Phyllis Chesler (nacida el 1 de octubre de 1940) es una escritora, psicoterapeuta y profesora emérita de psicología y estudios de la mujer en el College of Staten Island ( CUNY ). [1] [2] Es una reconocida psicóloga feminista de segunda ola y autora de 18 libros, incluidos los best-sellers Women and Madness (1972), With Child: A Diary of Motherhood (1979) y An American Bride in Kabul: A Memoir (2013). Chesler ha escrito extensamente sobre temas como género , enfermedades mentales , divorcio y custodia de los hijos , gestación subrogada , feminismo de segunda ola , pornografía , prostitución , incesto y violencia contra la mujer .
Chesler ha escrito varias obras sobre temas como el antisemitismo , las mujeres en el Islam y los crímenes de honor . Chesler sostiene que muchos intelectuales occidentales, incluidos izquierdistas y feministas, han abandonado los valores occidentales en nombre del relativismo multicultural , y que esto ha llevado a una alianza con los islamistas , a un aumento del antisemitismo y al abandono de las mujeres musulmanas y de las minorías religiosas en los países de mayoría musulmana .
Chesler era la mayor de tres hijos criados en una familia judía ortodoxa de clase trabajadora en Brooklyn, Nueva York . [3] Asistió a la escuela hebrea desde los seis años hasta que se graduó de la Marshalliah Hebrew High School, un programa extraescolar para el estudio del hebreo , a los 14 años. De joven, fue miembro del movimiento juvenil socialista-sionista HaShomer Hatzair , y más tarde del movimiento juvenil sionista de izquierda aún más radical Ein Harod . A pesar de la desaprobación de sus padres, continuó rebelándose contra su educación religiosa. [4]
Asistió a la New Utrecht High School , donde fue editora del anuario y de la revista literaria. Obtuvo una beca completa para el Bard College , donde conoció a Ali, un musulmán occidentalizado de Afganistán , hijo de padres musulmanes devotos. Se casaron en una ceremonia civil en 1961 en el estado de Nueva York, y se visitaron en Kabul , en la gran casa polígama de su suegro. Ella atribuye a esta experiencia el haberla inspirado a convertirse en una ardiente feminista. [5] [6]
Según Chesler, sus problemas comenzaron al llegar a Afganistán. Las autoridades afganas la obligaron a entregar su pasaporte estadounidense y terminó prácticamente prisionera en la casa de sus suegros. Chesler describe esto como el trato que recibían las esposas extranjeras. [7] Este fenómeno ha sido documentado por otros. [8] [9] [10] Ella informa que la embajada de Estados Unidos se negó a ayudarla a salir del país. Después de cinco meses, contrajo hepatitis y enfermó gravemente. En ese momento, su suegro accedió a permitirle regresar a Estados Unidos con una visa temporal. [6] [11]
A su regreso, completó su último semestre y se graduó en el Bard College , se embarcó en un programa de doctorado, trabajó en un laboratorio de investigación cerebral para E. Roy John , publicó estudios en la revista Science [12] [13] y recibió una beca en neurofisiología en el New York Medical College en el Flower Fifth Avenue Hospital. Más tarde obtuvo un doctorado en psicología en 1969 en la New School for Social Research y se embarcó en una carrera como profesora, autora y psicoterapeuta en la práctica privada. [14]
Chesler obtuvo la anulación de su primer marido y se casó con un israelí-estadounidense, del que también se divorció más tarde. Tiene un hijo. Describe su relación, el embarazo, el parto y su primer año como madre en With Child: A Diary of Motherhood . En la edición de 1998, su hijo escribió el prefacio del libro. [15]
En 1969, Chesler cofundó la Asociación de Mujeres en Psicología . [16] En 1972, publicó Mujeres y locura , cuya tesis es "que existen dobles estándares de salud mental y enfermedad y que las mujeres a menudo son etiquetadas punitivamente en función de género, raza, clase o preferencia sexual". El libro vendió más de 3 millones de copias en todo el mundo. [17] El libro recibió una reseña en primera plana del New York Times por Adrienne Rich , quien lo describió como "intenso, rápido, brillante, controvertido... una contribución pionera a la feminización del pensamiento y la práctica psiquiátrica". [18]
Chesler ha sido consultada por abogados, psicólogos y psiquiatras sobre diversos temas, incluyendo sexo entre paciente y terapeuta, violación, incesto, violencia doméstica, custodia, crímenes de honor y el maltrato de mujeres en cárceles e instituciones psiquiátricas. [19] Durante muchos años mantuvo una pequeña práctica de psicoterapia y en 1997 impartió un curso de Psicología Forense en el John Jay College . [20] En 1997, fue la única testigo experta en una demanda colectiva en Nebraska en nombre de pacientes psiquiátricas femeninas que habían sido abusadas sexual, física, médica y psicológicamente. [21] En 1998, impartió un curso de Psicología Avanzada y Estudios de la Mujer en la Universidad Brandeis . [20] De 2008 a 2012, Chesler presentó declaraciones juradas en la sala del tribunal en casos en los que niñas y mujeres huyeron de ser asesinadas por honor y solicitaron asilo en Estados Unidos. [22]
