Babri Masjid ( ISO : Bābarī Masjida; que significa Mezquita de Babur ) fue una mezquita en Ayodhya , India . Se ha afirmado que fue construida sobre el sitio de Ram Janmabhoomi , el legendario lugar de nacimiento de Rama , una deidad principal del hinduismo . [1] Ha sido un foco de disputa entre las comunidades hindúes y musulmanas desde el siglo XIX. [2] Según las inscripciones de la mezquita, fue construida en 1528-29 (935 AH ) por Mir Baqi , un comandante del emperador mogol Babur . Antes de la década de 1940, la mezquita era conocida oficialmente como "Masjid-i-Janmasthan" ("la mezquita del lugar de nacimiento"). [3] [4] La mezquita fue atacada y demolida por una turba nacionalista hindú en 1992, lo que encendió la violencia comunitaria en todo el subcontinente indio .
La mezquita estaba situada en una colina conocida como Ramkot (" el fuerte de Rama "). [5] Según los nacionalistas hindúes, Baqi destruyó un templo preexistente de Rama en el lugar. La existencia de este templo es un tema de controversia. [6] [7] El Servicio Arqueológico de la India realizó una excavación del sitio en disputa por orden del Tribunal Superior de Allahabad . El período de excavación fue corto debido a las limitaciones de tiempo del tribunal, y duró solo 15 días. El informe de la excavación concluyó que había ruinas de "una estructura masiva" debajo de las ruinas de la mezquita que era "indicativa de restos que son características distintivas encontradas asociadas con los templos del norte de la India", pero no encontró evidencia de que la estructura fuera demolida específicamente para la construcción de la mezquita Babri. El informe recibió tanto elogios como críticas, y algunos otros arqueólogos cuestionaron los resultados del informe. [8] [9]
A partir del siglo XIX, hubo varios conflictos y disputas judiciales entre hindúes y musulmanes por la mezquita. En 1949, se colocaron ídolos de Rama y Sita en el interior de la mezquita, tras lo cual el gobierno cerró el edificio para evitar más disputas. [10] Tanto hindúes como musulmanes presentaron demandas judiciales pidiendo acceso. [11]
El 6 de diciembre de 1992, un gran grupo de activistas hindúes pertenecientes al Vishva Hindu Parishad y organizaciones aliadas demolieron la mezquita , lo que desencadenó disturbios en todo el subcontinente indio y causó la muerte de entre 2.000 y 3.000 personas. [12] [13] [14] [15] [16] [17]
En septiembre de 2010, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó la afirmación de que la mezquita se construyó en el lugar donde se cree que nació Rama y adjudicó el sitio de la cúpula central para la construcción de un templo de Rama . A los musulmanes también se les otorgó un tercio del área del sitio para la construcción de una mezquita. [18] [19] La decisión fue posteriormente apelada por todas las partes ante el Tribunal Supremo , donde un tribunal de cinco jueces escuchó una demanda de título de agosto a octubre de 2019. [19] [20] El 9 de noviembre de 2019, el Tribunal Supremo anuló la sentencia del tribunal inferior y ordenó que se demoliera todo el sitio ( 1,1 hectáreas o 2+3 ⁄ 4 acres de tierra) que se entregarán a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que entregara una parcela alternativa de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para reemplazar la Babri Masjid que fue demolida en 1992. [21] El gobierno asignó un sitio en el pueblo de Dhannipur , en el distrito de Ayodhya, a 18 kilómetros (11 millas) de la ciudad de Ayodhya y a 30 kilómetros (19 millas) por carretera desde el sitio de la Babri Masjid original. [22] [23] La construcción de la mezquita comenzó el 26 de enero de 2021. [24] [25]
El nombre "Babri Masjid" proviene del nombre del emperador mogol Babur , quien se dice que ordenó su construcción. [26] Antes de la década de 1940, se llamaba Masjid-i Janmasthan ("mezquita del lugar de nacimiento") incluso en los documentos oficiales. [27]
