Sagotra de Catur- Sunanato de Surakarta
- Sultanato de Yogyakarta
- Ducado de Mangkunagaran Surakarta
- Ducado de Pakualaman Yogyakarta
El Sultanato de Mataram ( / m ə ˈ t ɑːr əm / ) fue el último gran reino independiente de Java en la isla de Java antes de que fuera colonizado por los holandeses. Fue la fuerza política dominante que irradiaba desde el interior de Java Central desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVIII. [1]
Mataram alcanzó su máximo poder durante el reinado del sultán Agung Anyokrokusumo (1613-1645 ) , y comenzó a declinar después de su muerte en 1645. A mediados del siglo XVIII, Mataram perdió tanto el poder como el territorio ante la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (en neerlandés: Vereenigde Oost-Indische Compagnie ; VOC ). Se había convertido en un estado vasallo de la compañía en 1749.
El nombre Mataram nunca fue el nombre oficial de ningún estado, ya que los javaneses a menudo se refieren a su reino simplemente como Bhumi Jawa o Tanah Jawi ( lit. ' Tierra de Java ' ). Mataram se refiere a las áreas históricas de llanuras al sur del Monte Merapi alrededor de las actuales Muntilan , Sleman , Yogyakarta y Prambanan . Más precisamente, se refiere al área de Kota Gede , la capital del Sultanato en las afueras del sur de Yogyakarta.
Una práctica común en Java es referirse a su reino por metonimia , específicamente por la ubicación de su capital. Históricamente, hubo dos reinos que han existido en esta región y ambos se llaman Mataram . Sin embargo, el reino posterior a menudo se llama Mataram Islam o "Sultanato de Mataram" para distinguirlo del Reino de Mataram , hindú-budista del siglo IX .
Las fuentes clave para descubrir la historia del Sultanato de Mataram son los relatos históricos locales javaneses llamados Babad y los relatos holandeses de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC). Los problemas con el Babad javanés tradicional son que a menudo no están fechados, son oscuros e incorporan elementos no históricos, mitológicos y fantásticos porque estos relatos históricos javaneses se usaban como una herramienta para legitimar la autoridad del gobernante. Un ejemplo de un elemento mítico son los vínculos sagrados entre Panembahan Senapati con el mítico Ratu Kidul , el gobernante de los Mares del Sur de Java como su consorte espiritual, como se afirma en el Babad Tanah Jawi . [2]
Las fechas de los acontecimientos anteriores al asedio de Batavia durante el reinado del sultán Agung , el tercer rey de Mataram, son difíciles de determinar. Hay varios anales utilizados por HJ de Graaf en sus historias, como Babad Sangkala y Babad Momana, que contienen listas de eventos y fechas del calendario javanés (AJ, Anno Javanicus), pero además de la práctica cuestionable de De Graaf de simplemente sumar 78 a los años javaneses para obtener los años cristianos correspondientes, la concordancia entre las propias fuentes javanesas también es menos que perfecta.
Las fuentes javanesas son muy selectivas a la hora de fechar los acontecimientos. Los acontecimientos como el ascenso y la caída de los kratons (palacios), las muertes de príncipes importantes, las grandes guerras, etc. son los únicos que se consideran lo suficientemente importantes como para datarlos, mediante un cronograma de fórmula poética llamado candrasengkala , que puede expresarse verbalmente y pictóricamente, mientras que el resto se describe simplemente en una sucesión narrativa sin fechas. Una vez más, estos candrasengkalas no siempre coinciden con los anales.
Por lo tanto, se sugiere la siguiente regla general: las fechas de De Graaf y Ricklefs para el período anterior al asedio de Batavia pueden aceptarse como las mejores conjeturas. Para el período posterior al asedio de Batavia (1628-29) hasta la primera Guerra de Sucesión (1704), los años de los acontecimientos en los que participaron extranjeros pueden aceptarse como ciertos, pero, una vez más, no siempre son coherentes con las versiones javanesas de la historia. Los acontecimientos del período 1704-1755 pueden fecharse con mayor certeza ya que, en este período, los holandeses interfirieron profundamente en los asuntos de Mataram, pero los acontecimientos detrás de los muros de kraton son, en general, difíciles de fechar con precisión.
