Máirtín Ó Direáin ( [ˈmˠaːɾˠtʲiːnʲ oː ˈdʲɪɾʲaːnʲ] ; 29 de noviembre de 1910 - 19 de marzo de 1988) fue un poeta irlandés de las Islas Aran Gaeltacht . Junto con Seán Ó Ríordáin y Máire Mhac an tSaoi , Ó Direáin fue, en palabras de Louis de Paor , "uno de una trinidad de poetas que revolucionaron la poesía en lengua irlandesa en las décadas de 1940 y 1950". [3] Según una conferencia de 1984 de Desmond Egan , "el genio de Ó Direáin se revela -en la medida en que debemos buscar en el extranjero poetas con quienes sus logros puedan compararse mejor; en España y la dulce intensidad de Antonio Machado ; en Rusia y Akhmatova ; a Alemania y a la música agridulce de Heinrich Heine ." [4]
Ó Direáin nació en Sruthán en Inis Mór en las Islas Aran [5] y era el mayor de los tres hijos y una hija de Seán Ó Direáin y Mairéad Ní Dhireáin de Inis Mór. [6] Como todavía era común en el oeste de Irlanda en ese momento, Ó Direáin creció como monoglota y solo hablaba irlandés de Connacht hasta la mitad de su adolescencia. [5] Su padre murió prematuramente en 1917 y dejó a su viuda con cuatro hijos y menos de 20 acres de tierras de cultivo. [7] Ó Direáin se educó en la escuela nacional de Onaght . [8]
Al igual que muchos otros escritores, poetas e intelectuales de la era posterior a la Guerra de Independencia de Irlanda , Ó Direáin decidió hacer carrera en el servicio civil irlandés . Trabajó primero para el Departamento de Correos y Telégrafos en la ciudad de Galway de 1928 a 1937, [9] donde Ó Direáin también sirvió como secretario del capítulo de la ciudad de Conradh na Gaeilge y en ocasiones también actuó en obras de teatro en idioma irlandés . [10] Mientras vivía en la ciudad de Galway, Ó Direáin también escribió una obra de teatro en idioma irlandés sobre la vida del poeta simbolista ruso Alexander Blok para el teatro Taibhdhearc dirigido por Micheál Mac Liammóir y Hilton Edwards . [11]
Ó Direáin vivió y trabajó en Dublín , primero para el Departamento de Correos y Telégrafos y luego para el Departamento de Educación , entre "los liliputienses escurridizos de la metrópoli, los seangánfhir o gente-hormiga", desde 1937 hasta 1975. Después de escuchar una conferencia en 1938 del destacado poeta y escritor del resurgimiento gaélico Tadhg Ó Donnchadha , Ó Direáin decidió, según su propio relato, dedicar su vida a la literatura moderna en irlandés y comenzó a escribir poesía. [12] Muiris Mac Conghail más tarde discrepó en un artículo de 1988 sobre su difunto amigo, ya que creía que Ó Direáin ya planeaba ser poeta incluso cuando todavía era un niño en Inishmore. [13]
En esa época, Tadhg Ó Donnchadha y muchos otros revivalistas gaélicos como él favorecían la recuperación tanto del lenguaje literario gaélico clásico como del Dán Díreach ; los metros estrictos. Ambos habían sido utilizados tradicionalmente en la poesía bárdica irlandesa compuesta tanto en la Irlanda gaélica como en las Tierras Altas e Islas de Escocia y continuaron siendo ampliamente comprendidos en ambos países durante al menos un siglo después de que las escuelas bárdicas fueran cerradas en el siglo XVII . En lugar de adoptar este enfoque, Ó Direáin, al que se unieron unos años más tarde sus compañeros poetas Seán Ó Ríordáin y Máire Mhac an tSaoi , encabezó un renacimiento de la poesía modernista , que había permanecido latente en la poesía en lengua irlandesa desde la ejecución por fusilamiento de Patrick Pearse tras el Alzamiento de Pascua en 1916. [14]
Al igual que Ó Ríordáin y Mhac an tSaoi, Ó Direáin prefería utilizar el irlandés moderno (había crecido hablando en una comunidad viva de Gaeltacht ) en lugar de formas más antiguas del idioma. Ó Direáin, sin embargo, difería radicalmente de Mhac an tSaoi, quien a veces escribía Dán Díreach en el dialecto irlandés Munster vivo hablado alrededor de Dun Chaoin , en que prefería emular a TS Eliot y escribir poesía en formas de verso rítmicamente medidas, pero más sueltas y experimentales, inspiradas en la poesía oral en métrica Amhrán y las canciones de Sean Nós que había aprendido en las casas ceilidh cuando era niño en Inishmore. Los resultados fueron nada menos que revolucionarios. [15]
Ó Direáin publicó sus dos primeras colecciones de poesía a su propio costo en 1942 y 1943. En 1949, sus poemas seleccionados se convirtieron en uno de los primeros libros publicados por Sáirséal agus Dill , una nueva editorial de literatura moderna en irlandés . [16]
