Francis Israel Regardie ( / r ɪ ˈ ɡ ɑːr d i / ; né Regudy ; 17 de noviembre de 1907 - 10 de marzo de 1985) fue un ocultista , mago ceremonial y escritor inglés y estadounidense que pasó gran parte de su vida en los Estados Unidos. Escribió quince libros sobre el tema del ocultismo.
Nacido en una familia judía ortodoxa de clase trabajadora en el East End de Londres, Regardie y su familia pronto se mudaron a Washington, DC, Estados Unidos. Regardie rechazó el judaísmo ortodoxo durante su adolescencia y se interesó por la teosofía , el hinduismo , el budismo y el misticismo judío . Fue a través de su interés por el yoga que conoció los escritos del ocultista Aleister Crowley . Al ponerse en contacto con Crowley, fue invitado a servir como secretario del ocultista, lo que requirió mudarse a París, Francia, en 1928. Siguió a Crowley a Inglaterra antes de que terminara su asociación. Viviendo en Inglaterra, escribió dos libros sobre la Cábala , Un jardín de granadas y El árbol de la vida . En 1934 se unió a la Stella Matutina , una orden mágica ceremonial descendiente de la extinta Orden Hermética de la Aurora Dorada , pero se sintió insatisfecho con su liderazgo y se fue. También estudió psicología, estando particularmente influenciado por ideas de la psicología junguiana , y exploró el misticismo cristiano .
En 1937 regresó a Estados Unidos. Preocupado por la pérdida del sistema de magia ceremonial de la Aurora Dorada, publicó los rituales de Stella Matutina en una serie de libros entre 1938 y 1940. Esto implicó romper su juramento de secreto y provocó la ira de muchos otros ocultistas. Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en el ejército estadounidense. Al regresar a los EE. UU., obtuvo un doctorado en psicología antes de mudarse a Los Ángeles en 1947 y establecerse como quiropráctico. En 1981 se jubiló y se mudó a Sedona, Arizona , donde murió de un infarto cuatro años después.
Regardie nació como Israel Regudy el 17 de noviembre de 1907 en Mile End Road en el East End de Londres , entonces una zona pobre. [1] Sus padres, Barnet Regudy, un fabricante de cigarrillos, y Phoebe Perry, eran inmigrantes judíos ortodoxos pobres de Zhytomyr , Imperio Ruso (actual Ucrania). [1] [2] Su familia cambió su apellido a "Regardie" después de que una confusión administrativa resultó en que el hermano mayor de Israel fuera alistado en el ejército británico con ese nombre. [1] [2] Regardie emigró con sus padres a los Estados Unidos en agosto de 1921 y se estableció en Washington, DC [1] [2] Los padres de Regardie eran judíos ortodoxos que creían que las historias talmúdicas eran literalmente ciertas. [3] Con un tutor de hebreo obtuvo un conocimiento lingüístico que resultaría invaluable en sus estudios posteriores de la Cábala Hermética . [4] En su adolescencia, Regardie rechazó esta fe paterna, llegando a describir el judaísmo como "un montón de basura". [5] Comenzó a leer la obra de Helena Blavatsky , la fundadora de la Teosofía . [6] A partir de ahí, leyó textos hindúes como los Upanishads y el Bhagavad Gita , así como textos budistas como el Dhammapada y el Milinda Panha . [7]
Interesado en convertirse en pintor, estudió en una escuela de arte en Filadelfia . [1] También se unió a la Societas Rosicruciana en América aproximadamente en esta época. [8] Mientras estaba en Washington, DC, se encontró con una discusión sobre yoga en el Libro 4 , una obra del ocultista Aleister Crowley . [9] Impresionado por ello, le escribió a Crowley a través del editor de este último, recibiendo una respuesta ocho meses después. [10] Crowley aconsejó a Regardie que se reuniera con Karl Germer , su agente en los Estados Unidos. Regardie visitó a Germer en la ciudad de Nueva York, donde compró los diez volúmenes del periódico de Crowley, The Equinox . [11] En marzo de 1926 fue iniciado en el grado 0=0 del Washington College de la Societas Rosicruciana en América , siendo posteriormente iniciado en el grado Zelator en junio de 1927. [12]