Los detalles que se encuentran en las fuentes javanesas sobre los primeros años del reino son limitados y no está clara la línea divisoria entre los registros históricos y los mitos, ya que hay indicios de los esfuerzos de los gobernantes posteriores, especialmente Agung, por establecer una larga línea de descendencia legítima inventando predecesores. Sin embargo, cuando se empiezan a encontrar registros más fiables a mediados del siglo XVII, el reino era tan grande y poderoso que la mayoría de los historiadores coinciden en que ya llevaba varias generaciones establecido.
Según los registros javaneses, los reyes de Mataram descendían de un tal Ki Ageng Sela (Sela es un pueblo cerca de la actual Demak ). En la década de 1570, uno de los descendientes de Ki Ageng Sela, Kyai Gedhe Pamanahan, recibió el gobierno de la tierra de Mataram por parte del rey de Pajang , el sultán Hadiwijaya , como recompensa por su servicio al derrotar a Arya Panangsang, el enemigo de Hadiwijaya. [3] Pajang estaba ubicado cerca del sitio actual de Surakarta , y Mataram era originalmente un vasallo de Pajang. [1] A Pamanahan a menudo se lo llamaba Kyai Gedhe Mataram. Un kyai es un clérigo musulmán que tiene una buena educación y tiende a ser muy respetado.
Mientras tanto, en Pajang, hubo importantes luchas de poder que tuvieron lugar después de la muerte del sultán Hadiwijaya en 1582. El heredero de Hadiwijaya, Pangeran (Príncipe) Benowo, fue derrocado por Arya Pangiri de Demak y trasladado a Jipang. El hijo de Pamanahan, Sutawijaya o Panembahan Senapati Ingalaga, reemplazó a su padre alrededor de 1584 y comenzó a liberar a Mataram del control de Pajang. Bajo Sutawijaya, Mataram creció sustancialmente a través de campañas militares contra el señor supremo de Pajang de Mataram y el antiguo señor supremo de Pajang, Demak. El nuevo sultán de Pajang, Arya Pangiri, era un gobernante impopular, y Benowo rápidamente reunió apoyo para recuperar su trono y reclutó el apoyo de Sutawijaya contra Pajang. Posteriormente, Pajang fue atacado desde dos direcciones: por el príncipe Benowo desde Jipang y por Sutawijaya desde Mataram, y finalmente fue derrotado. [3] Después de la derrota de Pajang, el príncipe Benowo no se atrevió a enfrentarse a Senapati y aceptó inclinarse ante él. y someter a Pajang al gobierno de Mataram. Este acontecimiento, ocurrido en 1586, marcó el fin del reino de Pajang y el ascenso de su antiguo vasallo, el sultanato de Mataram.
Senapati asumió el estatus real al llevar el título de "Panembahan" (literalmente "el que es adorado/ sembah "). Reveló la naturaleza expansiva de su reinado y comenzó la fatídica campaña hacia el este a lo largo del curso del río Solo que traería conflictos interminables. En 1586, la rica ciudad portuaria de Surabaya se levantó contra Panembahan Senapati. [3] Sin embargo, Senapati no pudo penetrar la defensa de Surabaya. Luego conquistó Madiun en 1590-1 en su lugar, y giró hacia el este desde Madiun para conquistar Kediri en 1591 y Ponorogo . [4] Quizás durante el mismo tiempo también conquistó Jipang (actual Bojonegoro ) y Jagaraga (al norte de la actual Magetan). Llegó al este hasta Pasuruan , que puede haber usado su amenaza para reducir la presión del entonces poderoso Surabaya. Después de su campaña en Java Central y Oriental, Panembahan Senapati dirigió su atención hacia Occidente, y en 1595 obligó a Cirebon y Galuh , en Java Occidental, a reconocer el señorío de Mataram. [4] Su intento de conquistar Banten, en Java Occidental, en 1597 (con la presencia de marineros holandeses) fracasó, tal vez debido a la falta de transporte fluvial. Más tarde, Demak y Pati se rebelaron y sus fuerzas casi llegaron a la capital de Mataram, antes de que la caballería de Senapati lograra destruirlos. [4] Panembahan Senapati murió en 1601 y fue enterrado en Kota Gede. Logró establecer una base firme para un nuevo estado. Su sucesor, Mas Jolang o más tarde conocido como Susuhunan Anyokrawati o Panembahan Sedo ing Krapyak, se enfrentaría a más rebeliones. [4]
El reinado de Panembahan Anyokrowati ( circa 1601-1613), hijo de Senapati, estuvo dominado por nuevas guerras, especialmente contra la poderosa Surabaya, que ya era un importante centro de poder en Java Oriental. Se enfrentó a la rebelión de sus parientes que se habían instalado en las recién conquistadas Demak (1601-1604), Ponorogo (1607-1608) y Kediri (1608). En 1612 Surabaya, de nuevo, se levantó contra Mataram, y Anyokrowati respondió conquistando Mojokerto, destruyendo Gresik y quemando aldeas alrededor de Surabaya. Sin embargo, Surabaya seguía siendo indomable. [4]
