El Pacto de Baljuna fue un juramento realizado a mediados de 1203 d. C. por Temüjin —el kan de la tribu mongol y el futuro Genghis Khan— y un pequeño grupo de compañeros, posteriormente conocidos como los Baljunatu . Temüjin había ascendido al poder al servicio del kan kereit Toghrul a finales del siglo XII. A principios de 1203, Toghrul fue convencido por su hijo Senggum de que la propuesta de Temüjin de una alianza matrimonial entre su familia y la de ellos era un intento de usurpar su poder. Después de escapar de dos emboscadas sucesivas de los kereit, Temüjin fue acorralado y derrotado de forma contundente en la batalla de las Arenas de Qalaqaljid .
Temüjin reagrupó los restos dispersos de sus fuerzas y se retiró a Baljuna, un río o lago no identificado en el sureste de Mongolia . Allí, él y sus compañeros más cercanos juraron fidelidad mutua, prometiendo compartir las dificultades y las glorias. Después de pasar el verano reclutando guerreros atraídos por los ideales de su campaña, Temüjin reunió una fuerza suficiente para derrotar a los kereit en batalla ese otoño. Tres años después, en 1206, después de haber derrotado a todos los enemigos en la estepa , Temüjin se tituló Genghis Khan en un kurultai y honró al Baljunatu con las más altas distinciones de su nuevo Imperio mongol . Los historiadores del siglo XIX dudaron de la historicidad del episodio debido a su omisión (probablemente debido a la heterogeneidad de los juramentados) de la Historia secreta de los mongoles , un poema épico del siglo XIII que relata el ascenso de Temüjin.
Temüjin nació entre 1155 y 1167 d. C., hijo de Yesugei , un jefe mongol , y su esposa Olkhonud, Hö'elün . Yesugei murió cuando Temüjin tenía nueve años y él, su madre y otros seis hermanos fueron abandonados por su tribu. Sin embargo, la familia sobrevivió y Temüjin comenzó a reunir un pequeño grupo de compañeros, especialmente después de jurar lealtad al anda ( literalmente " hermano de sangre ") de su padre, el jefe Toghrul de la tribu central Kereit . [1] Sus ambiciones se vieron frustradas por Jamukha , su propio anda , contra quien luchó intermitentemente desde la década de 1180 en adelante. Aunque los Kereit eran ostensiblemente la tribu más poderosa de la estepa mongol en 1201, la nobleza de la tribu comenzó a temer que pronto también serían usurpados por los Temüjin, que estaban en rápido ascenso y se habían vuelto dominantes en el este de Mongolia. Estos aristócratas estaban liderados por el hijo de Toghrul, Senggum, quien temía por su propia herencia. [2]
Estos temores pronto se harían realidad. Con el objetivo de asegurar el control sobre la línea de sucesión kereit, Temüjin propuso que su hijo mayor, Jochi, se casara con la hija de Toghrul, Cha'ur Beki, prometiéndole una de sus propias hijas al hijo de Senggum a cambio del establecimiento de una quda ( literalmente , "alianza matrimonial"). Senggum rechazó de manera concluyente esta propuesta: no solo estaba en riesgo su posición como heredero de los kereit, sino que consideró que la propuesta era irrespetuosa debido a la posible ilegitimidad de Jochi. [a] Senggum fue apoyado en su posición por la aristocracia tribal, que incluía a Altan y Kuchar, dos de los parientes de Temüjin, y Jamukha, quien instó a una acción inmediata contra su antiguo anda . [4] La posición de Toghrul en la disputa no está clara: según la Historia secreta de los mongoles , un relato del siglo XIII sobre la vida y las campañas de Temüjin, estaba dividido entre sus estrechos vínculos con Temüjin y su amor por su hijo, y solo decidió apoyar a este último cuando se le presentó un ultimátum. Por otro lado, según el Jami al-tawarikh de Rashid al-Din y las historias orales contadas por Marco Polo , Toghrul ya estaba predispuesto contra Temüjin y reaccionó con enojo a la propuesta de matrimonio. [5] Es posible que la mente de Toghrul estuviera influenciada por una delegación de comerciantes de Asia Central que incluía representantes de los Qara Khitai y los uigures , a quienes Temüjin probablemente excluiría de las estructuras comerciales de la Ruta de la Seda si ganaba ascenso; también es probable que las propias ambiciones de Temüjin fueran en parte culpables de la ruptura de las relaciones. [6]