Los gobernantes del sultanato de Delhi y sus sucesores, los mogoles , fueron grandes mecenas del arte y la arquitectura y construyeron muchas tumbas, mezquitas y madrasas de gran belleza . Estas tienen un estilo distintivo que lleva influencias de la arquitectura " Tughlaq posterior ". Las mezquitas de toda la India se construyeron en diferentes estilos; los estilos más elegantes se desarrollaron en áreas donde las tradiciones artísticas indígenas eran fuertes y los artesanos locales eran muy hábiles. Así, los estilos regionales o provinciales de mezquitas surgieron de los estilos locales de los templos o de las casas, que a su vez estaban condicionados por el clima, el terreno y los materiales, de ahí la enorme diferencia entre las mezquitas de Bengala , Cachemira y Gujarat . La mezquita Babri siguió la escuela arquitectónica del sultanato de Jaunpur . Cuando se la ve desde el lado oeste, se parece a la mezquita Atala en Jaunpur . [28] [ cita completa requerida ]
La arquitectura de la mezquita es una réplica exacta de las mezquitas del sultanato de Delhi. Babri era una mezquita importante de un estilo distintivo, preservado principalmente en la arquitectura, desarrollado después de que se estableciera el sultanato de Delhi , como se puede ver también en la mezquita Babari en el suburbio sur de la ciudad amurallada de Gaur, y en la mezquita Jamali Kamili construida por Sher Shah Suri . Esta fue la precursora del estilo arquitectónico mogol adoptado por Akbar. [29]
Según Graham Pickford, arquitecto de Lord William Bentinck (1828-1833), " se oía claramente un susurro procedente del mihrab de la mezquita Babri en el otro extremo, a 60 metros de distancia y a lo largo y ancho del patio central" . La acústica de la mezquita fue mencionada por él en su libro Historic Structures of Oudhe , donde dice que "para un edificio del siglo XVI, el despliegue y la proyección de la voz desde el púlpito es considerablemente avanzado; el despliegue único del sonido en esta estructura asombrará al visitante". [30] [31]
La fecha de construcción de la mezquita Babri es incierta. Las inscripciones en el recinto de la mezquita Babri encontradas en el siglo XX indican que la mezquita fue construida en el año 935 d. H. (1528-29) por Mir Baqi de acuerdo con los deseos de Babur. [32] Sin embargo, estas inscripciones parecen ser de una época más reciente. [33]
No hay registros de la mezquita de este período. El Baburnama (Crónicas de Babur) no menciona ni la mezquita ni la destrucción de un templo. [34] El Ramcharitamanas de Tulsidas (1574) y Ain-i Akbari de Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1598) tampoco hacen mención de una mezquita. [35] [36] William Finch , el viajero inglés que visitó Ayodhya alrededor de 1611, escribió sobre las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]" donde los hindúes creían que el gran Dios "tomó carne para ver el tamasha del mundo". Encontró pandas (sacerdotes brahmanes) en las ruinas del fuerte, registrando los nombres de los peregrinos, pero no había mención de una mezquita. [37] Thomas Herbert describió en 1634 el "bonito y antiguo castillo de Ranichand construido por un Bannyan Pagod de ese nombre", al que describió como un monumento antiguo que era "especialmente memorable". También registró el hecho de que los brahmanes registraban los nombres de los peregrinos. [38]
El registro más antiguo de una mezquita en el sitio que los hindúes consideran tradicionalmente como el lugar de nacimiento de Rama proviene de Jai Singh II (o "Sawai Jai Singh"), un noble rajput de la corte mogol que compró tierras y estableció una Jaisinghpura en el área que rodea la mezquita en 1717 (como también había hecho en varios otros lugares religiosos hindúes). Los documentos de Jai Singh conservados en la colección Kapad-Dwar en el Museo del Palacio de la Ciudad de Jaipur , [a] incluyen un mapa esquemático del sitio de Babri Masjid. El mapa muestra un patio abierto y una estructura construida con tres torres de templo ( sikharas ) que se asemeja a la Babri Masjid actual con tres cúpulas. El patio está etiquetado como janmasthan y muestra un chabutra de Ram . La bahía central de la estructura construida está etiquetada como chhathi , que también denota el lugar de nacimiento. [40]