El primer contacto entre Mataram y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) se produjo bajo el reinado de Susuhunan Anyokrowati. Las actividades holandesas en ese momento se limitaban al comercio desde unos pocos asentamientos costeros, por lo que sus interacciones con el reino interior de Mataram eran limitadas, aunque formaron una alianza contra Surabaya en 1613. Susuhunan Anyokrowati murió accidentalmente ese año cuando estaba en el bosque de Krapyak, cazando ciervos. Se le dio el título póstumo de Panembahan Seda ing Krapyak (Su Majestad que murió en Krapyak).
Susuhunan Anyokrowati fue sucedido por su hijo, Adipati Martapura. Sin embargo, Adipati Martapura tenía mala salud y rápidamente fue reemplazado por su hermano, Raden Mas Rangsang en 1613, quien asumió el título de Panembahan ing Alaga, y más tarde, en 1641, tomó el título de Sultán Agung Anyokrokusumo ("Gran Sultán "). [4] El Sultanato de Mataram bajo el reinado del Sultán Agung es recordado popularmente como el apogeo del gobierno de Mataram en Java y la edad de oro del poder nativo javanés antes de la colonización europea en el siglo siguiente.
Panembahan ing Alaga era un general militar capaz y también un líder ambicioso y guerrero, y aspiraba a unificar Java bajo el estandarte de Mataram. [5] Fue responsable de la gran expansión y el legado histórico duradero de Mataram debido a las extensas conquistas militares de su largo reinado de 1613 a 1646. [6] Bajo el sultán Agung, Mataram pudo expandir su territorio para incluir la mayor parte de Java después de capturar varias ciudades portuarias del norte de Java. [1] Surabaya, con su fuerte fortificación y rodeada de pantanos, seguía siendo el enemigo más formidable de Mataram. En 1614, Surabaya forjó una alianza con Kediri, Tuban y Pasuruan, y lanzó una invasión contra Mataram. Al año siguiente, el sultán Agung logró repeler a las fuerzas aliadas de Surabaya en Wirasaba (actual Mojoagung, cerca de Mojokerto). [6] También conquistó Malang , al sur de Surabaya. En 1616, Surabaya intentó atacar Mataram, pero este ejército fue aplastado por las fuerzas del sultán Agung en Siwalan, Pajang (cerca de Solo). La ciudad costera de Lasem, cerca de Rembang , fue conquistada en 1616 y Pasuruan, al sureste de Surabaya, fue tomada en 1617. Tuban , una de las ciudades portuarias más antiguas y grandes de la costa de Java, fue tomada en 1619.
Surabaya era el enemigo más difícil de Mataram. Senapati no era lo suficientemente fuerte como para atacar esta poderosa ciudad y Anyokrowati la atacó en vano. El sultán Agung intentó debilitar a Surabaya lanzando una campaña naval a través del mar de Java y capturando Sukadana , aliado de Surabaya en el suroeste de Kalimantan en 1622, y la isla de Madura , otro aliado de Surabaya, fue tomada en 1624 después de una feroz batalla. [6] Pronto cayeron las fortificaciones de Madura en Sumenep y Pamekasan, Agung instaló a Adipati de Sampang como el Adipati de Madura, estilizado como el Príncipe Cakraningrat I. [6]
Después de cinco años de guerra, Agung finalmente conquistó Surabaya en 1625. La ciudad no fue tomada mediante una invasión militar directa, sino mediante un asedio; Agung instaló un estricto bloqueo por tierra y mar, obligando a Surabaya a someterse por hambre. [6] Con Surabaya incorporada al imperio, el reino de Mataram abarcó todo el centro y este de Java, también Madura y Sukadana en el suroeste de Borneo, [5] excepto el extremo oeste y este de la isla y su montañoso sur (excepto Mataram, por supuesto). El sultán Agung consolidó su unidad política forjando una alianza matrimonial de su Adipati con las princesas de Mataram. El propio Agung tomó la mano de la princesa de Cirebon como su consorte, en un esfuerzo por sellar a Cirebon como el aliado leal de Mataram. [5] En 1625, Mataram era gobernante indiscutible de Java. Sin embargo, una hazaña de armas tan poderosa no disuadió a los antiguos señores de Mataram de rebelarse. Pajang se rebeló en 1617 y Pati se rebeló en 1627. Después de la captura de Surabaya en 1625, la expansión se detuvo mientras el imperio estaba ocupado por rebeliones.
