Gabriel Tarde ( francés: [taʁd] ; en su totalidad Jean-Gabriel De Tarde ; [1] 12 de marzo de 1843 - 13 de mayo de 1904) fue un sociólogo , criminólogo y psicólogo social francés que concebía la sociología como una base de pequeñas interacciones psicológicas entre individuos (muchas como si fuera química ), siendo las fuerzas fundamentales la imitación y la innovación .
Tarde nació y creció en Sarlat, en la provincia de Dordoña . [2] Estudió derecho en Toulouse y París . De 1869 a 1894 trabajó como magistrado y juez de instrucción en la provincia. En la década de 1880 mantuvo correspondencia con representantes de la recién formada antropología criminal, en particular los italianos Enrico Ferri y Cesare Lombroso y el psiquiatra francés Alexandre Lacassagne . Con este último, Tarde se convirtió en el principal representante de una "escuela francesa" de criminología. [3] En 1900 fue nombrado profesor de filosofía moderna en el Collège de France . Como tal, fue el crítico contemporáneo más destacado de la sociología de Durkheim.
Entre los conceptos que Tarde inició se encuentran la mente de grupo (retomada y desarrollada por Gustave Le Bon , y en ocasiones avanzada para explicar el llamado comportamiento de rebaño o psicología de masas ), y la psicología económica , donde anticipó una serie de desarrollos modernos. Tarde fue muy crítico con el trabajo de Émile Durkheim tanto a nivel metodológico como teórico [4], como durante el debate Tarde-Durkheim en 1903. Sin embargo, las ideas de Tarde fueron ridiculizadas como "metafísica" y rápidamente descartadas por Durkheim y sus seguidores. quien estableció en gran medida la "ciencia" de la sociología, y no fue hasta que académicos estadounidenses, como la escuela de Chicago , adoptaron sus teorías que se hicieron famosas. [5]
Tarde se interesó por la criminología y las bases psicológicas del comportamiento delictivo mientras trabajaba como magistrado en el servicio público. Fue crítico con el concepto de criminal atávico desarrollado por Cesare Lombroso . Los estudios criminológicos de Tarde sirvieron de base para su sociología posterior. [1]
Tarde también enfatizó la tendencia del criminal a regresar a la escena del crimen y repetirlo, lo que vio como parte de un proceso más amplio de compulsión a la repetición . [6]
Tarde consideraba la imitación, consciente e inconsciente, como un rasgo interpersonal fundamental, siendo la imitación de los padres por los hijos la situación primordial, basada en el prestigio. [7]
Tarde destacó la importancia del modelo creativo en la sociedad, argumentando que "el genio es la capacidad de engendrar la propia descendencia". [8]
Tarde también escribió una novela de ciencia ficción titulada El hombre subterráneo ( Fragmento de historia futura , 1896). La trama es una historia post-apocalíptica de una Tierra destruida por una nueva Edad del Hielo. La humanidad debe reconstruir una nueva civilización bajo tierra. Se decide fundar su utopía en la música y el arte.
Por ejemplo, en Diferencia y repetición , el libro histórico de Deleuze que afectó su transición hacia una filosofía más socialmente consciente y su colaboración literaria con Guattari, Deleuze de hecho volvió a centrar su orientación filosófica en torno a la tesis de Tarde de que la repetición sirve a la diferencia más que al vicio. viceversa. [12] También inmediatamente después de la reedición de las obras de Tarde se produjo un acontecimiento importante en el que el sociólogo francés Bruno Latour se refirió a Tarde como un posible predecesor de la teoría del actor-red, en parte debido a las críticas de Tarde a las concepciones de Durkheim sobre el Social. [2]
Routledge publicó en 2010 un libro, The Social after Gabriel Tarde: Debates and Assessments , editado por Matei Candea. Proporciona un conjunto de críticas maduras del reciente renacimiento de Tarde, además de sugerir modelos para que los académicos utilicen el pensamiento de Tarde en su beca. Este libro incluye contribuciones que reflejan filosóficamente los enfoques latourianos (incluida una contribución del propio Latour), así como deleuzianos, sobre Tarde, y también destacan una serie de nuevas formas en que Tarde se está adaptando en términos de métodos en la sociología contemporánea, particularmente en el área de etnografía y el estudio de comunidades en línea. Además, en 2010, Bruno Latour y Vincent Antonin Lepinay publicaron un libro breve llamado La ciencia de los intereses apasionados: una introducción a la antropología económica de Gabriel Tarde , en el que muestran cómo el trabajo de Tarde ofrece una fuerte crítica de los fundamentos de la disciplina económica y la economía. metodología.
El trabajo de Tarde ha influido aún más en la filosofía afectiva . Por ejemplo, en 2012, el libro de Tony D Sampson Virality: Contagion Theory in the Age of Networks utilizó una tesis de imitación inspirada en Tarde para describir la tendencia de las emociones, sentimientos y afectos a propagarse "accidentalmente" en las redes digitales. [13]
