Inscripciones persas en monumentos indios ( persa : نقش پارسی بر احجار هند ) es un libro escrito en persa por el Dr. Ali Asghar Hekmat E Shirazi y publicado en 1956, 1958 y 2013. La nueva edición contiene los textos persas de más de 200 inscripciones epigráficas encontradas en monumentos históricos de la India , muchos de los cuales actualmente están catalogados como sitios de patrimonio nacional o registrados como patrimonio mundial de la UNESCO , publicados en persa; también se está imprimiendo una edición en inglés. [1] [2]
Después de haber permanecido en el olvido durante más de 50 años, el Dr. Mohammad Ajam ha impreso una tercera edición del libro. La ausencia del libro fue sentida particularmente por los estudiantes de lengua y literatura persas , así como por los lingüistas. La nueva edición incluye imágenes de muchas de las inscripciones que describe, así como un nuevo séptimo capítulo que consta de cinco partes. La nueva edición del libro se ha publicado con un título diferente: Inscripciones persas en los sitios de patrimonio mundial de la India . porque muchas de las inscripciones en piedra que describe se han conservado y registrado como patrimonio mundial. La nueva edición contiene más de 120 imágenes.
En la India, las inscripciones persas suelen encontrarse en edificios como mezquitas y tumbas, o en edificios seculares como fortalezas, palacios, puertas, depósitos de agua, pozos, jardines y puentes. Ciertos objetos móviles como sellos, sellos, jarrones y utensilios para comer también suelen llevar inscripciones. La mayoría de las inscripciones indias islámicas y persas anteriores a la época mogol en la India datan de la última década del siglo XII d. C., cuando Muhammad Ghori (Guri) conquistó Delhi y estableció allí su sultanato. Sin embargo, se han encontrado unas pocas inscripciones en Haryana, Gujarat y Kerala que tienen fechas anteriores.
En las inscripciones persas, árabes y (más recientemente) urdu halladas en la India, las dinastías representadas de forma más destacada son los mamelucos , los khaljis , los tughluqs, los sayyids, los lodis, los mogoles y los surs (en el centro). Muchas otras dinastías regionales también reciben una representación destacada en las inscripciones dentro de la India. Cuando las poderosas dinastías mogoles y (khorasanid) asumieron el poder, utilizaron el persa como lengua principal para todos los asuntos académicos y administrativos, incluidas las inscripciones, las monedas, las cartas oficiales y muchas otras. Bajo los últimos mogoles, muchos de los principados regionales se volvieron autónomos y continuaron utilizando el persa como su lengua oficial. Más tarde, cuando el urdu se utilizó más ampliamente, su existencia también quedó registrada en inscripciones.
Además de las inscripciones en árabe, persa y urdu , también hay inscripciones bilingües e incluso trilingües (por ejemplo, en árabe combinado con idiomas regionales como gujarati, bengalí, tamil y malabar, o persa combinado con idiomas provinciales como kannada, telugu, oriya, tamil, gujarati y maratí). El persa y el árabe coránico mixto con persa se han utilizado junto con muchos otros idiomas, incluidos el sánscrito, el hindi, el inglés, el portugués y muchos otros. Se pueden encontrar ejemplos de tales inscripciones en Qutb Minar en Nueva Delhi, la Tumba de Akbar el Grande en Sikandara , la Mezquita Adina en Pandua (Bengala), el Taj Mahal en Agra y muchos otros lugares. Además, se pueden encontrar inscripciones en árabe y persa escritas en varias escrituras populares diferentes o estilos de caligrafía persa islámica , incluidos Kufi, Naskh , Thuluth , Riqa y Nastaliq . [3] El libro describe muchos palacios, fortalezas, tumbas y mezquitas con inscripciones persas.
