creado por una o más personas. Sin embargo, el escritor tenía un conocimiento superficial de las leyendas de la iglesia. [45]
Tanto Lalli (Laurentius) como Kerttu (Gertrud) son nombres originalmente alemanes, lo que podría indicar que el poema fue construido en parte sobre modelos extranjeros, cuya influencia es visible también en otros aspectos. La forma en que Lalli es manipulado para cometer el crimen y lo que le sucede después parecen sacados de una fábula medieval de Judas . [44] También se han tomado préstamos de leyendas finlandesas no relacionadas de la era precristiana, lo que deja muy poco material original. [46]
Según los hallazgos en ruinas de una iglesia medieval en la pequeña isla de Kirkkokari ("Roca de la Iglesia", anteriormente conocida como la "Isla de San Enrique") en el lago Köyliönjärvi, la veneración del obispo comenzó en la segunda mitad del siglo XIV, mucho después de que Enrique hubiera recibido su estatus oficial como santo local, y 200 años después de su supuesta muerte. [47] Un pequeño granero en el cercano Kokemäki , que se afirma que fue el lugar de descanso del obispo la noche anterior a su muerte, no pudo fecharse antes de finales del siglo XV en exámenes dendrocronológicos . [48]
Sin embargo, la afirmación del poema de que Enrique fue enterrado en Nousiainen ya se consideraba cierta alrededor de 1300, cuando sus supuestos huesos fueron trasladados de Nousiainen a la catedral de Turku. Un Chronicon episcoporum Finlandensium de mediados del siglo XV también confirmó Köyliö como el lugar de su muerte. [49] Ninguno de los dos lugares se menciona en la vita de ninguna manera. La iglesia parece haber complementado gradualmente sus propias leyendas adoptando elementos de las tradiciones populares, especialmente durante el siglo XV. [45]
En la actualidad, algunos historiadores ponen en tela de juicio la leyenda de Enrique, hasta el punto de tacharla de pura imaginación. Los santos completamente inventados no eran una excepción en Europa [50] , y no hay pruebas directas ni de la cruzada ni de Enrique. [51]
Sin embargo, la presunta muerte violenta del obispo no es motivo para dudar de su posible existencia, ya que muchos obispos fueron asesinados durante los disturbios de los siglos XII y XIII, aunque la mayoría no fueron elevados a la santidad. Saxo Grammaticus dijo de la batalla de Fotevik en 1134 que nunca habían muerto tantos obispos al mismo tiempo. Entre los obispos notables que murieron violentamente se encuentran el arzobispo de Uppsala en 1187, [52] el obispo de Estonia en 1219 [53] y el obispo de Linköping en 1220. [54]
No hay registro histórico de un obispo de Uppsala llamado Enrique durante el reinado del rey Erico (alrededor de 1156-1160). Las primeras fases de la diócesis siguen siendo oscuras hasta el momento en que Stefan fue nombrado arzobispo en 1164. [55]
Un tal Enrique es mencionado en Incerti scriptoris Sueci chronicon primorum in ecclesia Upsalensi archiepiscoporum , una crónica de los arzobispos de Uppsala, anterior a Coppmannus y Stefan, pero posterior a Sverinius (probablemente mencionado en fuentes alemanas en 1141/2 como " Siwardus " [56] ), Nicolaus y Sweno. [57] Además del nombre, la crónica sabe que fue martirizado y enterrado en Finlandia en la catedral de Turku . Las últimas investigaciones datan la crónica a principios del siglo XV, cuando la leyenda de Enrique ya estaba establecida en el reino, dejando solo poca importancia a su testimonio. [58]
Una legenda nova de finales del siglo XV afirmaba que Enrique había llegado a Suecia en el séquito del legado papal Nicolás Breakspear, más tarde el Papa Adriano IV , y que éste lo había nombrado obispo de Uppsala. Aunque la legenda nova afirma que 1150 fue el año de la cruzada, otras fuentes afirman con certeza que Nicolás estuvo realmente en Suecia en 1153. No se sabe si esto fue solo una inferencia del escritor, basada en el hecho de que también Nicolás era inglés. [59] Sin embargo, no hay información sobre alguien llamado Enrique que acompañara al legado en ninguna fuente que describa la visita, ni sobre que él nombrara a un nuevo obispo en Uppsala. [60] Otra afirmación de la legenda nova era que Enrique fue trasladado a la catedral de Turku ya en 1154, lo que ciertamente era falso, ya que la catedral se construyó recién en la década de 1290. [61] A finales del siglo XVI, el obispo Paulus Juusten afirmó que Enrique había sido obispo de Uppsala durante dos años antes de la cruzada. Basándose en estos postulados, los historiadores de principios del siglo XX establecieron el año 1155 como el año de la cruzada y el año 1156 como el año de la muerte de Enrique. [61] Los historiadores de diferentes siglos también han sugerido varios otros años entre 1150 y 1158. [1]