Chesler es considerada una feminista radical y una líder feminista de segunda ola . [23] [24] Chesler cree que los hombres pueden y deben ser feministas, y escribió en su libro Cartas a una joven feminista que imagina a sus herederos como mujeres y hombres. [25] Chesler ha estudiado psicología masculina y publicó un libro sobre el tema ( About Men ) que analiza las relaciones padre-hijo, madre-hijo y hermano-hermano; el libro también trató de comprender la conformidad masculina, cómo y por qué los hombres obedecían las órdenes de los tiranos masculinos y qué tipo de hombres se resistían a hacerlo. [26]
Chesler enseñó una de las primeras clases de Estudios de la Mujer en los EE. UU. en el Richmond College (que luego se fusionó con el Staten Island Community College para formar el College of Staten Island ) en la ciudad de Nueva York durante el año escolar 1969-1970. Convirtió el curso de Estudios de la Mujer en una especialización menor y luego en una especialización principal en la universidad. Con Vivian Gornick , creó un salón feminista temprano. En 1975, codirigió uno de los primeros seders de Pascua feministas y continuó haciéndolo durante 18 años. [24] Durante su tiempo en el Richmond College, estableció muchos servicios para estudiantes mujeres, incluidas clases de defensa personal , un centro de crisis por violación y un centro de cuidado infantil . También fue líder en la demanda colectiva contra CUNY en nombre de las mujeres que tardó 17 años en resolverse. En 1975, se convirtió en una de las cinco cofundadoras de la Red Nacional de Salud de la Mujer , con Barbara Seaman , Alice Wolfson , Belita Cowan y Mary Howell , y es miembro fundador del Foro de Mujeres y miembro fundador del Comité Internacional de Mujeres del Muro.
En 1969, Chesler, junto con otros, cofundó la Asociación de Mujeres en Psicología . Con la Dra. Dorothy Riddle , Chesler presentó una serie de demandas en la reunión anual de 1969 de la Asociación Estadounidense de Psicología, demandas en las que un grupo de la Asociación de Mujeres en Psicología había trabajado en conjunto. Chesler preparó una declaración sobre las obligaciones de la APA con las mujeres y exigió un millón de dólares en reparación por el daño que la psicología había perpetrado contra mujeres supuestamente enfermas mentales y traumatizadas. [27] [28]
En sus primeros trabajos, aunque Chesler defendía la integración, también afirmó en 1972 que las "feministas" y los valores feministas deben dominar gradualmente y en última instancia las instituciones sociales públicas, para garantizar que no se utilicen contra las mujeres", [29] y argumentó que siempre ha habido "una guerra entre los sexos". [30] [31] En 1977, Chesler se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa . [32] Chesler trabajó para las Naciones Unidas (1979-1980) y coordinó una conferencia feminista internacional que tuvo lugar en Oslo, justo antes de la conferencia de la ONU de 1980 sobre la mujer. [33]
En 1986, Chesler coorganizó una conferencia sobre las madres que perdían la custodia de sus hijos en el John Jay College of Criminal Justice de Nueva York. Asistieron casi 500 madres y oradores en conflicto con la custodia, entre ellos Ti-Grace Atkinson , EM Broner , Paula Caplan , Toi Derricotte , Andrea Dworkin y Kate Millett . Participaron legisladores estatales y nacionales de Nueva York y líderes feministas. [34] También en 1986, Chesler coorganizó una conferencia de prensa del Congreso en Washington, DC, sobre las madres y la custodia de los hijos. Fue patrocinada por los entonces representantes Charles Schumer (demócrata por Nueva York) y Barbara Boxer (demócrata por California). Algunas de las madres que entrevistó para su libro de 1986 Mothers on Trial hablaron en la conferencia. [35]
En 1987, Chesler trabajó con el abogado de Mary Beth Whitehead , Harold Cassidy, en el caso emblemático de Baby M , en el que la Corte Suprema de Nueva Jersey declaró que los contratos de gestación subrogada violaban la ley de Nueva Jersey. Chesler organizó manifestaciones fuera del juzgado, escribió artículos, creó una alianza de diversos grupos y, en última instancia, documentó esta lucha y las cuestiones planteadas por una batalla por la custodia de un contrato de gestación subrogada en Sacred Bond: The Legacy of Baby M. [ 36] En 1989, Chesler comenzó a publicar en la revista On the Issues y también funcionó como su editora general. Lo hizo durante quince años hasta que la revista se convirtió en una edición en línea.