Los primeros poemas de Ó Direáin celebraban la vida cultural tradicional que había conocido en las islas Aran y lamentaban tanto su desaparición como la migración masiva a las principales ciudades de Irlanda. Uno de sus poemas más conocidos, Stoite ("Desarraigado"), contrasta la vida rural irlandesa tradicional en unión con los ritmos estacionales y la cultura ancestral con la existencia monótona de los funcionarios y oficinistas urbanos. [17] Al mismo tiempo, como también revelan su poesía y otros escritos, Ó Direáin disfrutó, al menos en cierta medida, de la vida literaria y cultural de habla irlandesa tanto de la ciudad de Galway como de Dublín. [18]
Aunque Ó Direáin estaba profundamente arraigado en la literatura y la tradición oral de la Irlanda gaélica, su poesía también muestra influencias de toda la literatura mundial . Por ejemplo, Ó Direáin se inspiró tanto en TS Eliot como en William Butler Yeats , cuya "antipatía por 'la sucia corriente moderna'" coincidía con la suya. [19] Incluso cuando daba conferencias públicas en lengua irlandesa, Ó Direáin a menudo citaba extensamente la poesía y los ensayos de Eliot, en el inglés original. [20]
De la literatura de la germanosfera , la filosofía de Friedrich Nietzsche y Oswald Spengler influyó aún más en el "sentido apocalíptico de una civilización en decadencia terminal" de Ó Direáin. [21] Otro escritor moderno favorito que influyó profundamente en Ó Direáin fue el refugiado político y filósofo ruso anticomunista Nikolai Berdyaev . [22]
En una diferencia radical con el rechazo de la enseñanza católica sobre la sexualidad humana que se encuentra incluso durante la década de 1950 en la poesía de Máire Mhac an tSaoi, [23] la poesía de Ó Direáin, tanto durante como después del Emergencia en Dublín, muestra repetidamente el horror que sintió al presenciar el creciente colapso de la moral cristiana , el creciente número de "hombres emasculados" y la pérdida similar de feminidad en las mujeres. [24] Ó Direáin consideró que las tres tendencias tenían sus raíces en el ( en irlandés : Stoitechas ), o "desarraigo", de la cultura irlandesa y del pueblo irlandés en las partes de habla inglesa del país.
Ó Direáin también se pronunció como un duro crítico del feminismo , pero durante una entrevista para el documental An Carraig Stoite , una colega del servicio civil irlandés describió a Ó Direáin como un hombre que siempre se comportaba con gran caballerosidad con sus compañeras de trabajo. Describió el servicio civil irlandés de la época como una carrera extremadamente deprimente para personas de ambos sexos.
En el mismo documental, la hija de Ó Direáin, Niamh Ní Dhireáin, recordó el profundo amor que sentían sus padres y que los momentos más felices del día de su padre eran siempre después de volver a casa con su familia. El antifeminismo manifiesto de Ó Direáin tenía sus raíces en su propia preferencia por pasar tiempo con su familia y su odio a trabajar en una oficina urbana.
En una entrevista publicada póstumamente, Ó Direáin declaró públicamente que pensaba que las mujeres que decidían construir toda su vida en torno a su trabajo eran muy tontas o muy controladoras, como había visto a menudo entre los hombres arribistas . Nadie, explicó, debería trabajar en un empleo fijo si tuviera otra opción mejor. Sin embargo, también dijo que creía firmemente que las mujeres que hacían el mismo trabajo que los hombres merecían recibir el mismo salario. [25] [26]
También publicó poesía elogiando a Grace O'Malley y el coraje y los sacrificios hechos en nombre del republicanismo irlandés por las mujeres durante el Levantamiento de Pascua y la Guerra de Independencia de Irlanda . [27]
En 1952, Ó Direáin tradujo una obra de la dramaturga irlandesa Teresa Deevy para Radio Eireann ; la obra se llamó La hija del rey de España [28] (traducida como Iníon Rí na Spáinne ). [29]
La adhesión de toda la vida de Ó Direáin al conservadurismo tradicionalista , al catolicismo romano , al republicanismo irlandés y a los valores anticolonialistas de la Irlanda oficial , influyó aún más en su desprecio por lo que percibía como la secularización masiva y la americanización inspirada por la avaricia de la cultura irlandesa a partir de la década de 1960. Sus puntos de vista sobre esta época se expresan mejor en sus poemas Éire ina bhfuil romhainn ("Irlanda en los tiempos venideros") y Mar chaitheamar an choinneal ("Mientras gastábamos la vela"). [30]
A medida que crecía, Ó Direáin mezcló cada vez más su lenguaje literario y formalista, cuyo corazón aún permanecía, "la lengua hablada del Gaeltacht ", con influencias mucho más antiguas, como la poesía bárdica tradicional en gaélico clásico de Pádraigín Haicéad y Dáibhí Ó. Bruadair , la traducción protestante del siglo XVII de la Biblia cristiana realizada por el obispo William Bedell , así como los diccionarios de Patrick Dinneen de 1904 y 1927. [31] Otra influencia sobre Ó Direáin a medida que envejecía fue la literatura posmoderna y la poesía en lengua irlandesa compuesta por Casla , nativa de Connemara y maestra de escuela de Tallaght , Caitlín Maude . [32]