Contradiciendo estas afirmaciones, los Annales Suecici Medii Aevi medievales [62] y la leyenda del siglo XIII de San Botvid [63] mencionan a un tal Enrique como obispo de Uppsala ( Henricus scilicet Upsalensis ) en 1129, participando en la consagración de la iglesia recién construida del santo. [64] Aparentemente es el mismo obispo Enrique que murió en la batalla de Fotevik en 1134, luchando junto a los daneses después de ser desterrado de Suecia. Conocido por el Chronicon Roskildense escrito poco después de su muerte y por Gesta Danorum de Saxo Grammaticus de principios del siglo XIII, había huido a Dinamarca desde Sigtuna , la sede de los primeros obispos de Uppland antes de que se trasladara unos pocos kilómetros a su ubicación posterior en Uppsala en algún momento antes de 1164. [65] [66] Es ignorado en todas las crónicas de los obispos suecos, a menos que sea el mismo Enrique que luego fue datado en la década de 1150. Eso haría que la afirmación sobre su llegada a Finlandia con el rey Erico fuera una innovación tardía, donde el recuerdo de un obispo asesinado en Uppsala en algún momento del siglo XII fue reutilizado en un nuevo contexto. [67]
También es digna de mención una historia escrita por Adam de Bremen en su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Hechos de los obispos de la Iglesia de Hamburgo) de 1075/6 sobre un cierto extranjero llamado Hericus , que fue asesinado y martirizado mientras predicaba entre los sueones . Adam había escuchado la historia del rey Sweyn II de Dinamarca . [68] Según algunos historiadores, el parecido con la leyenda posterior sobre un Henricus nacido en Inglaterra , que supuestamente fue asesinado y martirizado en Finlandia, es demasiado sorprendente para ser una coincidencia. [69]
No queda ninguna fuente histórica que confirme la existencia de un obispo llamado Enrique en Finlandia. Sin embargo, han sobrevivido cartas papales que mencionan a un obispo no identificado de Finlandia en 1209, 1221, 1229 y 1232. [70] Algunas copias de otra carta papal de 1232 llaman al obispo como "N.", [23] pero la letra "N" puede haber sido originalmente algo parecido a ella. El primer obispo de Finlandia conocido con certeza es Thomas , quien es mencionado por primera vez en 1234. [71] Sin embargo, es posible que Fulco , el obispo de Estonia mencionado en fuentes de 1165 y 1171, [72] fuera el mismo que Folquinus, un legendario obispo de Finlandia a fines del siglo XII, pero esto sigue siendo solo una teoría. [73]
En una carta papal de 1171 (o 1172) escrita por el aparentemente bien informado papa Alejandro III , que por lo demás abordó la situación de la iglesia en Finlandia, no se menciona ningún obispo o diócesis de Finlandia. El papa menciona que había predicadores, presumiblemente de Suecia, trabajando en Finlandia y que estaba preocupado por el mal trato que recibían de los finlandeses. [74] El papa había autorizado antes, en 1165, el nombramiento del primer obispo misionero de Estonia , y era un conocido cercano tanto de Eskil , el arzobispo de Lund , como de Stefan , el arzobispo de Uppsala, quienes habían pasado tiempo con él en Francia, donde había estado exiliado en la década de 1160. Tras la situación en Estonia, el papa interfirió personalmente en la misión estonia en 1171, ordenando asistencia para el obispo local Fulco desde Noruega. [72]
Ninguna lista que se conserva de obispos o diócesis bajo el arzobispo de Uppsala de 1164, 1189, 1192, 1233, 1241 o 1248 contiene referencia alguna a Finlandia, ni de hecho ni de propaganda. Ninguna otra fuente de la época anterior a la llamada Segunda Cruzada sueca de 1249 hace referencia alguna a la existencia de un obispo sueco en Finlandia . [75]