En 1990-1991, Chesler organizó la comparecencia de testigos expertos en el caso de Aileen Wuornos , una asesina en serie. El objetivo declarado de Chesler era educar al jurado y al país sobre las vidas de las mujeres en la prostitución y las peligrosas condiciones a las que se enfrentan rutinariamente. El defensor público no citó a ninguno de estos testigos, lo que se convirtió en uno de los motivos de la apelación que los abogados de Wuornos presentaron ante la Corte Suprema de Florida. Chesler escribió sobre las cuestiones legales y psiquiátricas planteadas por el caso en The New York Times y St. John's Law Review [37] y en el Criminal Practice Law Report . [38]
En 1976, el primer Séder de Pascua feminista en América del Norte se celebró en el apartamento de Chesler en la ciudad de Nueva York y fue dirigido por Broner, con la asistencia de 13 mujeres, incluida Chesler. [39] Chesler también creó y participó en rituales judíos feministas del ciclo de vida. [40] [41]
En 1988, Chesler estuvo entre las mujeres que rezaron con una Torá por primera vez en un grupo de mujeres, multidenominacional y no minyan en el Muro Occidental de Jerusalén . En 1989, Chesler cofundó el Comité Internacional de Mujeres del Muro para promover los derechos religiosos de las mujeres judías en Jerusalén; se convirtió en una de las demandantes en una demanda contra el estado de Israel por este tema. En 2002, ella y la coautora Rivka Haut editaron y contribuyeron a una antología sobre este tema. [42] En 1989, Chesler comenzó a estudiar la Torá . Publicó su primer dvar Torá (interpretación de la Biblia) en 2000. [43]
En la década de 1960, Chesler participó activamente en el Movimiento Estudiantil del Norte . [24] Chesler ha escrito sobre la participación de las mujeres afroamericanas en el movimiento por los derechos civiles de Estados Unidos en la década de 1960, [44] y fue entrevistada ante la cámara en un documental sobre Viola Liuzzo , una activista blanca por los derechos civiles que fue asesinada por miembros del Ku Klux Klan . [45] En 1973, Chesler coorganizó la primera conferencia de prensa sobre feminismo y antisemitismo, y en 1974-1975, coorganizó el primer discurso feminista judío en la ciudad de Nueva York. [46] En 1981, Chesler organizó el primer panel sobre racismo, antisemitismo y feminismo para la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer en Storrs, Connecticut. [47]
En 2013, Chesler fue nombrado miembro del Foro de Oriente Medio . [48]
Mujeres y locura se considera hoy una obra clásica. La reseña de portada de la poeta y ensayista Adrienne Rich en The New York Times (citada anteriormente) fue la primera de su tipo para una obra feminista. Cuando apareció por primera vez, al menos un crítico consideró la obra como "radical" y "exagerada". [49] Otras reseñas fueron más positivas. The Saturday Review opinó que "este es un libro extremadamente importante, una señal de que el movimiento de liberación de las mujeres está llegando a la mayoría de edad... escribe con gran pasión y compasión". [50] The Los Angeles Times lo describió como un "libro asombroso... fascinante e importante para todas las mujeres"; [51] The Boston Phoenix consideró el libro como "una exploración ampliamente investigada y profundamente intuitiva de la experiencia psíquica de la mujer... invaluable". [52] Cuando el libro fue traducido a idiomas europeos, aparecieron muchas reseñas. En su reseña para Le Monde , Roland Jaccard escribió que "como cualquier libro importante, Mujeres y locura tiene el inmenso mérito de 'perturbar el sueño del mundo'". [53]
El libro es un estudio profundo de las disparidades económicas basadas en el género en Estados Unidos en la década de 1970. La congresista Bella Abzug elogió el libro como "poderoso... un análisis realista de la condición económica y política de las mujeres". [54] Florynce Kennedy escribió que el libro "es el antídoto contra el veneno de la impotencia de las mujeres". [54] El New York Times le dio una crítica mixta pero lo describió como "útil no solo por sus ideas teóricas sino por su presentación de una serie de elementos prácticos". [54] Kirkus lo llamó "cáustico y abrasivo" pero también "impresionantemente investigado... uno de los trabajos más desafiantes que surgieron del movimiento de mujeres". [55]
About Men describe las relaciones entre hermanos, hijos y padres, e hijos y madres. Cuando se publicó en 1978, el libro fue descrito como "psicológicamente voluptuoso, se adentra en la sangrienta maleza de las relaciones entre hombres... insistiendo en que miremos a los hombres con ojos frescos y sin miedo". [56] Robert Seidenberg, profesor clínico de psiquiatría en SUNY, escribió que Chesler definió la masculinidad "con una brillantez y erudición a la altura de la tarea", describiendo a Chesler como el " Tocqueville " de los hombres. [54] John Leonard, del New York Times, escribió que Chesler "ha escrito un libro valiente, triste, desordenado, a veces autoindulgente, a menudo exasperante, siempre provocador". [57]
Chesler fue una de las pocas feministas de la segunda ola que se centró en la maternidad. En With Child: A Diary of Motherhood , Chesler exploró la experiencia del embarazo, el parto y el primer año de maternidad "recién nacida" en términos psicológicos, espirituales y míticos. El libro fue respaldado tanto por hombres ( Alan Alda , Gerold Frank ) como por mujeres ( Judy Collins , Tillie Olsen , Marilyn French ). También fue reseñado en los principales medios de comunicación. [58] Caroline Seebohm de The New York Times señaló que este libro se destacó porque fue escrito por una feminista radical y lo describe como "una agradable mezcla de encanto romántico y perspicacia intelectual". [59] En 1998, el hijo de dieciocho años de Chesler escribió una nueva introducción al libro.