En la región occidental de Java, Banten y el asentamiento holandés en Batavia quedaron fuera del control de Agung. En su esfuerzo por unificar Java, Agung reclamó Mataram como estado sucesor de Demak, que históricamente había considerado a Banten como estado vasallo. Sin embargo, el sultanato de Banten se opuso a la reivindicación de Agung, prefiriendo permanecer como estado soberano. Por lo tanto, Agung consideró la conquista militar como un medio para obligar a Banten a asumir la hegemonía de Mataram. Sin embargo, si Agung marchara con sus ejércitos hacia Banten, la ciudad portuaria de Batavia se convertiría en un oponente potencial demasiado cerca de la región de Banten. Esto no disuadió a Agung de seguir adelante con su reivindicación, ya que percibía el dominio holandés de Batavia como una amenaza a la hegemonía de Mataram, lo que le dio más motivos para marchar sobre Batavia mientras se dirigía a Banten. [5]
En 1628, Agung y sus ejércitos comenzaron el asedio de Batavia . [1] Las etapas iniciales de la campaña contra Batavia resultaron difíciles debido a la falta de apoyo logístico para las tropas de Agung. Para evitar que se repitiera tal insuficiencia, Agung estableció asentamientos agrícolas a lo largo de la costa norte de Java Occidental. Esto contó con el apoyo de graneros de arroz construidos y barcos javaneses llenos de raciones de arroz para apoyar a las tropas de Mataram. Sin embargo, cuando los barcos y espías holandeses descubrieron la situación, las operaciones de estos barcos javaneses y graneros de arroz finalmente se detuvieron o se quemaron. [5] Como resultado, un gran número de tropas de Mataram nuevamente sufrieron un apoyo logístico inadecuado y, finalmente, hambruna. El intento de Agung de invadir Batavia finalmente terminó en fracaso.
En 1630, Mataram aplastó una rebelión en Tembayat (al sureste de Klaten ) y en 1631-36, Mataram tuvo que reprimir la rebelión de Sumedang y Ukur en Java Occidental. Ricklefs y de Graaf argumentaron que estas rebeliones en la última parte del reinado de Sultan Agung se debieron principalmente a su incapacidad para capturar Batavia en 1628-29, lo que destrozó su reputación de invencibilidad e inspiró al vasallo de Mataram a rebelarse. Este argumento parece insostenible debido a dos razones: primero, las rebeliones contra Sultan Agung ya comenzaron en 1617 y ocurrieron en Pati incluso durante su apogeo de invencibilidad después de tomar Surabaya en 1625. El segundo, y más importante, el fracaso militar para capturar Batavia no fue visto como un fracaso político desde el punto de vista javanés. Después de la fallida campaña de Batavia, Gresik intentó recuperar el poder en Java Oriental y lideró una revuelta que rápidamente fue reprimida por completo en 1635. [7]
El sultán también lanzó una " guerra santa " contra el todavía hindú Blambangan en el extremo oriental de Java. [1] En ese momento, el reino de Blambangan contaba con el apoyo del Reino de Gelgel en Bali , que lo trataba como un amortiguador contra la expansión islámica del Mataram musulmán. Blambangan se rindió en 1639, pero rápidamente recuperó su independencia en 1659 y se reincorporó a Bali en 1697, después de que las tropas de Mataram se retiraran. [7]
En 1641, los enviados javaneses enviados por Agung a Arabia llegaron a casa después de obtener permiso para llevar el título de "Sultán" de La Meca . La Meca también envió numerosos ulemas a la corte de Agung. Su nombre islámico y título obtenido de La Meca es "Sultán Abdul Muhammad Maulana Matarami". [8]
En 1645, el sultán Agung comenzó a construir Imogiri , su lugar de enterramiento, a unos quince kilómetros al sur de Yogyakarta. Imogiri sigue siendo el lugar de descanso de la mayor parte de la realeza de Yogyakarta y Surakarta hasta el día de hoy. Agung murió en la primavera de 1646, dejando atrás un imperio que cubría la mayor parte de Java y se extendía hasta las islas vecinas.