La primera mención de un obispo en Finlandia se encuentra en una carta papal de 1209. Fue enviada al arzobispo Anders de Lund por el papa Inocencio III como respuesta a una carta anterior del arzobispo que no ha sobrevivido. Según el arzobispo, el obispo de la iglesia recién establecida en Finlandia había muerto, aparentemente por causas naturales, ya que se menciona que su fallecimiento fue "legal", y la sede había estado vacante durante algún tiempo. El arzobispo se había quejado al papa de lo difícil que era conseguir que alguien fuera obispo en Finlandia y planeaba nombrar a alguien sin la idoneidad formal, que ya estuviera trabajando en Finlandia. El papa aprobó la sugerencia del arzobispo sin cuestionar sus opiniones. [76] Es digno de mención que el arzobispo de Uppsala, Valerius (1207-1219/1224), también estaba en Dinamarca en ese momento, exiliado temporalmente de Suecia después de haberse aliado con el depuesto rey Sverker , otro exiliado más en Dinamarca. [55]
No se sabe si el nombramiento del predicador en cuestión se llevó a cabo. Cabe señalar que el rey de Suecia en ese momento era Erico , nieto de su homónimo más conocido, Erico el Santo. Erico había tomado el poder en Suecia en 1208 y fue coronado rey dos años después. El Papa, que se había puesto firmemente del lado de Sverker, lo ignoró al principio, pero finalmente lo reconoció en 1216, comentando muchas de las solicitudes que aparentemente había hecho desde que asumió el cargo. Según la carta papal de ese año, Erico parece haber tenido un plan para invadir algún país que supuestamente había sido "arrebatado a los paganos por sus predecesores" y se le permitió instalar un obispo allí. [77] Se enviaron cartas similares al rey de Dinamarca en 1208 y 1218, que se sabe que se refería a Estonia en ambas ocasiones. [75] Suecia también atacó Estonia en 1220. [54] Erico murió de enfermedad en 1216. Casi nada se sabe sobre su época como rey. [18]
Sin embargo, finalmente alguien fue designado e instalado como nuevo obispo, ya que el Papa Honorio III envió una carta directamente a un obispo anónimo de Finlandia en 1221. Según la carta, el arzobispo Valerio [78] había seguido la situación en Finlandia y había enviado un informe al Papa, preocupado por una amenaza de "bárbaros" no identificados. Es notable que cuando el Papa citó a Valerio en su carta, dice que la iglesia en Finlandia había sido establecida "recientemente", la misma afirmación que Anders había hecho 12 años antes. [79] La lista de obispos suecos que sobrevive de esta época es de la coronación del rey Juan Sverkerson del año 1219 y menciona a los obispos que estuvieron presentes en la coronación. Finlandia, así como Wäxjö, no están entre esos cinco, que parecen haber sido todos los obispos del reino sueco en ese momento. [80] Por lo tanto, la posible posición del obispo finlandés bajo la primacía de Uppsala es altamente improbable. [75]
A pesar de que tantos representantes de alto rango de la iglesia estuvieron involucrados en los acuerdos de 1209/1221, las crónicas posteriores ignoran por completo la situación en Finlandia en ese momento, o si incluso había un obispo entonces. Se dice que el primer obispo del siglo XIII fue Thomas , y su predecesor sigue siendo desconocido. Según las crónicas de los siglos XV y XVI, a Enrique le sucedieron los obispos Rodulff y Folquinus , después de los cuales hubo un intervalo de 25 a 30 años antes de Thomas. [6] [49] Sin embargo, según la carta papal Ex tuarum, nunca ha existido tal intervalo, ya que al arzobispo de Lund se le dio el derecho de ungir a un nuevo obispo para Finlandia en 1209 después de la muerte del anterior. Por lo tanto, la lógica y las dataciones de los escritores del siglo XVI deben considerarse falsas. El año 1209 es demasiado temprano para que un dominico como Tomás pudiera asumir el cargo, por lo que Rodolfo, el primer obispo real de Finlandia, y su sucesor Folquino deben ser considerados obispos del siglo XIII nominados y designados por los daneses y no por los suecos. [81] Como prueba adicional de esto, el antiguo sistema tributario finlandés de impuestos eclesiásticos tiene sus raíces en Dinamarca, no en Suecia. [82] Y lo mismo se aplica a los impuestos laicos, especialmente en las Islas Åland, y al antiguo sistema monetario finlandés. [83] Como señaló J. W. Ruuth hace casi cien años, Finlandia era en ese momento un territorio de misión danés y no sueco, donde los daneses, según los anales daneses, realizaron expediciones allí en 1191, 1202 y posiblemente incluso en 1210. [84]