Sacred Bond analizó las cuestiones planteadas por el sonado caso Baby M , en el que la gestación subrogada fue finalmente declarada ilegal en el estado de Nueva Jersey. A pesar de la oposición de las feministas liberales, Chesler defendió los derechos de la madre biológica, Mary Beth Whitehead, que quería quedarse con su hijo a pesar de que el padre genético y su esposa eran una pareja con mayor nivel educativo y mayores ingresos.
El New York Times describió este libro como "una poderosa crítica de la manera en que muchos de nosotros nos inclinamos a pensar". Un crítico del Los Angeles Times escribió que Sacred Bond es "un libro poderoso y provocador... que ilustra problemas sociales que seguramente seguirán siendo controvertidos". [54] El libro y sus puntos de vista también fueron condenados por los grupos de presión a favor de la maternidad subrogada, los grupos de presión a favor de la adopción y por feministas que estaban preocupadas por maximizar sus opciones en caso de infertilidad. Este tema sigue siendo de actualidad y aparece con frecuencia en las noticias.
Este volumen consta de varios artículos escritos por Chesler sobre temas como Aileen Wuornos , Baby M , el abuso infantil, el tratamiento de las mujeres en instituciones de salud mental y el patriarcado. También incluye una crítica del libro Fire with Fire de Naomi Wolf . [60]
En 1998, Chesler escribió una carta de "legado". Quería compartir la historia de su generación de feministas con las generaciones futuras y señalar el trabajo que aún quedaba por hacer. El trabajo fue elogiado por las feministas de su época y ridiculizado o minimizado por las feministas de la generación de sus hijas, que no querían seguir apoyándose en una generación anterior con la que no estaban de acuerdo y con la que competían.
El Chicago Tribune describió esto como "una evaluación franca del pasado y una receta radical para el futuro". [54] El New York Times consideró que gran parte de los consejos eran innecesarios ya que "las hijas del feminismo han superado sus literas". El crítico encontró que el libro era "estridente" y no logra llegar a las feministas más jóvenes, pero admite que "Chesler hace un trabajo admirable. Escribe conmovedoramente sobre la forma en que su generación guardó un silencio inquietante sobre el odio a las mujeres entre las mujeres, incluidas las feministas. Implora a los lectores a adoptar una perspectiva más global sobre los derechos de las mujeres". [61] Salon señaló que "el libro parecía enfadar principalmente a su público objetivo". [62]
Sin embargo, las críticas de las feministas de su propia generación fueron más positivas. Por ejemplo, Susan Brownmiller escribió: "La dulce y clara voz de estas Cartas debería trascender la brecha generacional como la trompeta de Joshua. Es Phyllis Chesler escribiendo en la cima de su forma". [54] Gloria Steinem apoyó el libro y lo consideró una "guía cálida, personal, política e irresistible para las jóvenes feministas, mujeres y hombres". [ cita requerida ]
Este libro pionero abordó el tema de la agresión indirecta femenina, tanto en la familia como en el lugar de trabajo, tanto en la infancia como en la edad adulta, y abordó la capacidad de la mujer para la crueldad, la competencia, la envidia y el ostracismo; las formas en que las mujeres, al igual que los hombres, han interiorizado creencias sexistas; y la importancia de reconocer el "lado oscuro" de las relaciones entre mujeres, especialmente porque dichas relaciones son tan importantes para las mujeres. El libro fue reseñado en muchas publicaciones y la autora fue entrevistada ampliamente en América del Sur, América del Norte (incluso en The New York Times ), [63] Europa y Asia. Recibió una reseña en primera plana en el Washington Post Book World escrita por Deborah Tannen. Tannen escribió: "Chesler parece haberlo leído todo y haber pensado profundamente sobre ello... Junto con comentarios sociales y perspicacia psicológica, Chesler ofrece una crítica literaria astuta... muchos de los escenarios más ricos de Chesler están extraídos de las más de 500 entrevistas que realizó... muchos de los ejemplos de Chesler tienen un inconfundible y desgarrador tono de familiaridad. Ha llegado el momento de dejar de idealizar o demonizar a ambos sexos. Ver a las mujeres, como a los hombres, capaces tanto de coraje como de celos, de brindar cuidados y causar dolor, no es más ni menos que reconocer a las mujeres como seres humanos plenos". [64]
Además, el libro fue reseñado en Salon , [65] Publishers Weekly , [66] y Kirkus Reviews . [67]
El libro de Chesler El nuevo antisemitismo: la crisis actual y lo que debemos hacer al respecto se publicó en 2003. El libro recibió críticas positivas de una serie de críticos, entre ellos el ex prisionero de Sión y autor Natan Sharansky , el rabino jefe británico Lord Jonathan Sacks , la novelista Erica Jong y los abogados Alan Dershowitz y Jay Lefkowitz . Sharansky elogió el libro como "autoritario" y "sensible", y añadió que "cualquiera que quiera entender la conexión entre el antisemitismo, el terrorismo islámico, el papel de la propaganda y el apaciguamiento debe leer este libro". [68] [69] Sacks añadió: "Admiro el coraje de esta visión y el poder de la escritura".