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Al subir al trono, el hijo de Agung, Susuhunan Amangkurat I, intentó llevar estabilidad a largo plazo al reino de Mataram asesinando a los líderes locales que no le eran lo suficientemente respetuosos, incluido el todavía poderoso noble de Surabaya, Pangeran Pekik, su suegro, y ejecutó a Panembahan Adiningkusuma (póstumo: Panembahan Girilaya), rey de Cirebon, su yerno. También cerró los puertos y destruyó los barcos en las ciudades costeras de Java para evitar que se volvieran demasiado poderosas gracias a su riqueza. Esta acción devastó la economía costera de Java y paralizó la destreza marítima javanesa que se había cultivado desde la era Singhasari y Majapahit. Esto convirtió a Mataram en un reino interior principalmente agrícola durante los siglos siguientes. Debido a esto, Amangkurat I fue reconocido como un rey despiadado. [9] Incluso masacró a 5.000-6.000 ulemas y sus familiares debido a su presunta participación en un complot golpista. [10] A pesar de su crueldad política, a diferencia de su padre, Amangkurat I no era un líder militar consumado y no se atrevió a buscar la confrontación contra los holandeses, ya que en 1646 firmó un acuerdo de paz con ellos. [9] Para aumentar su gloria, el nuevo rey abandonó Karta, la capital del sultán Agung, y se mudó a un palacio más grande de ladrillo rojo en Plered (antes el palacio estaba construido de madera).
A mediados de la década de 1670, el descontento con el rey se estaba convirtiendo en una rebelión abierta, que comenzó en la recalcitrante Java Oriental y se fue extendiendo hacia el interior. El Príncipe Heredero (futuro Amangkurat II) sintió que su vida no estaba segura en la corte después de tomar a la concubina de su padre con la ayuda de su abuelo materno, Pangeran Pekik de Surabaya, lo que hizo que Amangkurat I sospechara de una conspiración entre las facciones de Surabaya para hacerse con el poder en la capital utilizando la poderosa posición del nieto de Pekik como Príncipe Heredero. Conspiró con Panembahan Rama de Kajoran, al oeste de Magelang, quien propuso una estratagema en la que el Príncipe Heredero financiaba al yerno de Rama, Trunajaya, para iniciar una rebelión en Java Oriental. Raden Trunajaya , un príncipe de Arosbaya, Madura, lideró una revuelta apoyada por combatientes itinerantes de la lejana Makassar liderados por Kraeng Galesong. [9] La rebelión de Trunajaya se movió con rapidez y fuerza, y capturó la corte del rey en Plered en Mataram a mediados de 1677. El rey escapó a la costa norte con su hijo mayor, el futuro rey Amangkurat II , dejando a su hijo menor Pangeran Puger en Mataram. Aparentemente más interesado en el beneficio y la venganza que en dirigir un imperio en dificultades, el rebelde Trunajaya saqueó la corte y se retiró a su fortaleza en Kediri, Java Oriental, dejando al príncipe Puger al mando de una corte débil. Aprovechando esta oportunidad, Puger asumió el trono en las ruinas de Plered con el título de Susuhanan ing Alaga.
En su camino a Batavia para pedir la ayuda de los holandeses, Amangkurat I murió en el pueblo de Tegalarum, cerca de Tegal , justo después de su expulsión, convirtiendo a Amangkurat II en rey en 1677. [9] Él también estaba casi indefenso, ya que había huido sin un ejército ni un tesoro para construir uno. En un intento de recuperar su reino, hizo concesiones sustanciales a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), que luego fue a la guerra para reinstaurarlo. Prometió darle a la VOC la ciudad portuaria de Semarang si le prestaban algunas tropas. [9] Para los holandeses, un imperio Mataram estable que estuviera profundamente en deuda con ellos ayudaría a garantizar la continuidad del comercio en términos favorables. Estaban dispuestos a prestar su poderío militar para mantener unido el reino.