La dinastía mogol o dinastía mogol persa, que originalmente vino del gran Jorasán y es conocida en Irán y Afganistán como la dinastía Gourkanid, también tuvo vínculos con ( dinastía Ghurid ). La dinastía mogol persa comienza con Babur , una palabra persa que significa tigre. Su nieto Akbar desarrolló la cultura indopersa y el estilo arquitectónico mogol se desarrolló vigorosamente durante su reinado. Entre sus logros se encuentran el Fuerte de Agra , la ciudad-fortaleza de Fatehpur Sikri y Buland Darwaza . El hijo de Akbar, Jahangir, encargó los jardines Shalimar en Cachemira y la tumba de Humayun .
El primer capítulo del libro está dedicado a la historia de la inscripción persa en la India, describiendo la historia de la epigrafía hasta el desarrollo inicial del Islam y más allá. Se pueden encontrar inscripciones persas sasánidas en la cueva de Ajanta , en muchas monedas que datan del reinado de Pulakesin II y en las cruces de iglesias como St. Thomas Mount y la Basílica de San Thome en Chennai y St. Mary's Orthodox Valiyapally . [4]
El libro describe inscripciones persas en muchos palacios y fortalezas de la India, entre ellas:
El libro describe 47 mausoleos y tumbas en la India con inscripciones persas.
El libro describe las inscripciones persas en las 14 mezquitas de la India, entre ellas:
[6] Shah Jahan también construyó el Taj Mahal , en Agra y el Fuerte Rojo en la Vieja Delhi, que se encuentra frente a la Jama Masjid. Siguió siendo la mezquita real de los emperadores hasta el final del período mogol. [7]
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Los principales edificios religiosos eran la enorme mezquita Jama Masjid y la pequeña tumba de Salim Chisti . Buland Darwaza , también conocida como la Puerta de la Magnificencia, fue construida por Akbar en 1576 para conmemorar su victoria sobre Gujarat y el Decán. La tumba de Salim Chishti es famosa por ser uno de los mejores ejemplos de arquitectura mogol en la India, construida durante los años 1580 y 1581.
La tumba de I'timād-ud-Daulah, mausoleo en la ciudad de Agra, en el estado indio de Uttar Pradesh . La tumba de I'timād-ud-Daulah se considera a menudo un borrador del Taj Mahal . El puente Shahi, Jaunpur, también se construyó durante el reinado del emperador mogol Akbar .
La mezquita Wazir Khan en Lahore fue encargada durante el reinado de Shah Jahan, su reinado en Agra , Delhi y Lahore . Algunos ejemplos incluyen el Taj Mahal en Agra, la tumba de su esposa Mumtaz Mahal . La Moti Masjid (Mezquita de la Perla) en el Fuerte de Lahore y la Jama Masjid en Delhi son edificios imponentes de su época, Shah Jahan también construyó secciones del Sheesh Mahal y el pabellón Naulakha , también en Thatta llamado Mezquita Shahjahan . Shah Jahan también construyó el Fuerte Rojo en su nueva capital en Shah Jahanabad, ahora Delhi . El Fuerte Rojo de arenisca roja es famoso por sus edificios especiales: Diwan-i-Aam y Diwan-i-Khas .
La mezquita Wazir Khan fue encargada durante el reinado del emperador mogol Shah Jahan en 1634 y se completó en 1642.
Durante el reinado de Aurangzeb (1658-1707)
La mezquita Badshahi en Lahore, Pakistán, fue encargada por el sexto emperador mogol Aurangzeb .
Monumentos adicionales con estructura mogol persa
La segunda hija de Aurangzeb, Zinat-al-Nissa , estaba a cargo de la mezquita Zinat al-Masjid en Daryaganj . La hermana de Aurangzeb, Roshan-Ara, murió en 1671. La tumba de Roshanara Begum
Fuerte Lalbagh (también conocido como "Fuerte Aurangabad"), Dhaka , Bangladesh , cuya construcción comenzó en 1678 durante el reinado del hijo de Aurangzeb, Azam Shah.