Joseph Tiefenthaler , un misionero jesuita europeo que vivió y trabajó en la India durante 38 años (1743-1785), visitó Ayodhya en 1767. Observó que una fortaleza de Ramkot (que comprendía la casa que los hindúes consideraban el lugar de nacimiento de Rama) había sido demolida por Aurangzeb (r. 1658-1707); sin embargo, "otros" dijeron que había sido demolida por Babar. Se construyó una mezquita con tres cúpulas en su lugar, pero los hindúes continuaron ofreciendo oraciones en una plataforma de barro que marcaba el lugar de nacimiento de Rama. [41] [b]
Francis Buchanan-Hamilton (Buchanan) realizó un estudio de la División de Gorakhpur en 1813-1814 en nombre de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Su informe nunca se publicó, pero Montgomery Martin lo reutilizó en parte más tarde. Kishore Kunal examinó el informe original en los archivos de la Biblioteca Británica . Afirma que los hindúes generalmente atribuyeron la destrucción "al celo furioso de Aurangzabe". Sin embargo, se determinó que había sido construida por Babur basándose en "una inscripción en sus paredes". Se decía que la mencionada inscripción en persa había sido copiada por un escriba y traducida por un amigo maulvi de Buchanan. Sin embargo, la traducción contenía cinco fragmentos de texto, incluidas dos inscripciones. La primera inscripción decía que la mezquita fue construida por Mir Baqi en el año 935 AH o 923 AH. [c] La segunda inscripción narraba la genealogía de Aurangzeb. [d] Además de las dos inscripciones y sus monogramas ( tughras ), también se incluyó una fábula sobre un derviche llamado Musha Ashiqan. El traductor dudó de que la fábula fuera parte de la inscripción, pero registró que el escriba "afirma positivamente que la inscripción fue ejecutada en la construcción de este edificio". El traductor también tuvo un problema con el anagrama de la fecha, porque faltaba una de las palabras, lo que habría dado como resultado una fecha de 923 AH en lugar de 935 AH. Estas incongruencias y desajustes no impresionaron a Buchanan, quien sostuvo que la mezquita fue construida por Babur. [33]
En 1877, Syed Mohammad Asghar, el Mutawalli (guardián) de la "Masjid Baburi en Janmasthan", presentó una petición al Comisionado de Faizabad pidiéndole que impidiera a los hindúes que levantaran una chabutara en el lugar considerado como el lugar de nacimiento de Rama. En la petición, afirmó que Babur había inscrito una palabra "Alá" sobre la puerta. El juez de distrito y el juez auxiliar visitaron la mezquita en presencia de todas las partes y sus abogados y confirmaron este hecho. No se registraron otras inscripciones. [33] En 1889, el arqueólogo Anton Führer visitó la mezquita y encontró tres inscripciones. Una era un verso coránico. La inscripción XLI era poesía persa en el metro Ramal, que afirmaba que la mezquita fue erigida por un noble 'Mir Khan' de Babur. [e] La inscripción XLII también era poesía persa en métrica Ramal, y decía que la mezquita fue fundada en el año 930 d. H. por un noble de Babur, que era (comparable a) "otro rey de Turquía y China". [f] El año 930 d. H. corresponde a 1523, tres años antes de la conquista de Indostán por parte de Babur. A pesar de la aparente contradicción, el Führer publicó la fecha de "930 d. H. durante el reinado de Babar", en su libro de 1891. [33]
El escritor Kishore Kunal afirma que todas las inscripciones que se afirman son falsas. Fueron colocadas casi 285 años después de la supuesta construcción de la mezquita en 1528, y reemplazadas repetidamente. [43] Su propia evaluación es que la mezquita fue construida alrededor de 1660 por el gobernador Fedai Khan de Aurangzeb, quien demolió muchos templos en Ayodhya. Lal Das, quien escribió Awadh-Vilasa en 1672, describe el janmasthan (el lugar de nacimiento de Rama) con precisión, pero no menciona un templo en el lugar. [44]