Las fuerzas holandesas multinacionales, compuestas por tropas de armamento ligero de Makasar y Ambon, además de soldados europeos fuertemente equipados, derrotaron primero a Trunajaya en Kediri en noviembre de 1678 y el propio Trunajaya fue capturado en 1679 cerca de Ngantang al oeste de Malang, luego en 1681, la alianza de la VOC y Amangkurat II obligó a Susuhunan ing Alaga (Puger) a renunciar al trono en favor de su hermano mayor Amangkurat II. En 1680, Amangkurat II ascendió como rey de Mataram al recibir su corona de los holandeses. Como compensación por los apoyos holandeses, aparte de Semarang, Mataram tiene que entregar Bogor , Karawang y Priangan a la VOC. [9] Cirebon también se vio obligado a cambiar su lealtad de Mataram a los holandeses y se convirtió en el estado protectorado de los holandeses. Como la caída de Plered se consideró desfavorable, Amangkurat II trasladó la capital a Kartasura, en la tierra de Pajang (parte norte de la franja de tierra entre el monte Merapi y el monte Lawu, siendo la parte sur Mataram). Los holandeses también erigieron un fuerte en Kartasura en un esfuerzo por controlar y proteger la nueva capital. [9]
Al brindarle ayuda para recuperar su trono, los holandeses pusieron a Amangkurat II bajo su estricto control. Amangkurat II aparentemente no estaba contento con la situación, especialmente con el creciente control holandés de la costa, pero estaba indefenso ante una deuda financiera agobiante y la amenaza del poder militar holandés. El rey se involucró en una serie de intrigas para tratar de debilitar la posición holandesa sin enfrentarlos directamente; por ejemplo, tratando de cooperar con otros reinos como Cirebon y Johor y la corte protegió a personas buscadas por los holandeses por atacar oficinas coloniales o interrumpir el transporte marítimo, como Untung Surapati. En 1685, Batavia envió al capitán Tack, el oficial que capturó Trunojoyo, para capturar Surapati y negociar más detalles sobre el acuerdo entre la VOC y Amangkurat II, pero el rey organizó una artimaña en la que fingió ayudar a Tack. Tack murió cuando perseguía a Surapati en Kartasura, entonces capital de Mataram (actual Kartasura cerca de Solo), pero Batavia decidió no hacer nada ya que la situación en la propia Batavia estaba lejos de ser estable, como la insurrección del capitán Jonker, comandante nativo del asentamiento ambonés en Batavia, en 1689. Debido principalmente a este incidente, al final de su reinado, los holandeses desconfiaban profundamente de Amangkurat II, pero Batavia tampoco estaba interesada en provocar otra costosa guerra en Java.
Amangkurat II murió en 1703 y fue sucedido brevemente por su hijo, Amangkurat III . [9] Sin embargo, esta vez los holandeses creyeron que habían encontrado un cliente más confiable, y por lo tanto apoyaron a su tío Pangeran Puger, anteriormente Susuhunan ing Alaga, quien previamente había sido derrotado por la VOC y Amangkurat II. Ante los holandeses, acusó a Amangkurat III de planear un levantamiento en Java Oriental. A diferencia de Pangeran Puger, Amangkurat III heredó la conexión familiar con el gobernante de Surabayan, Jangrana II, de Amangkurat II y esto le dio credibilidad a la acusación de que cooperó con el ahora poderoso Untung Suropati en Pasuruan . Panembahan Cakraningrat II de Madura, el aliado más confiable de la VOC, persuadió a los holandeses para que apoyaran a Pangeran Puger. Aunque Cakraningrat II albergaba odio personal hacia Puger, esta medida es comprensible ya que la alianza entre Amangkurat III y sus parientes de Surabaya y Surapati en Bangil sería una gran amenaza para la posición de Madura, a pesar de que el padre de Jangrana II era el yerno de Cakraningrat II.
