Los subbotniks (en ruso: Субботники , IPA: [sʊˈbotnʲɪkʲɪ] , "sabadistas") es un nombre común para los seguidores de los movimientos religiosos rusos que se separaron de las sectas sabatistas a finales del siglo XVIII. [1] [2]
La mayoría de los subotniks eran conversos del cristianismo al judaísmo rabínico o caraíta . Otros grupos incluían cristianos judaizantes y cristianos espirituales . [3] [4]
Hay tres grupos principales de personas descritas como Subbotniks:
Un censo religioso de 1912 en Rusia registró 12.305 "talmudistas judaizantes", 4.092 "caraítas rusos" y 8.412 subotniks que "se habían alejado de la ortodoxia". [4]
En general, los subótniks probablemente diferían poco de otras sociedades judaizantes en sus primeros años. [12] Aparecieron por primera vez hacia fines del siglo XVIII durante el reinado de Catalina la Grande . Según informes oficiales del Imperio ruso , la mayoría de los seguidores de la secta circuncidaban a sus hijos, creían en un Dios unitario en lugar de en la Trinidad cristiana , aceptaban solo la Biblia hebrea y observaban el sabbat el sábado en lugar del domingo como en la práctica cristiana (y por eso se los llamaba "sabbatarios"). Hubo variaciones entre sus creencias en relación con Jesús , la Segunda Venida y otros elementos de la doctrina ortodoxa oriental .
Antes de la Primera Partición de Polonia en 1772, pocos judíos se habían establecido en el Imperio ruso. [4] Los subótniks eran originalmente campesinos cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Durante el reinado de Catalina la Grande (1729-1796), adoptaron elementos de la Ley Mosaica del Antiguo Testamento y fueron conocidos como "sabáticos", parte del movimiento del cristianismo espiritual . [4]
Las familias subotniks se establecieron en Tierra Santa , en la época en que formaba parte del Imperio otomano , en la década de 1880, como parte de la Primera Aliá sionista para escapar de la opresión en el Imperio ruso y más tarde se casaron principalmente con judíos. Entre los ejemplos de judíos israelíes descendientes de subotniks se incluyen Alexander Zaïd , el mayor general Alik Ron y el ex primer ministro y general israelí de Asuntos Exteriores Ariel Sharon . [13] [14]
Los subotniks, es decir, sabatistas por su observancia del sabbat el sábado, como en la Biblia hebrea, en lugar del domingo, surgieron como parte del movimiento cristiano espiritual en el siglo XVIII. [12] Los funcionarios imperiales rusos y el clero ortodoxo consideraban que los subotniks eran heréticos para la religión ortodoxa rusa y trataron de suprimir sus sectas y otros judaizantes . También enfatizaron la interpretación individual de la ley en lugar de aceptar el Talmud o el clero. Los subotniks ocultaron sus creencias y ritos religiosos a los cristianos ortodoxos. El gobierno ruso finalmente deportó a los subotniks, aislándolos de los cristianos ortodoxos y los judíos.
Los subbotniks observaban el Shabat el sábado y también eran conocidos como sabatistas. Evitaban trabajar y trataban de evitar discutir asuntos mundanos. Además de practicar la circuncisión de los niños, muchos comenzaron a sacrificar sus animales de consumo de acuerdo con las leyes de la shejitá cuando pudieron aprender las reglas necesarias. Algunos usaban clandestinamente filacterias , tzitzit (borlas rituales) y mezuzot (marcas en los postes de las puertas), y rezaban en casas privadas de oración. A medida que su práctica se profundizaba, algunos adquirían libros de oración judíos " siddur " con traducción al ruso para sus oraciones. El jazán (cantor) leía las oraciones en voz alta y los congregantes rezaban en silencio; durante las oraciones se observaba un silencio solemne en toda la casa.