Estos acontecimientos eran aparentemente conocidos por los musulmanes locales. A mediados del siglo XIX, el activista musulmán Mirza Jan citó un libro Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , que se decía que había sido escrito por una hija del emperador Bahadur Shah I (y nieta de Aurangzeb ) a principios del siglo XVIII. El texto menciona que se habían construido mezquitas después de demoler los "templos de los hindúes idólatras situados en Mathura , Benarés y Awadh, etc." Se dice que los hindúes llamaban a estos templos demolidos en Awadh " Sita Rasoi " (la cocina de Sita) y "la morada de Hanuman". [45] [46] Si bien no se menciona a Babur en este relato, la mezquita de Ayodhya había sido yuxtapuesta con las construidas por Aurangzeb en Mathura y Benarés. El manuscrito, Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , aún no se ha encontrado, y el erudito Stephan Conermann ha declarado que el libro de Mirza Jan, Hadiqa-yi shuhada , no es confiable. [47]
En 1853, un grupo de ascetas hindúes armados del templo Hanuman Garhi ocupó la mezquita Babri. [48] En los dos años siguientes estallaron episodios periódicos de violencia y la administración civil tuvo que intervenir, negando el permiso para construir un templo o utilizarlo como lugar de culto. Gulam Hussain lideró un grupo de musulmanes sunitas que afirmaron que el lugar de la mezquita albergaba el templo Hanuman en 1855. Después de un enfrentamiento entre hindúes y musulmanes, se construyó un muro divisorio para evitar más disputas. Dividió las instalaciones de la mezquita en dos patios; los musulmanes ofrecieron oraciones en el patio interior. En 1857, el mahant del templo Hanuman Garhi erigió una plataforma elevada y marcó el lugar del nacimiento de Rama. [49] Los hindúes ofrecieron sus oraciones en una plataforma elevada, conocida como "Ram Chabutara", en el patio exterior. [48] [50]
En 1883, los hindúes lanzaron un esfuerzo para construir un templo en la plataforma. Después de las protestas musulmanas, el comisionado adjunto prohibió cualquier construcción de templos el 19 de enero de 1885. El 27 de enero de 1885, Raghubar Das, el mahant hindú (sacerdote) de Ram Chabutara presentó una demanda civil ante el juez adjunto de Faizabad. En respuesta, el mutawalli (fideicomisario musulmán) de la mezquita argumentó que todo el terreno pertenecía a la mezquita. [48] El 24 de diciembre de 1885, el juez adjunto Pandit Hari Kishan Singh desestimó la demanda. El 18 de marzo de 1886, el juez de distrito FEA Chamier también desestimó una apelación contra la sentencia del tribunal inferior. Estuvo de acuerdo en que la mezquita se construyó en la tierra considerada sagrada por los hindúes, pero ordenó el mantenimiento del statu quo , ya que "era demasiado tarde para remediar el agravio". Una apelación posterior ante el Comisionado Judicial W. Young también fue desestimada el 1 de noviembre de 1886. [50]
El 27 de marzo de 1934, se produjo un motín entre hindúes y musulmanes en Ayodhya, provocado por la matanza de vacas en la cercana aldea de Shahjahanpur. Los muros que rodeaban la mezquita y una de sus cúpulas resultaron dañados durante los disturbios, que fueron reconstruidos por el gobierno británico de la India . [ cita requerida ]
En 1936, el gobierno de las Provincias Unidas promulgó la Ley Waqf Musulmana de UP para la mejor administración de las propiedades waqf en el estado. De acuerdo con esta ley, la mezquita Babri y su cementerio adyacente (Ganj-e-Saheedan Qabristan) fueron registrados como Waqf no. 26 Faizabad con la Junta Central Sunita de Waqfs de UP . Los chiítas disputaron la propiedad sunita de la mezquita, alegando que el sitio les pertenecía porque Mir Baqi era chií. [48] El Comisionado de Waqfs inició una investigación sobre la disputa. La investigación concluyó que la mezquita pertenecía a los sunitas, ya que fue encargada por Babur , que era sunita. El informe final se publicó en un boletín oficial con fecha del 26 de febrero de 1944. En 1945, la Junta Central Chiíta recurrió a los tribunales contra esta decisión. El 23 de marzo de 1946, el juez SA Ahsan falló a favor de la Junta Central Sunita de Waqfs de Uttar Pradesh. [50]