A través del trabajo de Crowley, Regardie pasó de la práctica del yoga a la de la magia ceremonial . [13] Cuando Crowley le pidió a Regardie que viajara a París para servir como su secretario personal, el joven estuvo de acuerdo; les dijo a sus padres que estudiaría con un pintor inglés en París. [14] En octubre de 1928, Regardie zarpó de la ciudad de Nueva York a París. [15] Regardie esperaba que Crowley lo instruyera personalmente en prácticas ocultas, pero esto no ocurrió; Crowley esperaba que sus alumnos aprendieran cosas por sí mismos y sólo buscaran su consejo cuando tuvieran dificultades. [16] Crowley instó a Regardie a superar sus inhibiciones, incluso visitando prostitutas para perder su virginidad; [17] en uno de estos encuentros supuestamente contrajo gonorrea . [18] Regardie pasó mucho tiempo estudiando el material de Crowley, tanto publicado como inédito. [19] Como nombre mágico, tomó "Frater NChSh" ("La Serpiente"), aunque también llegó a ser conocido como "Padre Escorpio". [20] A través de su relación con Crowley, Regardie llegó a conocer a Gerald Yorke , aunque el dúo nunca se hizo amigo. [21] Crowley a veces jugaba dos partidas simultáneas de ajedrez , una con Regardie y la otra con Yorke. [12]
En enero de 1929, Regardie estuvo hospitalizado durante un tiempo. [18] Luego, en marzo, la hermana de Regardie, que se había enterado del contenido de los escritos de Crowley, se puso en contacto con las autoridades francesas para instarlas a investigar lo que le había sucedido a su hermano. La Sûreté Générale así lo hizo, al descubrir que Regardie no tenía un documento de identidad que le permitiera residir en Francia. Recibió una notificación de expulsión dándole 24 horas para salir del país; Pronto también se ordenó a Crowley que se fuera. [22] Regardie se mudó a Bruselas en Bélgica, donde comenzó una relación con la entonces amante de Crowley, María Teresa Ferrari de Miramar. [23] Crowley había regresado a Inglaterra y, a finales de 1929, Regardie se unió a él allí, viviendo en Knockholt , Kent . [24] Crowley ya no podía permitirse el lujo de mantener a Regardie como su secretaria y la pareja se separó amistosamente. [25] Regardie se convirtió entonces en secretario del autor Thomas Burke , quien alentó sus propias intenciones literarias. [25]
Mientras visitaba North Devon , Regardie comenzó a escribir un libro sobre Qabalah , para el cual se basó en los escritos de ocultistas como Crowley, Éliphas Lévi y AE Waite . El resultado, Un jardín de granadas , fue publicado por Rider and Company en 1932. [26] Dedicó el libro a Crowley. [27] Siguió esto con un volumen más sustancial sobre Qabalah, El árbol de la vida: un estudio en magia . [28] Entre los que leyeron la obra estaba el ocultista Dion Fortune , quien lo consideró "el mejor libro sobre magia" que había leído. [29] Ella y Regardie se conocieron, pero mientras este último admiraba sus escritos, no quedó impresionado con ella en persona. [30] Más tarde, Regardie la criticó públicamente por tergiversar sus obras en sus reseñas; ella había afirmado que sus obras reforzaban sus creencias sobre los Maestros, aunque Regardie insistió en que era escéptico sobre la existencia de tales entidades. [31]
La publicación de trabajos sobre Qabalah dirigidos a una audiencia general enfureció a algunos ocultistas que pensaban que Regardie estaba compartiendo información demasiado ampliamente. [30] Como resultado de la controversia, en 1934 se puso en contacto con miembros de la Stella Matutina , una orden ocultista mágica ceremonial que se había ramificado de la ya extinta Orden Hermética de la Aurora Dorada . Con la bendición de Crowley, fue iniciado en el grupo, tomando el mágico nombre de "Ad Majorem Adonai Gloriam". [32] Progresó rápidamente a través de los grados de la orden, alcanzando el de Zelator Adeptus Minor, pero se desilusionó con los líderes del grupo, considerándolos egoístas y preocupados por coleccionar títulos grandiosos. [33] Resolvió publicar el material ritual del grupo, creyendo que garantizaría que el sistema ritual de la Amanecer Dorado no se perdiera y beneficiaría a una gama mucho más amplia de personas; esto implicaría romper el juramento de secreto que hizo al ingresar a la orden. [34] En febrero de 1935, Regardie terminó de escribir Mi aventura rosacruz , que se publicó como Lo que deberías saber sobre la Aurora Dorada . [34]