Al final, los argumentos de Senggum prevalecieron sobre Toghrul. Deseando evitar un conflicto abierto en la medida de lo posible, el líder kereit ideó un plan de engaño : informó a Temüjin que había decidido aceptar los matrimonios propuestos y tenía la intención de celebrar un banquete. Un desprevenido Temüjin partió con una guardia mínima al banquete, [b] donde los conspiradores habían planeado emboscarlo y matarlo; advertido de los rumores hostiles por el antiguo sirviente de su padre, Münglig, se detuvo. Liderados por Senggum, los kereit tomaron el campo en masa, y Temüjin solo escapó porque dos pastores llamados Badai y Kishlik escucharon los planes y vinieron a advertirle. [8] Decisivamente superado en número, Temüjin se vio obligado a huir precipitadamente: cabalgó con sus compañeros hasta las fronteras de la China Jin , donde esperaba encontrar refuerzos y, si era necesario, buscar refugio al otro lado de la frontera. Aunque recibió algunos desertores de la fuerza Kereit, incluyendo a Kuildar de los Mankut y Jurchedei de los Uru'ud , Temüjin fue derrotado decisivamente en la Batalla de las Arenas de Qalaqaljid a principios de 1203. Las deserciones resultaron cruciales para permitir que Temüjin escapara (Jurchedei hirió a Senggum con una flecha , deteniendo el ataque Kereit), pero Toghrul también decidió no perseguirlo, razonando que su enemigo estaba fuera del panorama estratégico. [9]
Las fuerzas de Temüjin habían sufrido graves pérdidas durante la retirada de la batalla y varios de sus capitanes estaban desaparecidos. A pesar del peligro, esperó hasta la noche siguiente a que sus tropas supervivientes se reunieran. Bo'orchu llegó al amanecer, tras haber perdido su caballo en Qalaqaljid, y poco después lo siguió Boroqul , que estaba atendiendo a Ögedei , el tercer hijo de Temüjin, que había sufrido una grave herida en el cuello. Temüjin se retiró entonces, deteniéndose sólo para enterrar a Kuildar, que había muerto durante la batalla. [10] Sus fuerzas finalmente llegaron a un lago o río llamado Baljuna, un lugar de ubicación desconocida. La ubicación más probable se encuentra en el río Kalka , por el que Temüjin podría haberse retirado y que se encuentra cerca de la frontera de Jin en el sureste de Mongolia. Los eruditos lo han identificado alternativamente como un afluente del río Ingoda , o como el lago Balzino en Buriatia . [11]
En ese momento, a mediados de 1203, la fuerza de Temüjin era muy pequeña, ya fuera de 2600 o 4600 guerreros. Las biografías del Yuán Shǐ , una historia oficial del siglo XIV , exageran la situación apremiante al afirmar que Temüjin estaba acompañado por solo diecinueve seguidores, pero esto bien podría referirse solo a los líderes de la compañía . [12] Según el Yuán Shǐ , los hombres hambrientos mataron a un caballo salvaje que apareció fortuitamente, comieron su carne y usaron sus subproductos para beber de manera segura el agua fangosa; luego su líder hizo un juramento: [13]
Temüjin, levantando las manos hacia el cielo, juró así: «Si termino la «Gran Obra», compartiré con vosotros lo dulce y lo amargo. Si rompo esta palabra, dejadme ser como este río, bebido por otros». Entre los oficiales y los soldados no había ninguno que no se conmoviera hasta las lágrimas.