Según el testimonio, privado y oficial, de todos aquellos que estudiaron su modo de vida en tiempos zaristas, los subotniks eran notablemente trabajadores; leían y escribían, eran hospitalarios, no eran dados a la borrachera, la pobreza o la prostitución. Hasta 1820 los subotniks vivieron en su mayoría en los gobiernos de Voronezh , Oriol , Moscú , Tula y Saratov . Después de ese año, el gobierno deportó a quienes reconocieron abiertamente su pertenencia a la secta a las estribaciones del Cáucaso , a Transcaucasia y a los gobiernos siberianos de Irkutsk , Tobolsk y Yeniseisk . En 1912, el Ministerio del Interior del gobierno registró 8.412 subotniks; 12.305 talmudistas judaizantes; y 4.092 caraítas rusos . [4]
Bajo las políticas de tolerancia general de Alejandro I , los subotniks disfrutaron de una gran libertad. Pero el clero ruso se opuso a ellos y mató a unos 100 subotniks y a sus líderes espirituales en Mogilev , en la actual Bielorrusia , incluido el ex arzobispo Romantzov [ cita requerida ] . Además, el hijo pequeño de Romantzov fue torturado con hierros al rojo vivo antes de ser quemado en la hoguera. Los subotniks llegaron a un acuerdo con los sacerdotes ortodoxos rusos y lograron obtener cierta paz durante un tiempo. Para compensar a la Iglesia por cualquier pérdida de finanzas debido a que los subotniks abandonaran sus congregaciones, los miembros de la secta se comprometieron a pagar a la Iglesia la tarifa habitual de dos rublos rusos por cada nacimiento y tres rublos por cada matrimonio . El zar permitió a los subotniks profesar su fe abiertamente, pero les prohibió contratar rabinos o hacer proselitismo entre los cristianos.
Bajo el reinado de Nicolás I , los subotniks comenzaron a sentirse inquietos. Algunos querían abrazar el judaísmo y viajaron a la Zona de Asentamiento para aprender más sobre el judaísmo . Al enterarse de esto, el gobierno ruso envió a varios sacerdotes a los subotniks para tratar de persuadirlos de que regresaran a la ortodoxia rusa. Cuando los sacerdotes no obtuvieron ningún éxito apreciable, el gobierno decidió reprimir a los subotniks por la fuerza. En 1826, el gobierno decidió deportar a los que vivían abiertamente como subotniks al exilio interno en las regiones mencionadas anteriormente en el Cáucaso, Transcaucasia y Siberia. Al mismo tiempo, prohibió a los judíos y miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa establecerse entre los subotniks.
Las comunidades subotniks estuvieron entre los primeros partidarios del sionismo. Durante la Primera Aliá , a finales del siglo XIX, miles de subotniks se asentaron en la Palestina otomana para escapar de la persecución religiosa debido a sus diferencias con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Algunos subotniks habían emigrado a la Palestina otomana incluso antes de la Primera Aliá.
Los subotniks se enfrentaron a obstáculos a la hora de casarse con miembros de la población judía en general, ya que no eran considerados judíos según la halajá . Se destacaban por ser a menudo más observantes de la religión que la población judía sionista, mayoritariamente secular, de ese período. [15] Hebraizaron sus apellidos para asimilarse. En un corto período, los descendientes de los judíos subotniks que llegaron a la Palestina otomana a fines del siglo XIX se habían mezclado completamente y se habían casado con miembros de la población judía en general de Israel. [16]
Los subbotniks de las zonas de Ucrania ocupadas por los nazis fueron asesinados por tropas de los Einsatzgruppen de las SS y colaboradores ucranianos locales debido a su identidad judía. Eran inmigrantes relativamente recientes en Ucrania procedentes de zonas de Voronezh y los campesinos los consideraban forasteros, pues notaban que practicaban algunas costumbres judías. Durante el Holocausto, los nazis mataron a miles de subbotniks. Por el contrario, no atacaron a los caraítas de Crimea , aceptando los registros del estado de que eran de etnia tártara (o jázara).
Tras la masacre que sufrieron durante el Holocausto, los subbotniks empezaron a identificarse cada vez más como judíos de forma nacionalista. Sin embargo, después de la guerra , el gobierno soviético dejó de reconocer a los "subbotniks" como categoría étnica legal y los consideró un subconjunto de la población étnica rusa .
Entre 1973 y 1991, los subbotniks de Ilyinka en la región de Voronezh emigraron a Israel .