En diciembre de 1949, la organización hindú Akhil Bharatiya Ramayana Mahasabha organizó una recitación ininterrumpida de nueve días de los Ramacharitamanas justo en las afueras de la mezquita. Al final de este evento, en la noche del 22 al 23 de diciembre de 1949, un grupo de 50 a 60 personas entró en la mezquita y colocó allí ídolos de Rama . En la mañana del 23 de diciembre, los organizadores del evento pidieron a los devotos hindúes que acudieran a la mezquita para un darshan . Cuando miles de hindúes comenzaron a visitar el lugar, el Gobierno declaró la mezquita como zona en disputa y cerró sus puertas. [50]
El Ministro del Interior Vallabhbhai Patel y el Primer Ministro Jawaharlal Nehru ordenaron al Ministro Principal del estado Govind Ballabh Pant que retirara los ídolos, sin embargo Pant no estaba dispuesto a retirarlos. Pant escribió en respuesta que "hay una posibilidad razonable de éxito, pero las cosas todavía están en un estado inestable y será arriesgado decir más en esta etapa". [51] [52] En 1950, el estado tomó el control de la estructura en virtud del artículo 145 del Código de Procedimiento Penal y permitió que los hindúes, no los musulmanes, celebraran su culto en el lugar. [53]
El 16 de enero de 1950, Gopal Singh Visharad presentó una demanda civil en el Tribunal de Faizabad, solicitando que se permitiera a los hindúes adorar a Rama y Sita en el lugar. En 1959, la Nirmohi Akhara presentó otra demanda exigiendo la posesión de la mezquita. El 18 de diciembre de 1961, la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh también presentó una demanda, exigiendo la posesión del sitio y la retirada de los ídolos de las instalaciones de la mezquita. [50]
En abril de 1984, el Vishwa Hindu Parishad (VHP) inició una campaña para reunir apoyo público para el acceso hindú a la Babri Masjid y otras estructuras que supuestamente habían sido construidas sobre santuarios hindúes. Para aumentar la conciencia pública, el VHP planeó rath yatra s (procesiones en carros ) en todo el país [54] , la primera de las cuales tuvo lugar en septiembre-octubre de 1984, desde Sitamarhi a Ayodhya. La campaña se suspendió temporalmente después del asesinato de Indira Gandhi , pero se reanudó en 25 lugares el 23 de octubre de 1985. El 25 de enero de 1986, un abogado local de 28 años llamado Umesh Chandra Pandey apeló a un tribunal para eliminar las restricciones al culto hindú en las instalaciones de la Babri Masjid. [50] Posteriormente, el gobierno de Rajiv Gandhi ordenó que se quitaran las cerraduras de las puertas de la Babri Masjid. Anteriormente, la única ceremonia hindú permitida en el lugar era la que un sacerdote hindú realizaba una puja anual . Después de la sentencia, todos los hindúes pudieron acceder al lugar y la mezquita adquirió cierta función como templo hindú. [55]
La tensión entre comunidades en la región empeoró cuando el VHP recibió permiso para realizar una shilanyas (ceremonia de colocación de piedras) en el lugar en disputa antes de las elecciones nacionales de noviembre de 1989. Un alto dirigente del Partido Bharatiya Janata (BJP), LK Advani , inició una rath yatra , emprendiendo un viaje de 10.000 km partiendo del sur y en dirección a Ayodhya. El 6 de diciembre de 1992, los dirigentes del BJP, el VHP y el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) se reunieron en el lugar para ofrecer oraciones y realizar un kar seva simbólico . Al mediodía, un Kar Sevak (voluntario) adolescente fue "saltad" a la cúpula y eso marcó la ruptura del cordón exterior. Poco después, un gran número de kar sevaks demolieron la mezquita.