El historiador Paul Johnson también elogió el libro como "apasionado, muy fácil de leer y a menudo doloroso". "Muestra cuán estrechamente relacionado está el odio a los judíos con su gemelo psicológico, el antiamericanismo. El antisemitismo está echando raíces nuevamente en los campus, bajo la apariencia de corrección política -e irónicamente- de antirracismo. (Este) libro nos recuerda cuán duro debe luchar la gente civilizada contra él". [70]
Algunas reseñas fueron más críticas. Una reseña de 2003 en Publishers Weekly argumentó que el libro "con demasiada frecuencia se debilita a sí mismo cuando su autor pretende ser provocador", citando frases como "los afroamericanos (no los judíos) son los judíos en Estados Unidos, pero los judíos son los negros del mundo". La reseña concluyó que "el tono de Chesler y su falta de rigor intelectual no ayudarán a que sus ideas sean escuchadas por aquellos que no están de acuerdo con ella". [71]
En The Death of Feminism: What's Next in the Struggle for Women's Freedom (La muerte del feminismo: ¿qué sigue en la lucha por la libertad de las mujeres?) , Chesler documentó cómo las feministas académicas y activistas occidentales llegaron a abandonar sus antiguos conceptos de derechos humanos universales para todos y se convirtieron en relativistas multiculturales. Sostiene que su deseo de evitar ser etiquetadas como "racistas" o "islamófobas" finalmente triunfó sobre su preocupación por los derechos humanos y de las mujeres en el Tercer Mundo. The Death of Feminism fue extraído en la revista Playboy , [72] pero también fue entrevistada por The Washington Times y recibió críticas positivas en las páginas de The Weekly Standard y The National Review .
Kirkus lo llamó una "fuerte llamada de atención... una polémica feroz, llena de argumentos vigorosos e historias humanas angustiosas". [73] Publishers Weekly escribió: "Ella ha escrito una mezcla entre un cri de coeur y una polémica profundamente retórica que plantea decenas de puntos provocativos... Como en su último libro, The New Anti-Semitism Chesler planteó cuestiones importantes, pero su estilo alienará a las mismas personas a las que pretende llegar". [74] Sin embargo, la líder feminista de la segunda ola Kate Millett , que escribió Sexual Politics , Flying y Going to Iran , elogió The Death of Feminism : "Al contar su historia, está haciendo sonar una advertencia a Occidente que ignora a su propio riesgo". El abogado Alan Dershowitz calificó la obra como "un tour de force ... una lectura obligada".
También fue entrevistada sobre el libro en el Chicago Tribune . [75] y el London Guardian . En 2006, Chesler participó en la Primera Conferencia de Disidentes Musulmanes en San Petersburgo, Florida, que cubrió para el Times de Londres.