Este relato probablemente enmascara los hechos históricos. El poético Pacto de Baljuna encapsula los temas —una potente mezcla de igualdad social y ascetismo personal— que Temüjin enfatizaría ante los posibles reclutas. Temüjin con toda probabilidad pasó gran parte del verano intentando reclutar guerreros para su causa: aquellos con los que tuvo éxito incluyeron a los Onggirat (la tribu de su esposa Börte), los Ikires y algunos de los mongoles Nirun. Otros reclutas incluyeron a los líderes de la tribu Khitan , que vieron en Temüjin una ruta para vengarse de los Jin, y los comerciantes musulmanes Ja'far y Hasan, que intercambiaron mil ovejas por garantías de seguridad futura y pactos comerciales favorables . Incluso reclutó a miembros de la tribu Kereit de Toghrul, como Chinqai , que se convirtió en un administrador prominente bajo Ogedei. [14]
Los historiadores han destacado la heterogeneidad social, cultural y religiosa de los juramentados de Baljuna. No había mongoles, aparte de Temüjin y su hermano Qasar , en los diecinueve clanes tradicionales; en su lugar, había kitanes, tanguts , keireits, naimanes , asiáticos centrales y posiblemente incluso asiáticos del sur , de un total de nueve clanes diferentes. Juraron lealtad a Temüjin, un devoto seguidor del tengrismo , tres musulmanes y varios cristianos y budistas . Al trascender las vías tradicionales de la comunidad, el Pacto de Baljuna era "un tipo de hermandad [similar a] la ciudadanía cívica moderna basada en la elección y el compromiso personales", en palabras del historiador Jack Weatherford . [15]
A finales de 1203, un Temüjin revitalizado reunió a sus fuerzas y derrotó a los kereit en una dura batalla de tres días en las alturas de Jeje'er en el bajo río Kherlen . Toghrul, que huía, fue asesinado por un centinela naiman que no lo reconoció; Senggum huyó primero al Tíbet y luego a Kashgar , donde fue asesinado más tarde. Durante los siguientes tres años, Temüjin derrotó a los naimanes y merkits , uniendo la estepa mongol bajo un solo gobernante. En 1206, celebró un gran kurultai ( lit. "asamblea") en el río Onon , en el que tomó el título de "Genghis Khan" y recompensó a quienes lo llevaron al poder. Estos incluyeron a los pastores Badai y Kishlik que le habían advertido de la traición de Toghrul: fueron honrados con la tienda de palacio del líder kereit , muebles y guardaespaldas . [16] Los hombres que juraron el Pacto de Baljuna, que llegaron a ser conocidos como Baljunatu ( lit. "hombres de Baljuna" o "bebedores de agua fangosa") fueron honrados con los títulos más altos y fueron recordados hasta el siglo XIV. [17] Muchos ocuparon puestos destacados en el Imperio mongol de Gengis , entre ellos Chinqai, el comerciante y diplomático musulmán Ja'far Khoja, y Qaban, un Uriankhai cuyo hijo Subutai se convirtió en uno de los generales mongoles más formidables. [18]
El incidente del Pacto de Baljuna se omite por completo de la Historia Secreta . Esta laguna llevó a los sinólogos a dudar de la historicidad del episodio durante casi un siglo, desde Palladius en la década de 1860 hasta E. H. Parker , el influyente Paul Pelliot , Arthur Waley y René Grousset a mediados del siglo XX. [19] En 1955, Francis Woodman Cleaves publicó un ensayo en el que repudiaba esta suposición; la teoría de Cleaves se ha generalizado entre los historiadores, debido a la abundancia de otras fuentes que mencionan el Baljunatu . [20] La eliminación del incidente de la Historia Secreta se debió probablemente a la heterogeneidad de los juramentados: el autor, desconfiado de los no mongoles, puede haber decidido ignorar el evento que los vio elevados al círculo íntimo de Temüjin. [21]