Sus esfuerzos literarios le reportaron poco dinero a Regardie y mientras estuvo en Inglaterra vivió en gran medida en la pobreza. [35] Regardie tenía una pasión creciente por la psicología y estudió psicoanálisis a través de un marco junguiano con E. Clegg y JL Bendit. [36] Aunque influenciado por la psicología junguiana, no estaba de acuerdo con algunas de las ideas de su fundador, Carl Jung , como la idea de que todos los humanos podían clasificarse como introvertidos o extrovertidos, algo que Regardie consideraba demasiado simplista. [37] También comenzó a explorar el misticismo cristiano . [38] Se sintió especialmente atraído por la figura de Francisco de Asís ; [39] él mismo comenzó a usar el nombre "Francis" después de que se lo dio una mujer con la que tenía una relación. [39]
En 1937 decidió regresar a Estados Unidos después de nueve años en el extranjero. [40] Poco después de hacerlo, Regardie y Crowley se pelearon. Regardie envió a Crowley una copia de su última publicación; La respuesta de este último se burló del uso que Regardie hacía del nombre "Francis", llamándolo "Frank" e incluyendo un insulto antisemita . Regardie le respondió una carta enojada, llamando a Crowley "Alice" y describiéndolo como "una perra despreciable". [41] Crowley luego hizo circular un documento atacando a Regardie, acusándolo de explotar a sus benefactores y de contraer gonorrea. [42] Este incidente llevó a Regardie a distanciarse del ocultismo durante varios años. [43]
En 1938 se publicó su libro, La piedra filosofal ; examinó la alquimia a través de la lente de la psicología, buscando interpretaciones psicológicas del simbolismo alquímico. Más tarde, Regardie llegó a rechazar esta comprensión de la alquimia, refiriéndose a ella como "con diferencia, mi peor libro" y lamentando haberlo escrito. [44] De 1938 a 1940, Aries Press de Chicago publicó cuatro volúmenes de material de Amanecer Dorado editado por Regardie. Se vendió lentamente. [45] El historiador Richard Kaczynski señaló que "rápidamente se convirtió en un clásico". [46] Por este acto fue vilipendiado por muchos en la comunidad ocultista, algunos de los cuales lo maldijeron. [47] Crowley afirmó que la publicación de este material fue "puro robo", aunque él mismo había publicado personalmente material ritual de Amanecer Dorado. [46] El material publicado influyó en muchos lectores, lo que resultó en la formación de muchos grupos que utilizaron los rituales de la Aurora Dorada como base. [48]
En Estados Unidos centró su atención en la psicoterapia y especialmente en la obra de Wilhelm Reich . [49] Estudió en el Chiropractic College de la ciudad de Nueva York y se graduó en 1941. [49] Después de que Estados Unidos se unió a la Segunda Guerra Mundial , Regardie se unió al ejército estadounidense, sirviendo con ellos entre 1942 y 1945. [49] Después de la Después de la guerra regresó a Estados Unidos y obtuvo un doctorado en psicología. [49] Su interés por las ideas reichianas influyó en los ejercicios propuestos en su libro Be Yourself - The Art of Relaxation . [50] Siguió este trabajo con The Middle Pillar y The Art of True Healing , en el que mostró su enfoque psicológico de las prácticas mágicas cabalísticas. [51]