Se dice que Enrique fue enterrado en Nousiainen , desde donde sus huesos (o al menos algo que se creía que eran sus huesos) fueron transportados a Turku en 1300. [85] Además de las tradiciones, la única fuente que conecta a Nousiainen con los primeros obispos es una carta firmada por el obispo Thomas en Nousiainen en 1234. [86] Las excavaciones arqueológicas de los cementerios precatólicos en Nousiainen y parroquias circundantes muestran una clara discontinuación de las tradiciones a principios del siglo XIII, pero no hay cambios abruptos evidentes en el entorno religioso entre los hallazgos del siglo XII. [87]
En cualquier caso, parece que la tumba del obispo se remonta a Nousiainen después de su elevación a la santidad. Varios documentos medievales mencionan que la tumba del obispo siguió estando ubicada en la iglesia local, lo que presumiblemente significa que no se habían trasladado todos los huesos a Turku. [88] La iglesia fue adornada más tarde con un grandioso cenotafio del siglo XV , cuya réplica se puede encontrar en el Museo Nacional de Finlandia en Helsinki . [89]
La mayoría de los huesos de Turku todavía estaban en su lugar en 1720 cuando fueron catalogados para su traslado a San Petersburgo durante la ocupación rusa de Finlandia en la Gran Guerra del Norte . El hombre detrás de la idea fue el conde sueco Gustaf Otto Douglas , que había desertado al lado ruso durante la guerra y estaba a cargo de la terrible ocupación de Finlandia. [90] Lo que sucedió con los huesos después de eso sigue siendo desconocido. Según algunas fuentes, el barco ruso que transportaba las reliquias se hundió en el camino. [88] Sin embargo, se reconoce generalmente que un trozo del cúbito de Enrique había sido colocado en el relicario del obispo Hemming que se construyó en 1514 y se atesoró en la catedral. También se adjuntó un trozo de pergamino que decía que el hueso pertenecía a Enrique. Durante el trabajo de restauración de la catedral, la reliquia fue reubicada en la Junta Nacional de Antigüedades . [91] Más tarde se colocó dentro del altar de la Catedral de San Enrique en Helsinki. [92]
En 1924, en un armario cerrado de la catedral de Turku se encontraron un cráneo sin mandíbula y varios huesos más. En los medios de comunicación e incluso en la iglesia también se hace referencia a ellos como las reliquias de Enrique, aunque esa denominación sigue siendo especulativa y los huesos podrían haber pertenecido a otro santo. Actualmente, los huesos se guardan en la catedral de Turku. [91]
Aunque Henry nunca ha sido canonizado oficialmente , se le ha mencionado como santo desde 1296 según un documento papal de la época, [21] y continúa siendo llamado como tal también hoy. [93] [94] Sobre la base de los relatos tradicionales de la muerte de Henry, su reconocimiento como santo tuvo lugar antes de la fundación de la Congregación para las Causas de los Santos y el proceso oficial de canonización de la Iglesia Católica Romana . Henry es conmemorado actualmente el 19 de enero en el calendario de conmemoraciones de la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá . [95] El 19 de enero es también el día del nombre de Henry (el llamado " Heikinpäivä ") en Suecia y Finlandia. [96] Sigue siendo recordado como una observancia local en la Iglesia Católica de Finlandia, cuya única catedral está dedicada a él. [97] La catedral fue consagrada en 1860 y está dirigida por el padre. Jean Claude Kabeza. [98]
La isla Kirkkokari, en el lago Köyliönjärvi, sigue siendo el único lugar católico de peregrinación en Finlandia, y cada año se celebra un servicio conmemorativo el segundo domingo de junio, antes del festival de San Juan . También se ha marcado la ruta rural medieval de 140 km, el Camino de San Enrique , desde Köyliö hasta Nousiainen, para quienes deseen recorrerla. [99] En torno a este evento se ha organizado la Asociación de la "Peregrinación ecuménica de San Enrique". [100]
Basándose en las tradiciones populares sobre las actividades del obispo, los municipios de Nousiainen , Köyliö y Kokemäki utilizan imágenes de la leyenda de Enrique en sus escudos de armas. [101]
Hoy en día, Enrique y su presunto asesino Lalli siguen siendo dos de las personas más conocidas de la historia medieval de Finlandia. [102]
La historia de la muerte de Henry en el lago es el tema de la canción "Köyliönjärven jäällä", de la banda de metal finlandesa Moonsorrow . [103]
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