Además, a principios de los años 1980, Ó Direáin decidió correr el riesgo de cruzar lo que todavía era una "frontera dura" y el peligro de ser víctima de la violencia paramilitar en curso por parte de los leales del Ulster durante The Troubles . Ó Direáin viajó a Irlanda del Norte y dio una lectura de poesía en el Cumann Chluain Ard, un club de recuperación de la lengua urbana en el barrio Gaeltacht de habla irlandesa del Ulster en el oeste de Belfast . [33]
En una conferencia pronunciada en noviembre de 1984 en presencia de Ó Direáin, Desmond Egan comentó: "Durante mucho tiempo lo he considerado no sólo el mejor poeta irlandés, que escribe en irlandés, de nuestros tiempos; sino más bien: la encarnación misma de esa civilización y ese ethos irlandeses, esa preciosa cultura que ahora se ha convertido en una especie amenazada, cuya supervivencia no está en absoluto asegurada. Ó Direáin podría -y con más justificación que el inglés- adoptar la afirmación de Lytton Strachey durante la Gran Guerra de ser 'la civilización por la que estás luchando'". [34]
Según su traductor inglés Frank Sewell, "resulta evidente a partir de los poemas que un amor temprano y una relación rota acechan muchos de los poemas de Ó Direáin, incluso si se mantiene cauto sobre la identidad de la particular Beatrice dei Bardi o Maude Gonne de la isla de Aran que lo puso en el trillado camino de los poetas de añorar una musa ausente". [35]
Máirtín Ó Direáin se casó con Áine Colivet, originaria de Dublín de ascendencia francesa, en 1945. Tuvieron un hijo, una hija llamada Niamh Ní Dhireáin, en 1947. [36] La esposa de Ó Direáin murió en 1976.
Entre sus premios literarios se incluyen los premios An Chomhairle Ealaíon/The Arts Council (1964 y 1971); el Premio Butler, con Eoghan Ó Tuairisc (1967); el Ossian-Preis für Dichtung de la Fundación Freiherr vom Stein en Hamburgo , Alemania Occidental (1977). También fue miembro de Aosdána .
Máirtín Ó Direáin murió en Dublín el 19 de marzo de 1988. [37]
Los textos de una serie de conferencias que Máirtín Ó Direáin había pronunciado sobre su propio trabajo en el University College Dublin en 1969, fueron posteriormente editados por Eoghan Ó hAnluain y publicados póstumamente en 2002 como Ón ulán ramhar siar . [38]
Carraig agus cathair: Ó Direáin es una biografía reciente (2002). Su título ('La Roca y la Ciudad') hace referencia al viaje de Ó Direáin desde su isla rocosa natal hasta Dublín , donde vivió la mayor parte de su vida.
An Charraig Stoite (The Uprooted Rock) es un documental financiado por TG4 / Bord Scannán na hÉireann nominado al premio 2003 sobre Máirtín Ó Direáin que fue escrito por Alan Titley y producido y dirigido por Mac Dara Ó Curraidhín.
El 27 de mayo de 2010, An Post (la oficina de correos de la República de Irlanda ) emitió un sello único para conmemorar el centenario del nacimiento de Máirtín Ó Direáin con un retrato del poeta. [39]
En 2018, la Universidad de Galway celebró el 30 aniversario del fallecimiento de Ó Direáin convirtiéndolo en uno de los temas principales de su celebración anual de Seachtain na Gaeilge . El título del evento y exposición, que se basó en archivos universitarios, estatales y privados, fue "Máirtín Ó Direáin – Archivo Fathach / Modernista reticente". La hija de Ó Direáin, Niamh (de soltera Ní Dhireáin), Sheridan, habló en el evento y estuvo acompañada por su hija y su nieto. [40]
Seis de los poemas de Ó Direáin han sido musicalizados por el músico tradicional irlandés Colm Ó Snodaigh del grupo musical Kíla : Faoiseamh a Gheobhadsa , Maith Dhom , Bua na Mara , Dínit an Bhróin , "An tEarrach Thiar" y Bí i do Chrann . Los primeros tres se grabaron en Fantasy de Handel , Luna Park (dos álbumes de Kíla) y Giving , el álbum solista de Colm Ó Snodaigh de 2007.
Otra versión musical más reciente de Faoiseamh a Gheobhadsa fue compuesta por Zoë Conway y su esposo John McIntyre, quienes grabaron por primera vez su arreglo como parte del álbum Allt , que es una colaboración con la música tradicional escocesa Julie Fowlis y su esposo Éamonn Doorley. Hablante nativa del dialecto North Uist del gaélico escocés , Julie Fowlis ha interpretado la canción junto a ellos, alternando versos en gaélico escocés con Zoë Conway cantando el irlandés original de Connacht . La versión musical de Conway y McIntyre del poema de Ó Direáin sigue siendo muy popular y a menudo la interpretan juntos en el escenario de conciertos.
Entre sus principales obras se encuentran los siguientes poemarios:
Sus ensayos autobiográficos se recopilan como Feamainn Bhealtaine (1961).