Manteniendo su interés en el misticismo cristiano, Regardie comenzó a explorar la Ciencia Cristiana y el Nuevo Pensamiento , ambos movimientos que enfatizaban la capacidad de curar enfermedades con el pensamiento. [52] En 1946 se publicó su libro sobre el tema, The Romance of Metaphysics ; se volvería a publicar como Los maestros de la realización . [53] En 1947, Regardie se mudó a Los Ángeles, donde estableció su práctica como quiropráctico. [49] Para algunos de sus clientes, también participó en psicoterapia y utilizó tácticas reichianas para curar sus dolencias. [54] Esta carrera resultó ser un éxito financiero y finalmente ganó 80.000 dólares al año. [55] También enseñó psiquiatría en la Facultad de Quiropráctica de Los Ángeles . [49] Contribuyó con artículos para Psychiatric Quarterly y The American Journal of Psychotherapy . [49]
A lo largo de la década de 1950, Regardie siguió evitando mucho contacto con el movimiento ocultista. [55] Evitó constantemente la atención del público, negándose a aparecer en entrevistas en radio y televisión; le preocupaba que la publicidad trajera consigo persecución. [56] Al igual que Crowley, Regardie estaba interesado en sustancias que alteran la mente, y en la década de 1950 experimentó con el uso de LSD en condiciones de laboratorio. [57]
Regardie comenzó a editar varios de los escritos de Crowley para su republicación, entre ellos el Libro Cuatro , Tres Libros Sagrados , ¡AJÁ! , La visión y la voz , La tragedia del mundo , Magia sin lágrimas y una colección editada llamada Lo mejor de Crowley . [58] En la década de 1970, los volúmenes de La Aurora Dorada se volvieron a publicar y se vendieron más rápidamente que en la primera publicación. [59]
Aunque había terminado su asociación con Crowley en malos términos, se enojó al leer la primera biografía de Crowley, La gran bestia de John Symonds , que pensó que era excesivamente negativa y no entendía las creencias de Crowley. Regardie decidió escribir su propio libro sobre Crowley, pero le llevó más de una década producirlo. [60] En 1970, se publicó El ojo en el triángulo: una interpretación de Aleister Crowley de Regardie. La obra comienza como una memoria de la época de Regardie con Crowley antes de pasar a un relato biográfico de la vida del ocultista hasta 1914. En ese momento, creía Regardie, Crowley había logrado todo lo significativo en su vida. [61] En el trabajo, Regardie buscó equilibrar su aprecio por Crowley con una discusión de lo que él veía como fallas del hombre. [62] En El ojo en el triángulo , Regardie argumentó que Aiwass —la entidad que Crowley afirmó que le había dado El Libro de la Ley en 1904—era en realidad una faceta de la propia psique de Crowley. [63]
También escribió otras obras. Uno era Doce Pasos hacia la Iluminación Espiritual , un libro de texto sobre cómo practicar la magia que luego se volvió a publicar como El Manual de un Año . [64] Los libros posteriores, publicados por Aquarian Press, con sede en el Reino Unido, incluían Una guía práctica para la adivinación geomántica y Cómo hacer y usar talismanes . [64]
Las obras de Regardie ganaron un creciente número de lectores en la contracultura de la década de 1960 . [65] Recibió correspondencia de muchos de sus lectores, gran parte de la cual pensó que estaba desquiciada; los recopiló en un manuscrito al que llamó Liber Nuts . [66] Su casa fue asaltada dos veces, y los ladrones intentaron robar material de Amanecer Dorado y Crowleyan. [66] Se hizo amigo de varios ocultistas, incluido Christopher Hyatt . [59] También estableció contacto amistoso con el autor Robert Anton Wilson , quien proporcionó una introducción para la tercera edición de El ojo en el triángulo . [59] Mantuvo correspondencia nuevamente con Yorke, quien ahora era un budista tibetano . [67] También se hizo amigo del Thelemita Grady McMurtry , quien pidió su aprobación y la de Yorke antes de relanzar Ordo Templi Orientis (OTO) desde su casa en Berkeley . [59] Regardie nunca se unió a la OTO, pero le deseó lo mejor. [67] También era un conocido del defensor del uso de drogas Timothy Leary . [56]