Tras la caída de la Unión Soviética, unos pocos miles de subotniks abandonaron Rusia rumbo a Israel. Esto coincidió con la aliá postsoviética de más de un millón de judíos rusos y miembros de sus familias inmediatas en los años 1990. Desde entonces, los subotniks que permanecieron en Rusia han encontrado problemas relacionados con su estatus . En el siglo XXI, la organización Shavei Israel para la ayuda a los "judíos perdidos" y comunidades relacionadas, nombró un rabino para los subotniks en Vysoky , en el óblast de Voronezh . El objetivo de enseñarles judaísmo y facilitar su conversión formal al judaísmo ortodoxo los haría elegibles para la aliá a Israel. [13]
A principios del siglo XXI, surgió la cuestión de la identidad judía de algunos miembros del moshav Yitav , ubicado en el valle del Jordán al norte de Jericó en Cisjordania , que eran subotniks, inmigrantes de la ex Georgia soviética . En 2004, el rabino jefe sefardí de Israel Shlomo Amar dictaminó que los subotniks no estaban definidos como judíos y tendrían que someterse a una conversión ortodoxa. El Ministerio del Interior clasificó a los subotniks como una secta cristiana e inelegibles para la aliá a Israel, porque nadie sabía si sus antepasados se habían convertido formalmente al judaísmo. [17] La sentencia fue abolida en 2014, con un intento del Ministerio del Interior de permitir que las familias subotniks restantes emigraran a Israel. [18]
Ha sido difícil estimar el número exacto de subotniks en Rusia en un momento dado. Las discrepancias entre las estadísticas del gobierno y el número de miembros han variado ampliamente. Los datos oficiales de la época zarista situaban el número de miembros de la secta en varios miles. El escritor E. Deinard , que estaba en contacto personal con los subotniks, dijo en 1887 que había 2.500.000. [19] Es posible que Deinard haya incluido en sus cifras todas las sectas judaizantes, y no solo los subotniks, ya que esta estimación no está respaldada por ningún otro historiador. Aparte de sus ritos religiosos, los subotniks eran generalmente indistinguibles de los rusos ortodoxos o seculares en términos de vestimenta y estilo de vida.
Además de Tambov, los caraítas subotniks también vivían en el óblast de Sarátov , el óblast de Astracán , el óblast de Volgogrado , el krai de Stávropol , el óblast de Samara , Jakasia , el óblast de Irkutsk a lo largo del río Molochna en Novorossiya , en el krai de Krasnodar , Armenia y Azerbaiyán y a lo largo de las fronteras del Imperio ruso con Irán . Si bien no todas las estadísticas de todas las provincias están disponibles, hay más de 2500 solo en Privolnoye, Azerbaiyán . [20] [21]
A partir de 1870 comenzaron a utilizar para su liturgia las "Oraciones cotidianas para los caraítas " de Abraham Firkovich (1870, Vilnius ), que en 1882 se les permitió publicar en ruso como " Порядок молитв для караимов " (tr. Poryadok molitv dlya karaimov ). [22] Se basaba en el Siddur Tefillot keMinhag haKaraim de Isaak ben Solomon Ickowicz. Los caraítas subotniks tenían contactos con los caraítas de Crimea , quienes, hasta cierto punto, ejemplificaban para ellos "un modelo judío a imitar", "eran ocasionales y nunca formalmente organizados ya que, en particular, el caraísmo normativo negaba la aceptación de prosélitos y consideraba absurda la existencia misma de una comunidad de caraítas de origen no judío". [21]
Debido a la persecución zarista, los subbotniks se extendieron creando una amplia diáspora , viviendo desde el siglo XIX en los siguientes países y regiones: [23]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rosenthal, Herman ; Hurwitz, S (1901–1906). "Subbotniki ("Sabbatarians")". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Había muy pocos judíos en el imperio ruso antes de 1772 y no hay indicios de contacto directo entre los judíos y los primeros cristianos espirituales... Lo más dramático es que, a finales del siglo XVIII, los llamados subotniks o sabatistas (rusos étnicos de las provincias centrales y meridionales) incluso se alejaron de las doctrinas cristianas fundamentales de la Encarnación y el mesianismo de Jesús para abrazar la ley mosaica del Antiguo Testamento. Como lo demuestra el trabajo de Aleksandr Lvov, Aleksandr Aleksandrovich Panchenko, Sergey Shtyrkov y Nicholas Breyfogle, estos sabatistas rusos desarrollaron comunidades fuertes que sobrevivieron a la severa persecución de los gobiernos imperial y soviético. Aunque los subotniks, por regla general, no seguían el Talmud , algunos de ellos comenzaron a seguir otras prácticas de diferentes comunidades judías, tanto talmúdicas como no talmúdicas, incluso cuando conservaron su identidad étnica separada. En el censo religioso de 1912, el Departamento de Asuntos Espirituales del Ministerio del Interior señaló la presencia de 8.412 subbotniks que se habían alejado de la ortodoxia, 12.305 talmudistas judaizantes y 4.092 caraítas rusos .
(c) Karaimitas o Karimit ("Karaitizadores"), quienes, como los caraítas qv reconocen sólo el Pentateuco y rechazan el Talmud, pero que no observan todas las leyes del Pentateuco, por ejemplo, la relativa a la circuncisión.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rosenthal, Herman ; Hurwitz, S (1901–1906). "Subbotniki ("Sabbatarians")". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )