El estilo hermenéutico es un estilo del latín de finales del Imperio Romano y principios de la Edad Media que se caracteriza por el uso extensivo de palabras inusuales y arcanas, especialmente derivadas del griego . El estilo se encuentra por primera vez en la obra de Apuleyo en el siglo II, y luego en varios escritores romanos tardíos. En el período medieval temprano, algunos eruditos continentales destacados fueron exponentes, incluidos Juan Escoto Eriúgena y Odón de Cluny .
En Inglaterra, el obispo del siglo VII Aldhelm fue el escritor hermenéutico más influyente; la erudición latina decayó en el siglo IX y, cuando resurgió en el X, el estilo hermenéutico se volvió cada vez más influyente. A diferencia de la Europa continental, donde solo lo usaba una minoría de escritores, en la Inglaterra del siglo X se volvió casi universal. Fue el estilo propio de la Reforma benedictina inglesa , el movimiento intelectual más importante de la Inglaterra anglosajona posterior . El estilo cayó en desgracia después de la conquista normanda , y el cronista del siglo XII William de Malmesbury lo describió como repugnante y grandilocuente. Los historiadores fueron igualmente despectivos hasta finales del siglo XX, cuando académicos como Michael Lapidge argumentaron que debía tomarse en serio como un aspecto importante de la cultura anglosajona tardía .
En 1953, Alistair Campbell sostuvo que había dos estilos principales de latín en la Inglaterra anglosajona. Uno, que él llamó el clásico, fue ejemplificado por los escritos de Beda (c. 672-735), mientras que el obispo inglés Aldhelm (c. 639-709) fue el autor más influyente de la otra escuela, que usó ampliamente palabras raras, incluyendo las griegas derivadas de glosarios "hermenéuticos". [1] Andy Orchard contrasta el "estilo de prosa límpida y directa de Beda, con su vocabulario y sintaxis básicamente bíblicos" con el "estilo altamente elaborado y ornamentado de Aldhelm, con un vocabulario y sintaxis derivados en última instancia del verso latino". [2] Aldhelm fue el hombre más erudito en los primeros cuatro siglos del cristianismo anglosajón , con un profundo conocimiento de la poesía latina (a diferencia de Beda). Su estilo fue muy influyente en los dos siglos posteriores a su muerte, y fue dominante en la Inglaterra anglosajona posterior. [3] El préstamo de palabras del griego no se limitó a los escritores hermenéuticos del latín. En un estudio de 2005, JN Adams, Michael Lapidge y Tobias Reinhardt observaron que "la exhumación de palabras griegas (mal entendidas) de los glosarios grecolatinos con fines de ornamentación estilística fue algo muy común durante toda la Edad Media". [4]
En el prefacio de su edición de 1962 del Chronicon de Æthelweard , Campbell se refirió a la "tradición hermenéutica". [1] En 1975, Michael Lapidge desarrolló la distinción de Campbell en un ensayo sobre el "estilo hermenéutico". Afirmó que el término implica que el vocabulario se basa principalmente en los Hermeneumata , un nombre para ciertos glosarios griego-latinos. No consideró que el término fuera del todo satisfactorio y sugirió que "glosemático" sería una alternativa, pero adoptó "hermenéutico" porque había sido utilizado por otros académicos. [5] [a] Jane Stevenson también expresa su insatisfacción con el término, y en opinión de Rebecca Stephenson: "La palabra "hermenéutico" en sí misma es engañosa, ya que este estilo no tiene nada que ver con el campo moderno de la hermenéutica , ni presenta palabras extraídas de los Hermeneumata , un conjunto de glosarios griegos y latinos, de los que alguna vez se pensó que derivaba su vocabulario exótico". Sin embargo, ambos eruditos aceptan el término a regañadientes. [6] El estilo antes se llamaba " hispérico ", [b] pero los eruditos ahora rechazan este término porque sugieren erróneamente que es irlandés, y piensan que "hispérico" debería limitarse al lenguaje de la muy oscura Hisperica Famina . [8]
Lapidge afirma:
Por "hermenéutico" entiendo un estilo cuya característica más llamativa es el ostentoso desfile de vocabulario inusual, a menudo muy arcano y aparentemente erudito. En la literatura latina del período medieval, este vocabulario es de tres tipos generales: (1) arcaísmos, palabras que no se usaban en el latín clásico pero que fueron exhumadas por los autores medievales de los gramáticos o de Terencio y Plauto ; (2) neologismos o acuñaciones; y (3) palabras prestadas. [9] [c]
El estilo hermenéutico se vio posiblemente por primera vez en las Metamorfosis de Apuleyo en el siglo II, y también se encuentra en obras de escritores latinos tardíos como Amiano Marcelino y Marciano Capella . En Gran Bretaña e Irlanda, el estilo se encuentra en autores en el umbral del período medieval, incluido el monje británico Gildas , el misionero irlandés Columbano y el obispo anglosajón Aldhelm, y en obras como la Hisperica Famina . [12] Los anglosajones fueron los primeros pueblos de Europa que tuvieron que aprender latín como lengua extranjera cuando se convirtieron al cristianismo, y en opinión de Lapidge: "Que alcanzaran la maestría estilística en un medio ajeno a ellos es notable en sí mismo". [13]
El influyente filósofo irlandés del siglo IX, Johannes Scotus Eriugena, tenía un profundo conocimiento del griego y, a través de sus traducciones y el uso de palabras griegas inusuales en la poesía, ayudó a elevar el prestigio del estilo hermenéutico. [14] El estilo se puso de moda en Laon , donde el colega y compatriota irlandés de Johannes, Martianus Hiberniensis , impartía conferencias. Hincmar de Reims reprendió a su sobrino, Hincmar de Laon :
[15] Pero cuando hay suficientes palabras latinas que podrías haber puesto en aquellos lugares donde has puesto grecismos y palabras abstrusas e incluso palabras irlandesas y otros barbarismos ( Græca et obstrusa et interdum Scottica et alia barbara ) -como te pareció conveniente- que están bastardeadas y corruptas, parecería que has insertado esas palabras muy desafortunadamente no por humildad sino por la ostentación de esas palabras griegas que deseabas usar -que tú mismo no entiendes- para que todos los que las lean puedan reconocer que querías vomitar palabras que no habías ahogado.
El estilo se encuentra en varios centros del continente en el siglo X. En Italia, los principales defensores fueron Liutprando de Cremona , Eugenio Vulgarius y Atto de Vercelli . En Alemania, las obras que lo muestran incluyen las anónimas Gesta Apollonnii y las cartas de Froumond de Tegernsee . Las obras francesas que muestran el estilo hermenéutico incluyen las Gesta Normanniae Ducum de Dudo de Saint-Quentin y el Libellus Sacerdotalis de Lios Monocus. [16]
Otros dos autores franceses fueron particularmente influyentes en Inglaterra. Los dos primeros libros de Bella Parisiacae Vrbis del abad de Saint-Germain describen el asedio de París por los normandos de 888 a 895; tuvieron muy poca circulación. Sin embargo, para hacer de la obra una trinidad (una obra de tres volúmenes) añadió un libro descrito por Lapidge como "una serie de exhortaciones a la vida monástica... escritas en un latín ferozmente enredado y a menudo inescrutable cuyo vocabulario está casi todo basado en glosarios". Este se convirtió en un libro de texto muy popular, especialmente en Inglaterra. El otro autor francés influyente fue Odón de Cluny , quien probablemente fue un mentor de Oda , arzobispo de Canterbury (941-958), una fuerza impulsora detrás de la Reforma benedictina inglesa y un defensor del estilo hermenéutico. Lapidge sugiere que el estilo en el norte de Francia estaba particularmente asociado con los centros de la reforma cluniacense (benedictina) , y las figuras principales de la reforma inglesa, Oda, Dunstan , Æthelwold y Oswald , eran todos practicantes del estilo hermenéutico y tenían fuertes conexiones con los centros benedictinos continentales. Lapidge sostiene:
Un defensor tardío del estilo fue el alemán Thiofrid de Echternach , abad de Echternach entre 1083 y 1110, que estuvo fuertemente influenciado por Aldhelm. [18]
En el continente, algunos escritores fueron exponentes del estilo hermenéutico; en Inglaterra, a finales del siglo X, casi todos lo fueron. El estudio de textos difíciles había sido una parte tradicional de la educación latina en Inglaterra desde los días de Aldhelm, y él influyó profundamente en los escritores posteriores. En la Inglaterra del siglo X, Aldhelm y Abbo se estudiaban intensivamente, mientras que las obras hermenéuticas no formaban una parte importante del currículo continental. David Dumville describe a Aldhelm como "el padre tanto de la latinidad inglesa como del estilo hermenéutico de las letras anglolatinas". Su De Virginitate ( Sobre la virginidad ) fue particularmente influyente, y en la década de 980 un erudito inglés solicitó permiso al arzobispo Æthelgar para ir a Winchester a estudiarlo, quejándose de que había sido privado de alimento intelectual. [19] Un pasaje en De Virginitate dice:
El anglolatín sufrió un grave declive en el siglo IX, en parte debido a las invasiones vikingas , pero comenzó a resurgir en la década de 890 bajo Alfredo el Grande , que veneraba a Aldhelm. La Vida del rey Alfredo de Asser tiene un sabor hermenéutico. [21] Alfred fue asistido por eruditos que trajo de la Europa continental. Uno de ellos era un alemán, Juan el Viejo Sajón , y en opinión de Lapidge un poema que escribió alabando al futuro rey Æthelstan , y haciendo un juego de palabras con el significado en inglés antiguo de Æthelstan como "piedra noble", marca una señal temprana de un renacimiento del estilo hermenéutico:
Tú, príncipe, eres llamado con el nombre de "piedra soberana",
contempla con alegría esta profecía para tu época:
Serás la "roca noble" de Samuel el Vidente,
[que se mantendrá] con poderosa fuerza contra los demonios diabólicos.
A menudo, un campo de trigo abundante predice una gran cosecha; en
días de paz, tu masa pétrea se ablandará.
Estás más abundantemente dotado con la santa eminencia del conocimiento.
Ruego que busques, y que el Glorioso te conceda, el [cumplimiento implícito en tu] noble nombre. [22] [d]
El resurgimiento del estilo hermenéutico fue asistido por eruditos extranjeros en la corte del rey Æthelstan a fines de la década de 920 y en la década de 930, algunos de ellos, como Israel el Gramático , practicantes del latín hermenéutico. [24] El estilo fue visto por primera vez en la Inglaterra del siglo X en las cartas redactadas entre 928 y 935 por un escriba anónimo del rey Æthelstan llamado por los eruditos " Æthelstan A ", quien estaba fuertemente influenciado por Aldhelm y por obras hiberno-latinas que pueden haber sido traídas a Inglaterra por Israel. [25] Según Scott Thompson Smith, las cartas de "Æthelstan A": "se caracterizan generalmente por un rico estilo pleonástico con proemios y anatemas agresivamente literarios, lenguaje e imágenes ostentosos en todas partes, figuras retóricas decorativas, cláusulas de datación elaboradas y extensas listas de testigos". [26] Las cartas aparecen por primera vez poco después de que Æthelstan se convirtiera en el primer rey de toda Inglaterra con su conquista de Northumbria, gobernada por los vikingos, en 927, y en opinión de Mechthild Gretsch las cartas son el resultado del "afecto de un estilo asociado con un pasado intelectual glorioso para impulsar lo que se concibió como un glorioso logro militar y político". [27]
David Woodman ofrece una traducción del comienzo de una carta redactada por "Æthelstan A", S 416, emitida el 12 de noviembre de 1931:
Los pecados lamentables y estrepitosamente detestables de esta época tambaleante, rodeados por los terribles ladridos de una mortalidad obscena y temible, nos desafían y nos impulsan, no a estar despreocupados en una patria donde se ha alcanzado la paz, sino, por así decirlo, tambaleándonos sobre un abismo de fétida corrupción, a que huyamos de esas cosas no sólo despreciándolas junto con sus desgracias con todo el esfuerzo de nuestra mente, sino también odiándolas exactamente como la náusea fastidiosa de la melancolía, esforzándonos por alcanzar aquel texto evangélico: "Dad y se os dará". [28]
Solo sobrevive una breve obra hermenéutica del arzobispo de Canterbury de mediados de siglo, Oda, pero su influencia se puede ver en el Breuiloquium Vitae Wilfredi de su protegido Frithegod de Canterbury , descrito por Lapidge como "el texto anglolatino más difícil", que "puede describirse dudosamente como la 'obra maestra' del estilo hermenéutico anglolatino". Lapidge afirma que "el estilo hermenéutico se practicaba con considerable estilo y entusiasmo en Canterbury ". [29] Otros centros del estilo también estaban estrechamente asociados con los líderes de la reforma benedictina: la abadía de Ramsey , fundada por Oswald, obispo de Worcester , la abadía de Glastonbury , donde el futuro arzobispo de Canterbury, Dunstan, fue abad en la década de 940 y Winchester, donde Æthelwold fue obispo. Existen diferentes énfasis en los diversos centros: una predilección por los neologismos en Canterbury y por los grecismos en Winchester, mientras que el principal erudito de Ramsey, Byrhtferth , favorecía adverbios polisilábicos inusuales. [30] El documento más importante de la Reforma benedictina, la Regularis Concordia , redactada por Æthelwold, fue escrita en un estilo hermenéutico fuertemente influenciado por Aldhelm. [31] Al discutir la ideología del movimiento de reforma, Caroline Brett comenta: "El uso del latín hermenéutico con sus neologismos deliberadamente oscuros y préstamos verbales debe haber enviado señales potentes de una casta hierocrática erudita, guardianes de un conocimiento arcano pero poderoso". [32]
Lapidge ofrece una traducción de un poema de Dunstan:
Cristo, tú lo concedes.
Oh Padre omnipotente, dígnate conceder recompensas al donante, que por encima de las profundidades y reinos del cielo, así como de la tierra y al mismo tiempo de los rincones del mar, en todo este mundo gobiernas a los ciudadanos angélicos de tan generoso mérito; y concédeme que crezca en mí la semilla del santo trabajo, con el que pueda siempre cantar apropiadamente tu nombre.
Oh tú, Hijo, que escondido en el seno de tu madre reúnes a los pueblos por obra de tu Padre, pues quizá pueda componer una santa narración porque se te ve como Dios, porque, glorioso, las estrellas resplandecientes te muestran al mundo; y te pido, después del fin de mi vida, que me concedas recibir desde el trono del cielo un pequeño obsequio por el honor que he alcanzado.
Yo te suplico, Espíritu Santo del Padre y del Hijo, que cuando la santa multitud repita sus cantos, yo pueda entonces, con humilde voz, ascender rápidamente al salir del sepulcro, llevando entonces las santas oraciones de los santos que ya han despreciado este presente mundo de polvo con sus doctas efusiones, y pueda yo, sin temor, derramar mi glorioso canto al trino (Dios).
Virgen, a quien el mensajero saluda con palabras angélicas, tú naciste sin mancha: te pido que le implores a quien, nacido de la concepción de semilla celestial, tiene el mandato misterioso como deidad trina, que me perdone mis pecados, que se digne concederme gozos duraderos a través de su propia eternidad y mirarme con la mirada de su santa visión.
Conceded, os suplico, oh padres proféticos, oh vosotros patriarcas, oh vosotros profetas de distinción angelical, oh vosotros líderes que confiesan benditamente con el Señor su santo gobierno – Abraham, Elías, Enoc su compañero, junto con todos los demás – que el rey se digne rápidamente prestarme hábilmente su ayuda en los tres sonidos de 'O', no sea que el engañoso, que gobierna al frente de los nueve órdenes caídos, pueda decir la palabra "puppup". [e]
Ahora suplico a los antiguos padres, con Pedro su jefe, en favor de mí, miserable y angustiado: derramad vuestras oraciones y ayuda para que el trino custodio de cada nuevo santo pueda después perdonarme hasta que pueda vencer al horrible enemigo de este mundo.
Cristo, tú lo concedes. [34]
A finales del siglo X, el latín tenía mayor prestigio que el anglosajón, y el latín hermenéutico tenía mayor prestigio que el latín simple. Esto planteó a Byrhtferth un problema en su Enchiridion , un texto escolar diseñado para enseñar las complicadas reglas para calcular la fecha de Pascua, ya que el latín hermenéutico no es adecuado para la instrucción pedagógica. Su solución fue incluir pasajes en latín hermenéutico que condenaran al clero secular ignorante y perezoso, que según él se negaba a aprender latín, justificando así el uso del anglosajón para proporcionar explicaciones claras para su beneficio. [35] En un pasaje en latín escribió:
Algunos clérigos ignorantes rechazan (¡qué vergüenza!) estos cálculos y no quieren conservar sus filacterias, es decir, no conservan el orden que han recibido en el seno de la madre Iglesia ni persisten en la santa enseñanza de la meditación. Deberían considerar atentamente el camino de los fariseos y los saduceos y escupir su doctrina como si fuera inmundicia. El clérigo debe ser el guardián de su propia alma, así como un noble somete al potrillo al yugo, así también debe someter su propia alma al servicio, llenando el vaso de alabastro con aceite precioso, es decir, debe estar interiormente sometido diariamente, obedeciendo las leyes divinas y las admoniciones del Redentor. [36]
Byrhtferth aspiraba a un estilo elevado, pero con frecuencia era culpable de solecismos causados por exceder su habilidad en el latín. [37]
Casi todos los defensores del estilo eran clérigos, pero hay una notable excepción. El ealdorman Æthelweard era descendiente del rey Æthelred I , abuelo de un arzobispo de Canterbury y mecenas de Ælfric de Eynsham , el único escritor inglés importante de la época que rechazó el estilo. El Chronicon de Æthelweard fue una traducción al latín hermenéutico de una versión perdida de la Crónica anglosajona . [38] Los historiadores consideran que su estilo es excéntrico y, en ocasiones, ininteligible. En opinión de Angelika Lutz, su prosa estaba influenciada por la poesía heroica anglosajona, así como por fuentes latinas y griegas: "El hecho de que más tarde se considerara un fracaso puede atribuirse tanto a su limitado dominio de la gramática latina como a sus extremas pretensiones estilísticas". [39]
En 2005 Lapidge reflexionó:
Hace treinta años, cuando intenté describir por primera vez los rasgos característicos de la literatura anglolatina del siglo X, me quedé bastante ingenuamente deslumbrado por el despliegue de vocabulario que se encuentra allí. Como gran parte del vocabulario parecía derivar de Aldhelm o de glosarios del tipo llamado "hermeneumata", seguí la tradición académica y describí el estilo como "hermenéutico", suponiendo que el principal impulso detrás del despliegue verbal era el de deslumbrar al lector con un vocabulario arcano exhumado de glosarios grecolatinos y autores como Aldhelm. Ahora sospecho que la percepción necesita modificarse: que el objetivo principal de los autores no era la ofuscación, sino su intento (quizás equivocado) de alcanzar en su prosa un registro estilístico elevado. [40]
Después de la conquista normanda, los autores rechazaron el estilo hermenéutico. El cronista del siglo XII, Guillermo de Malmesbury, expresó su disgusto por un lenguaje que consideraba grandilocuente. [41] En opinión de Frank Stenton , la vida hermenéutica de Oswald de Byrhtferth da una mala impresión de la calidad de la erudición inglesa. La describió como "una obra desordenada, escrita en una prosa extravagante, salpicada de palabras extrañas, que debían explicarse mediante glosas insertadas entre líneas". [42]
Lapidge describe el repudio del estilo hermenéutico por parte de los estudiosos modernos como decepcionante. "Invariablemente se lo critica por 'grosero' o 'bárbaro' y sus practicantes son despedidos con desprecio como si fueran los compañeros de Dogberry ". En su opinión: "por desagradable que pueda resultar este estilo al gusto moderno, fue no obstante un aspecto vital y omnipresente de la cultura anglosajona tardía, y merece una atención más cercana y comprensiva de la que ha recibido anteriormente". [43]