En 2011, Chicago Review Press publicó una edición del 25.º aniversario del libro de Chesler de 1986, Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody , en el que sostiene que el sistema legal estadounidense es parcial y está sobrecargado de trabajo y sigue fallando en las necesidades de las madres y los niños, especialmente aquellos cuyos maridos y padres son violentos y vengativos. Analiza temas como los litigios prolongados, la custodia compartida, el incesto permitido por los tribunales, el lavado de cerebro, el secuestro, la custodia de gays y lesbianas, los grupos de derechos de los padres y las leyes internacionales de custodia de menores. La nueva edición incluye una nueva introducción y ocho nuevos capítulos. La nueva edición recibió críticas favorables del Library Journal [76] y Kirkus Reviews . [77]
Un relato de su matrimonio en 1961 con un hombre afgano, su breve vida de casada en un harén en Afganistán y las lecciones que aprendió durante toda su vida. El libro utiliza material de diarios, cartas y entrevistas que abarcan un período de cincuenta años para describir esta relación desafortunada y las experiencias que Chesler cree que forjaron su feminismo. [78] [ Se necesita una fuente de terceros ] American Bride in Kabul ganó un Premio Nacional del Libro Judío en 2013. [79] [80]
El libro está compuesto por una serie de artículos que Chesler escribió durante el período 2003-2016. Algunos tratan temas específicos, mientras que otros tienen su origen en discursos pronunciados en conferencias o eventos gubernamentales. El tema principal es la segregación de género islámica . [81]
Este volumen cubre una variedad de temas que enfrentan las mujeres en el mundo musulmán, incluyendo la burka y el velo facial, el matrimonio infantil, la poligamia, la violencia basada en el honor, la mutilación genital femenina (MGF), los ataques patrocinados por el estado y los vigilantes (incluyendo la lapidación y desfiguración de las mujeres arrojándoles ácido en la cara), las asesinas suicidas forzadas y otras injusticias que han sido minimizadas o negadas por los medios de comunicación y los gobiernos occidentales. [ cita requerida ] En el libro, Chesler señala que muchas otras feministas han ignorado o se han negado a preocuparse por estos temas y alienta a las mujeres estadounidenses a oponerse a la segregación de género de las mujeres musulmanas, ya que también amenaza su propia libertad.
La revista New English Review describió el libro como "al mismo nivel que otros escritores valientes, Ayaan Hirsi Ali ... importante para los responsables políticos estadounidenses así como para otras feministas". [81]
En 2003, Chesler había comenzado a escribir sobre los crímenes de honor basándose en artículos periodísticos, fuentes disponibles en Internet, entrevistas y memorias, y más tarde produjo una serie de estudios académicos sobre los crímenes de honor en Occidente, Oriente Medio y el sur de Asia. Los estudios, junto con más de 90 artículos, se recogen en el libro. [82]
Chesler distingue los crímenes de honor de los homicidios, la violencia doméstica y los crímenes pasionales en el sentido de que los crímenes de honor son llevados a cabo por una familia debido a su percepción de que una mujer ha traído deshonra pública. En el libro, la evidencia empírica lleva a Chesler a concluir que es más probable que los orígenes de los crímenes de honor residan en el tribalismo que en una sola religión. Al mismo tiempo, Chesler responsabiliza al Islam , al hinduismo y al sijismo por no abolir o siquiera intentar abolir los crímenes de honor y los feminicidios. Por ejemplo, en Pakistán, un país musulmán, Chesler señala que las autoridades religiosas no condenan los crímenes de honor. [82]
Chesler describe este libro como el trabajo de "un académico convertido en reportero de primera línea". el asesinato de niñas y mujeres acusadas o sospechosas de cualquier actividad desaprobada (rechazar un matrimonio arreglado, negarse a usar el velo, insistir en una educación, abandonar un matrimonio violento, tener amigos infieles, hablar con niños o tener actividad sexual fuera del matrimonio (incluida la violación)).
Los "crímenes" que cita Chesler y que han resultado en crímenes de honor también incluyen querer casarse con el hombre "equivocado" en términos de casta, clase o secta religiosa, o abandonar la propia religión.
“Nacer mujer en una cultura de vergüenza y honor es, potencialmente, un crimen capital; cada niña tiene que seguir demostrando que no está deshonrando a su familia; aun así, una niña inocente puede ser acusada falsamente y asesinada en el acto… Su virginidad pertenece a su familia y es una muestra de su honor. Si no es virgen, la vergüenza pertenece a su familia y ellos deben purificarse de ella con sangre; su sangre”, escribe. [83]
En Una feminista políticamente incorrecta (2018), Chesler analiza a las mujeres que lucharon por los derechos de las mujeres e inspiraron a otras a hacerlo.
En una reseña para Los Angeles Review of Books , Miriam Greenspan escribe: "El genio de Chesler es su negativa a someterse al tribalismo. Al relatar duras verdades sobre las líderes feministas, a las que critica por promulgar el pensamiento gregario o abandonar sus valores en aras de la conveniencia política, muestra cómo incluso los movimientos de justicia social más progresistas a veces pueden traicionar sus propios mejores ideales. Sus memorias son una advertencia para los activistas sociales de hoy, que tienden a ignorar en gran medida la historia desaparecida del movimiento de la mujer y, por lo tanto, están repitiendo algunos de sus errores. Aquellos que quieran continuar la lucha por la justicia social harían bien en leer este libro y tomar en serio las lecciones que aprendió con tanto esfuerzo". [84]
Este libro narra los crímenes de Aileen Wuornos , la llamada primera asesina en serie de Estados Unidos, la participación de Chesler en su caso y en los juicios y la ejecución final de Wuornos. Es una narrativa de crímenes reales que combina géneros, tanto ficticios como no ficticios, y ve los eventos a través de los ojos de Wuornos. También describe la forma en que Wuornos es una asesina en serie única. Réquiem retrata la prostitución como la mayor forma de violencia contra las mujeres y analiza si todas las mujeres, incluidas las prostitutas, tienen derecho a defenderse. Chesler analiza el racismo, el sexismo y la naturaleza de la justicia/injusticia en el centro-norte de Florida y la participación feminista en el caso.