Jardines mogoles Este estilo estuvo influenciado por los jardines persas . La Tumba de Humayun fue el primer ejemplo de jardines mogoles posteriores.
La primera parte del capítulo de la nueva edición añadido en 2013 contiene una selección de inscripciones persas encontradas en los monumentos de Hyderabad , que datan de la época de la dinastía Qutb Shahi . También contiene inscripciones del fuerte de Golkonda y del Deccan en Andhra Pradesh .
Bajo el reinado de los mogoles (1526-1858), el persa sustituyó al árabe en casi toda la región. La situación es más o menos la misma en la franja sudoriental y meridional que comprende el actual estado indio de Tamil Nadu, que durante un breve período de autoridad musulmana allí, a mediados del siglo XIV, bajo el sultanato de Madura, y luego bajo los gobernantes Qoṭbšāhī y los mogoles en los siglos XVII y XVIII, y los nawwābs semiindependientes de Karnataka, vio un uso extensivo del persa. Del mismo modo, en el extremo oriental de Bengala, la lengua epigráfica era casi exclusivamente árabe hasta el período mogol, cuando fue totalmente reemplazada por el persa. En Orissa y Assam, que efectivamente quedaron bajo autoridad musulmana en el siglo XVII, el persa era la lengua de los epígrafes. En el extremo occidental de Gujarat, se encuentra un curioso fenómeno: tanto los epígrafes en prosa como en verso del período del sultanato de Delhi (1296-1406), están generalmente en persa, pero luego fueron reemplazados por árabe bajo los sultanes de Gujarat (1406-1580). Los epígrafes de los gobernantes de los siglos XVI y XVII ʿĀdelšāhī (924-1097/1518-1686, qv) y Qoṭbšāhī (924-1098/1518-1687) de Bijapur y Golkonda-Hyderabad, respectivamente, que también tenían estrechas relaciones con Persia, proporcionan mejor poesía. Sorprendentemente, en los pequeños cacicazgos mencionados anteriormente, como en partes de Tamil Nadu bajo los nawwābs de Karnataka, se encuentra una cantidad considerable de registros de bastante alta calidad.
Importancia de los epígrafes Las inscripciones caligráficas constituyen el elemento decorativo más importante de la arquitectura islámica india, que alcanzó un alto nivel de perfección en el Qutb Minar de Delhi, la mezquita Adina de Pandua (en Bengala), la mezquita Atala de Jaunpur, las mezquitas Jami de Ahmedabad, Golconda e Hyderabad, la tumba de Akbar en Sikandra, Ibrahim Rauda de Bijapur y el Taj Mahal de Agra. Con la ayuda de estos epígrafes, podemos preparar una lista de calígrafos, por región y por período, cuya hermosa caligrafía adorna tantos edificios a lo largo y ancho del país. Las escrituras empleadas en los epígrafes persoárabes incluyen Kufi, Naskh, Thulth y Nastaliq. [2] La segunda parte contiene detalles de la epigrafía persa en piedras de Bengala .