En 1980, Ceremonial Magic: A Guide to the Mechanisms of Ritual de Regardie se publicó tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos. [68] En este libro, animó a los futuros magos ceremoniales a participar en la autoiniciación. [68] En la década de 1980, Regardie había desarrollado una profunda aversión por el cristianismo. [69] Llegó a creer que Jesús de Nazaret nunca había existido, y que el mito que lo rodeaba se derivaba del del antiguo dios egipcio Osiris . [53]
En 1981, Regardie comenzó a instruir a una mujer en el sistema Amanecer Dorado. Luego estableció un templo en Los Ángeles, para el cual Regardie acordó actuar como consultora si tenían dificultades. [70] Entre los miembros del grupo estaba Gerald Suster , más tarde escritor sobre ocultismo. [71] El grupo resultó dañado por diferencias de personalidad y terminó en un cisma. [71] En 1981, Regardie se retiró de su clínica quiropráctica y dejó Los Ángeles para mudarse a Sedona, Arizona . [59] En 1984, se publicó The Complete Golden Dawn System of Magic de Regardie , un libro de más de mil páginas. [72]
En 1983 visitó Fiji, Australia y Nueva Zelanda; En febrero de 1984 visitó Hawaii y consideró mudarse allí. [73] Regardie murió de un ataque cardíaco en presencia de amigos cercanos durante una cena en un restaurante de Sedona el 10 de marzo de 1985, a la edad de 77 años. [74] [75] Dejó su dinero a su sobrino, un abogado. En nueva york. [76] El resto del material quedó en manos de Christopher Hyatt , quien estableció la Fundación Israel Regardie. [76]
A lo largo de su vida, Regardie se casó y se divorció tres veces; no tuvo hijos. [55]
Regardie sufría de asma , a veces conocida como "la enfermedad del ocultista" dentro de la comunidad ocultista. [36] Suster señaló que, al menos en la vejez, Regardie tenía "un sentido del humor de lo más delicioso". [77] Era un aficionado al boxeo ; era una de las pocas cosas que veía en televisión. [78] Disfrutaba del cannabis y, más tarde, consumía LSD aproximadamente una vez al año. [57]
Regardie es la principal fuente confiable de gran parte de lo que se sabe sobre la Orden Hermética de la Aurora Dorada . Sus escritos y los estudiantes a los que enseñó o influyó proporcionan gran parte de la base del ocultismo occidental moderno. Además de preservar el conocimiento, Regardie también preservó una rama válida del linaje iniciático de la Aurora Dorada en América:
La segunda tarea importante llevada a cabo por Regardie fue, como Adepto, traer una rama válida del linaje iniciático de la Aurora Dorada a América, el crisol alquímico donde se estaba incubando la Nueva Era. Estas tareas no siempre son fáciles. AMAG esperó aquí cuatro décadas hasta que los hilos del patrón se unieron. Luego, en una de esas graciosas sincronicidades que a menudo sirven de partera de importantes acontecimientos mágicos, una pareja de Georgia se inspiró (en aquel momento apenas conscientes de lo que estaban emprendiendo) para construir una Bóveda Rosacruz, la poderosa cámara ritual necesaria para transmitir el Iniciación Adepto, precisamente en el momento en que dos magos (uno en la costa este de los Estados Unidos y otro en la costa oeste), desconocidos entre sí o para la pareja de Georgia, vinieron a estar listos para recibir esa Iniciación. Y AMAG, con derecho a conferir la Iniciación en tal Bóveda, fue el vínculo entre ellos. Y así, en un extraordinario fin de semana, Regardie presidió dos Iniciaciones en la Orden Interna, la primera y la última que realizó; y la Lámpara del Keryx pasó a manos americanas. — Forrest, Adam P. en Cicero (1995), p. 541
Nota: en el párrafo anterior, AMAG se refiere a Regardie. Los participantes en la Orden adoptaron un seudónimo o un lema mágico . En el caso de Regardie, su lema era Ad Majorem Adonai Gloriam que significa "Para la Mayor Gloria de Adonai ".
En su biografía de Regardie, Gerald Suster lo describió como "una de las figuras más importantes en el desarrollo del siglo XX de lo que algunos han llamado la Tradición Esotérica Occidental". [79]