Gloria Steinem ha respaldado el libro Réquiem , que escribió: "Finalmente hemos comenzado a reconocer a las mujeres como víctimas, pero ¿por qué el silencio cuando las mujeres contraatacan?" [85] Alan Dershowitz elogió el libro: "Si te gustan los thrillers sobre crímenes reales, como a mí, debes leer Réquiem con su giro psicológico feminista. No podrás dejarlo. Chesler, una psicóloga eminente, se adentra en la mente de una asesina en serie única. Los perfiladores del FBI deberían estar pidiendo sus copias ahora mismo". [86]
El 14 de diciembre de 2005, Chesler hizo una presentación ante un comité del Senado de los Estados Unidos titulada "El apartheid de género en Irán y el mundo musulmán". Hizo un llamamiento al gobierno de los Estados Unidos para que se opusiera a lo que describió como "apartheid islámico de género" y apoyara los derechos de las mujeres que viven en regímenes islámicos fundamentalistas. "Si no nos oponemos y derrotamos al apartheid islámico de género, la democracia y la libertad no pueden florecer en el mundo árabe e islámico", dijo. "Si no unimos fuerzas con los grupos musulmanes disidentes y feministas y, sobre todo, si no tenemos un estándar universal de derechos humanos para todos, entonces fracasaremos en nuestros propios ideales judeocristianos y seculares occidentales". También dijo al comité que su experiencia en Afganistán le había enseñado "la necesidad de aplicar un único estándar de derechos humanos, no uno adaptado a cada cultura". [87]
Chesler hizo declaraciones críticas con el Islam en el contexto del conflicto palestino-israelí en una entrevista de 2007 con la Jewish Press . Se la citó diciendo: "Es fácil decir, sí, los musulmanes están en contra de todo aquel que no sea musulmán. Y es verdad. Eso es parte de lo que significa la yihad, es parte de la historia del Islam. [...] La cuestión es la siguiente: Occidente, y eso significa judíos e israelíes, quisiera llevar vidas dulces y pacíficas. Ahora nos enfrentamos a un enemigo que se muere por matarnos, que vive para matar y que, en el mejor de los casos, simplemente desea imponernos al resto de nosotros sus leyes y restricciones". [88]
Ha citado la tesis de Bat Ye'or sobre Eurabia como advertencia a Occidente, [89] [90] y ha sido descrita como parte del movimiento contra la yihad . [91] [92] [93]
Chesler publicó cuatro estudios sobre los crímenes de honor en la revista estadounidense Middle East Quarterly en 2009, 2010, 2012 y 2015. [94] [95] [96] [97] En uno de esos ensayos, escribió que el 91% del total de casos mundiales de crímenes de honor (según lo informado en los medios de comunicación en idioma inglés) fueron crímenes de musulmanes contra musulmanes, incluidos los cometidos en América del Norte y Europa. [98] Basándose en estas fuentes, Chesler concluyó que "hay al menos dos tipos de crímenes de honor y dos poblaciones de víctimas". Identificó el primer grupo como formado por hijas con una edad promedio de diecisiete años que fueron asesinadas por sus familias, y el segundo grupo como formado por mujeres con una edad promedio de treinta y seis años. En su ensayo más reciente, Chesler afirma que tanto los hindúes como los musulmanes cometen crímenes de honor, pero que solo los musulmanes lo hacen en todo el mundo.
Chesler sostiene que los crímenes de honor difieren cualitativamente de los feminicidios domésticos occidentales. Ha reconocido que "muchas feministas honorables" no están de acuerdo con esta postura, y ha escrito que "es comprensible que estas feministas teman señalar a un grupo por un comportamiento que puede ser común a todos los grupos". La postura de Chesler es que los perpetradores de feminicidios domésticos violentos son considerados criminales en Occidente, pero que el mismo estigma no se aplica a los crímenes de honor en otras sociedades. [99]
Como resultado de sus observaciones sobre el Islam y los crímenes de honor, los activistas musulmanes y de izquierda presionaron con éxito a la Universidad de Arkansas para eliminar a Chesler de una conferencia académica sobre crímenes de honor porque no aprobaban su cobertura del tema. [100] En un discurso ante la Corte Suprema del Condado de Nueva York , Chesler informó que ha presentado declaraciones juradas en nombre de mujeres musulmanas y conversas del Islam que, según ella, creían estar en peligro de ser víctimas de crímenes de honor y que buscaron asilo y ciudadanía en los Estados Unidos. [101]
En 2010, Chesler publicó un ensayo en Middle East Quarterly en el que pedía la prohibición del burka en los países occidentales. En defensa de esta postura, argumentó que, a pesar de que el Corán manda a hombres y mujeres vestirse "modestamente", varios países de mayoría musulmana han prohibido en el pasado el burka completo o el niqab . Argumentó que la abrumadora mayoría de los países musulmanes no exigen que las mujeres lleven velo y señaló que el burka puede funcionar como una "cámara de aislamiento y privación sensorial".