Inmediatamente después de la demolición de la mezquita se produjeron disturbios comunitarios entre hindúes y musulmanes en toda la India. Los disturbios que siguieron inmediatamente a la demolición provocaron la muerte de unas 2.000 a 3.000 personas. [12] [13] [56] En Bombay estallaron seis semanas más de disturbios que provocaron la muerte de unas 900 personas. [57] [58]
Grupos yihadistas como Indian Mujahideen y Lashkar-e-Taiba han citado la demolición de la mezquita Babri como justificación para los ataques dirigidos contra la India. [59] [60] [61] Se cree que el jefe criminal de la Compañía D , Dawood Ibrahim , buscado en la India por sus presuntos vínculos con los atentados de Bombay de 1993 que mataron a 257 personas, se enfureció por la demolición de la mezquita Babri. [61]
Desde entonces, el lugar se ha convertido en un imán para los peregrinos. [62] Según The Economist , "Entre sus puestos de souvenirs, los que hacen el negocio más activo son los que reproducen videos en bucle de fundamentalistas hindúes demoliendo la mezquita". [62]
Los disturbios que siguieron a la demolición de la mezquita Babri se extendieron a Bangladesh , donde cientos de tiendas, casas y templos hindúes fueron destruidos. [63] También se produjeron ataques generalizados de represalia contra decenas de templos hindúes y jainistas en el vecino Pakistán , sin que la policía interviniera. [64] [61] Los ataques de represalia contra los hindúes en ambos países, a su vez, entraron en el discurso de los nacionalistas hindúes de derecha ; por ejemplo, en 1995, el VHP apeló a las Naciones Unidas para proteger a los hindúes en Bangladesh, Pakistán y Cachemira . [61] La demolición de la mezquita Babri y sus violentas repercusiones han afectado negativamente a las relaciones entre la India y Pakistán, y siguen tensas hasta el día de hoy. [61]
La Comisión Liberhan creada por el Gobierno para investigar la demolición culpó posteriormente a 68 personas, incluidos altos dirigentes del BJP, el RSS y el VHP, por la demolición. [65] Entre los criticados en el informe se encontraban Atal Bihari Vajpayee , el jefe del partido LK Advani y el ministro jefe Kalyan Singh . [66] Un libro de 2005 del exdirector adjunto de la Oficina de Inteligencia (IB), Maloy Krishna Dhar, afirmó que los altos dirigentes del RSS, el BJP, el VHP y el Bajrang Dal habían planeado la demolición con 10 meses de antelación. También sugirió que los líderes del Congreso Nacional Indio, incluido el primer ministro PV Narasimha Rao y el ministro del Interior SB Chavan , habían ignorado las advertencias sobre la demolición para obtener beneficios políticos. [67]
En 2003, por orden de un tribunal indio, se solicitó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar el tipo de estructura que se encontraba debajo de los escombros. [68] La excavación se llevó a cabo del 12 de marzo de 2003 al 7 de agosto de 2003, y dio como resultado 1360 descubrimientos. El ASI presentó su informe al Tribunal Supremo de Allahabad. [69]
El resumen del informe de la ASI indicó lo que parece ser la presencia de un santuario del siglo X bajo la mezquita. [70] [71] Según el equipo de la ASI, la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII a. C. Las siguientes capas datan del período Shunga (siglos II-I a. C.) y del período Kushan . Durante el período medieval temprano (siglos XI-XII), se construyó una estructura de corta duración de casi 50 metros con orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura, se construyó otra estructura masiva: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos adosados a ella. El informe concluyó que fue sobre esta construcción que se construyó la estructura en disputa durante principios del siglo XVI. [72]