La tercera parte trata de la arquitectura mogol/persa en la India. La influencia de la arquitectura y el idioma de estilo persa en la India comenzó con la dinastía Tughlaq ; además, todas las dinastías gobernantes posteriores a ellos eran originarias del Gran Jorasán , un área dominada por la lengua y la cultura persas. La dinastía mogol también provenía del Gran Jorasán , por lo que el libro describe la arquitectura mogol como el estilo arquitectónico jorasánida o persa. [4]
Las tumbas mogoles, hechas de piedra arenisca y mármol, enfatizan la influencia persa. [11] Entre los logros arquitectónicos de esta era están el Fuerte Rojo de Agra (1565-74) y la ciudad amurallada de Fatehpur Sikri (1569-74), así como el Taj Mahal , que fue construido como tumba para la reina Mumtaz Mahal por Shah Jahan (1628-58). [11] Con su doble cúpula, su arco empotrado, su mármol blanco y sus parques, así como el énfasis en la simetría y el detalle, este edificio contiene muchos de los elementos clave de la arquitectura del período de Shah Jahan. [12] Versos del Corán fueron inscritos en las paredes de los edificios; problemático, sin embargo, la representación de seres vivos (que era una parte esencial de la tradición artística preislámica de la India) está prohibida por la religión islámica. [11] [13]
La cuarta parte describe la lengua persa y su influencia sobre otras lenguas como el hindi, el urdu y el túrquico. Durante las últimas cuatro décadas, se han copiado más de 10.000 inscripciones de diferentes partes de la India y se han incorporado, descifrado y enumerado en los Informes anuales sobre epigrafía india (ARE) desde 1952-53 en adelante, en un apéndice separado con una introducción exhaustiva. Entre los estados indios, Uttar Pradesh ha producido el mayor número de epígrafes persoárabes (es decir, 2175), lo que constituye el 21,4% del total, seguido por Maharashtra (más del 14%), Gujarat (más del 9%), Andhra Pradesh y Madhya Pradesh (alrededor del 9%), Rajastán (alrededor del 8%), Kamataka (7%), Bengala Occidental (4%), Bihar y Jammu y Cachemira (alrededor del 4% cada uno), Tamil Nadu (2,55%), Haryana (2%), Delhi (alrededor del 2%). Hasta ahora se han publicado alrededor de 2.000 inscripciones persoárabes en Epigraphia Indo-Moslemica (ElM) y Epigraphia Indica-Arabic and Persian Supplement (EIAPS) desde 1907-08 hasta 1977.[]
La quinta parte contiene algunas muestras de órdenes reales, incluidas instrucciones gubernamentales, y copias de los dibujos persas encontrados en los museos de Hyderabad y Delhi. También encontramos textos epigráficos compuestos por gobernantes como Adil Shahi, rey Ali II (1656-71), rey mogol Bahadur Shah II (1837-57) y Nawwab de Awadh Wajid Ali Shah (1848-56). Una gran mayoría de estos poetas mencionados en epígrafes son desconocidos en las fuentes disponibles. Los del período del Sultanato, que abarcan aproximadamente los siglos XII al XV (siglos VII-IX d. C.), son particularmente valiosos. Los lugares, por citar algunos, donde ocurrió este fenómeno son: Cambay en los siglos XII al XIV, Karad (Maharashtra) en el siglo XVI, Hyderabad en el siglo XVII, Lucknow, Allahabad, Cachemira, etc. en el período posterior.
Según el libro Persian Inscriptions on Indian Monuments (Inscripciones persas en monumentos indios) , existen cerca de 15.000 ejemplos de inscripciones persas y coránicas en la India, la mayoría de ellas en ciudades como Hyderabad , Delhi , Agra y Lucknow , entre otras. La lista de monumentos históricos indios que contienen inscripciones persas y caligrafía persa incluye lo siguiente:
Mehrauli fue construido por Qutub-ud-din Aibak y anunció el comienzo de un nuevo estilo de arte y arquitectura que llegó a conocerse como el estilo indoislámico . Otros monumentos incluidos en el complejo Qutub son la mezquita y tumba de Jamali Kamali , la tumba de Balban , la tumba de Quli Khan y Rajon Ki Baoli en el parque arqueológico de Mehrauli . Además, Jahaz Mahal y la tumba de Adham Khan se encuentran en la cima de una colina cercana.
Otros monumentos con inscripciones persas incluyen los siguientes:
Fotografías de algunos de los monumentos indios que contienen inscripciones persas y que se han explicado en el libro: más imágenes en flickr [3]
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Las relaciones entre Irán y la India se extienden a lo largo de siglos y están marcadas por interacciones significativas, según el Dr. Ajam.
Inscripciones persas en monumentos de la India Inscripciones persas en monumentos de la India Dr.Mohammad Ajam