Además, Chesler ha escrito que no se opone al velo islámico (hiyab, pañuelo para la cabeza) porque no oculta la identidad facial de la mujer. Sin embargo, también señala que existe una conexión entre una serie de enfermedades físicas y psiquiátricas asociadas con el velo obligatorio; estas incluyen la subordinación visible de las mujeres, así como la evidente falta de luz solar. Sin embargo, también ha dicho que no se opone al pañuelo islámico (hiyab). [102]
Chesler comenzó a escribir sobre violación, incesto, acoso sexual y violencia doméstica a finales de los años 60. Su atención se ha centrado principalmente en los países occidentales, pero con el auge del fundamentalismo islámico, el terrorismo y el apartheid de género, y la persecución islamista de las mujeres y los infieles, Chesler comenzó a explorar temas similares en los países de mayoría musulmana. Ha argumentado, en una paráfrasis de Nancy Kobrin, [103] que algunos terroristas suicidas pueden estar expresando inconscientemente su odio hacia las mujeres al cometer actos violentos. Una reseña de 2006 en el Toronto Star describió las opiniones de Chesler sobre este tema como "convincentes, aunque estridentes". [104]
Feministas y disidentes musulmanes como Ibn Warraq, [82] Amir Taheri y Farzana Hassan [105] han elogiado el trabajo de Chesler en este campo como innovador y veraz. Ibn Warraq ha elogiado el "gran servicio que ha prestado Chesler al presentar el fruto de su sobria investigación". [82]
En un artículo aparte, Hassan elogió las memorias de Chesler, Una novia americana en Kabul, como un "relato conmovedor y fascinante que tiene muchas lecciones para las mujeres -y los hombres- de todas las culturas". [105]
En los últimos años, Chesler ha generado controversia, tanto por su trabajo sobre la violencia basada en el honor, incluidos los crímenes de honor, como por su crítica abierta al racismo antijudío. A partir de la década de 1990, Chesler ha escrito seis libros sobre los fracasos del feminismo occidental, el antisemitismo, el apartheid islámico de género y religioso y los crímenes de honor, y ha criticado a las feministas occidentales por no defender a las mujeres en sociedades no occidentales. [106]
Su trabajo sobre estos temas ha provocado reacciones negativas. En abril de 2017, el discurso inaugural de Chesler en una conferencia sobre violencia basada en el honor en la Facultad de Derecho de la Universidad de Arkansas fue cancelado. [107] La controversia fue ampliamente difundida en las redes sociales, y la Dra. Chesler fue invitada casi inmediatamente por un grupo de activistas de base del University College de Londres a hablar en una conferencia en esa institución en noviembre de 2017. [108] [109]
También en 2017, Taylor & Francis se negó a publicar sus dos volúmenes en esta área, y New English Review Press aceptó hacerlo de inmediato. En el otoño de 2017, publicaron Islamic Gender Apartheid: Exposing a Veiled War Against Women con una nueva introducción. La introducción original apareció en Tablet , Middle East Forum y Mosaic . [106]
Al mismo tiempo, Chesler ha recibido elogios de organizaciones feministas islámicas. En 2018, recibió un premio "True Honor" de la Organización de Derechos de las Mujeres Iraníes y Kurdas (IKWRO) en una ceremonia en Londres. El mismo año, seleccionó, editó y presentó nuevamente su volumen A Family Conspiracy: Honor Killing (abril de 2018). Fue traducido al alemán por el grupo de Henryk M. Broder y publicado en su blog Die Achse des Guten . [110]
Una importante entrevista con la Dra. Chesler apareció en EMMA , una revista feminista alemana. [111]
Además, entre 2012 y 2020 Chesler presentó declaraciones juradas ante el tribunal para respaldar las solicitudes de asilo de niñas y mujeres en riesgo de sufrir violencia basada en el honor en sus países de origen. [112] [113]
En un artículo de 2021 para Tablet Magazine titulado "El borrado progresivo del feminismo", Chesler escribió que la Ley de Igualdad "privilegiaría peligrosamente a una minoría sobre la mayoría al poner en peligro los derechos de las mujeres basados en el sexo en términos de deportes y espacios seguros exclusivos para mujeres en prisiones, refugios para personas sin hogar y violencia doméstica, y en el ejército". [114]
De 2021 a 2022, la Dra. Chesler tuvo el privilegio de codirigir un equipo internacional que rescató a 400 mujeres de Afganistán. Escribió 25 artículos sobre este tema que ayudaron a recaudar fondos para esta misión.