Los grupos musulmanes inmediatamente cuestionaron los hallazgos de la ASI. El Safdar Hashmi Memorial Trust (Sahmat) criticó el informe diciendo que decía que "la presencia de huesos de animales por todas partes, así como el uso de 'surkhi' y mortero de cal" que encontró la ASI son características de la presencia musulmana "que descartan la posibilidad de que haya habido un templo hindú debajo de la mezquita". El informe que afirmaba lo contrario sobre la base de "bases de pilares" fue cuestionado ya que no se encontraron pilares, y la supuesta existencia de "bases de pilares" ha sido debatida por los arqueólogos. [73] Syed Rabe Hasan Nadvi, presidente de All India Muslim Personal Law Board (AIMPLB) afirmó que la ASI no mencionó ninguna evidencia de un templo en sus informes provisionales y solo la reveló en el informe final que se presentó durante un momento de tensión nacional, lo que hace que el informe sea altamente sospechoso. [74]
Sin embargo, el Tribunal Superior de Allahabad confirmó las conclusiones de la ASI. [75]
Se presentó un caso de título de propiedad sobre el sitio en el Tribunal Superior de Allahabad , cuyo veredicto se pronunció el 30 de septiembre de 2010. En su veredicto, los tres jueces del Tribunal Superior de Allahabad dictaminaron que las 1,1 hectáreas ( 2+3 ⁄ 4 acres) de tierra de Ayodhya se dividirán en tres partes, con un tercio destinado a Ram Lalla o al Señor Infante Rama representado por la Maha Sabha hindú para la construcción del templo de Ram, un tercio destinado a la Junta Central Sunni del Waqf Islámico de Uttar Pradesh y el tercio restante destinado a Nirmohi Akhara , una denominación religiosa hindú. Si bien el tribunal de tres jueces no fue unánime en cuanto a que la estructura en disputa se construyó después de la demolición de un templo, sí estuvo de acuerdo en que un templo o una estructura de templo era anterior a la mezquita en el mismo sitio. [76] Las excavaciones del Servicio Arqueológico de la India fueron ampliamente utilizadas como evidencia por el tribunal de que la estructura anterior era un enorme edificio religioso hindú. [77]
El tribunal de cinco jueces de la Corte Suprema escuchó los casos de disputa de títulos de agosto a octubre de 2019. El Tribunal observó que la evidencia arqueológica de ASI muestra que la Babri Masjid fue construida sobre una "estructura", cuya arquitectura era claramente indígena y no islámica. [19] [20] El tribunal concluyó que no se encontró evidencia de que la estructura fuera demolida específicamente para la construcción de la Babri Masjid. [78] El 9 de noviembre de 2019, el Tribunal Supremo ordenó que la tierra fuera entregada a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno que asignara una parcela alternativa de 2 hectáreas (5 acres) a la Junta Central Sunni Waqf de Uttar Pradesh para construir una mezquita, [21] que el gobierno asignó en Dhannipur , Ayodhya. [22] [23]
En el incidente de la mezquita Babri de 1992, las masacres entre hindúes y musulmanes se cobraron al menos 3.000 vidas.
Mezquita Babri Masjid en Ayodhya en Uttar Pradesh, el sitio de una terrible violencia comunitaria en 1992. En ese año, los fanáticos hindúes derribaron la mezquita de 400 años de antigüedad, lo que desencadenó la violencia que llevó a la muerte de 3.000 personas.
la mezquita se llamaba Masjid-i Janmasthan.
En Lahore, los musulmanes utilizaron una excavadora, martillos y manos para demoler el templo Jain Mandar cerca de la Universidad de Punjab. La policía no intervino.
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