Pangeran Puger tomó el título de Pakubuwana I tras su ascenso al trono en junio de 1704. El conflicto entre Amangkurat III y Pakubuwana I, este último aliado de los holandeses, habitualmente denominado Primera Guerra de Sucesión Javanesa , se prolongó durante cinco años antes de que los holandeses consiguieran instalar a Pakubuwana. En agosto de 1705, los sirvientes de Pakubuwono I y las fuerzas de la VOC capturaron Kartasura sin resistencia de Amangkurat III, cuyas fuerzas retrocedieron cobardemente cuando el enemigo llegó a Ungaran. Las fuerzas de Surapati en Bangil, cerca de Pasuruan, fueron aplastadas por la alianza de la VOC, Kartasura y Madura en 1706. Jangrana II, que tendía a ponerse del lado de Amangkurat III y no se arriesgó a prestar ninguna ayuda para la captura de Bangil, fue llamado a presentarse ante Pakubuwana I y asesinado allí por petición de la VOC ese mismo año. Amangkurat III huyó a Malang con los descendientes de Surapati y sus fuerzas restantes, pero Malang era entonces una tierra de nadie que no ofrecía la gloria digna de un rey. Por lo tanto, aunque las operaciones aliadas en el interior oriental de Java en 1706-08 no obtuvieron mucho éxito en términos militares, el rey caído se rindió en 1708 después de ser atraído con las promesas de una casa (lungguh) y tierras, pero fue desterrado a Ceilán junto con sus esposas e hijos. Este es el final de la facción de Surabaya en Mataram y, como veremos más adelante, esta situación encendería la bomba de tiempo política plantada por el sultán Agung con su captura de Surabaya en 1625.
Con la llegada de Pakubuwana, los holandeses aumentaron sustancialmente su control sobre el interior de Java Central. Pakubuwana I estaba más que dispuesto a aceptar cualquier cosa que la VOC le pidiera. En 1705 accedió a ceder a la VOC las regiones de Cirebon y la parte oriental de Madura (bajo el mando de Cakraningrat II), en las que Mataram no tenía ningún control real de todos modos. La VOC recibió Semarang como nueva sede, el derecho a construir fortalezas en cualquier parte de Java, una guarnición en el kraton de Kartasura, el monopolio del opio y los textiles y el derecho a comprar todo el arroz que quisiera. Mataram pagaría un tributo anual de 1300 toneladas métricas de arroz. Cualquier deuda contraída antes de 1705 fue cancelada. En 1709, Pakubuwana I hizo otro acuerdo con la VOC en el que Mataram pagaría un tributo anual de madera, índigo y café (plantado desde 1696 a petición de la VOC) además de arroz. Estos tributos, más que cualquier otra cosa, hicieron de Pakubuwana I el primer auténtico títere de los holandeses. Sobre el papel, estas condiciones parecían muy ventajosas para los holandeses, ya que la propia VOC atravesaba dificultades financieras durante el período de 1683 a 1710. Pero la capacidad del rey para cumplir las condiciones del acuerdo dependía en gran medida de la estabilidad de Java, por la que la VOC había dado una garantía. Más tarde resultó que el poderío militar de la VOC era incapaz de llevar a cabo una tarea tan enorme.
Los últimos años del reinado de Pakubuwana, de 1717 a 1719, estuvieron dominados por la rebelión en Java Oriental contra el reino y sus patrones extranjeros. El asesinato de Jangrana II en 1706 incitó a sus tres hermanos, regentes de Surabaya, Jangrana III, Jayapuspita y Surengrana, a levantar una rebelión con la ayuda de mercenarios balineses en 1717. Los tributos de Pakubuwana I a la VOC le aseguraron un poder que era temido por sus súbditos en Java Central, pero esta es la primera vez desde 1646 que Mataram fue gobernada por un rey sin ninguna conexión oriental. Surabaya no tenía motivos para someterse más y la sed de venganza hizo que los hermanos regentes disputaran abiertamente el poder de Mataram en Java Oriental. Cakraningkrat III, que gobernó Madura después de derrocar al aliado leal de la VOC, Cakraningrat II, tenía todos los motivos para ponerse del lado de sus primos esta vez. La VOC logró capturar Surabaya después de una sangrienta guerra en 1718 y Madura se pacificó cuando Cakraningrat III murió en una pelea a bordo del barco de la VOC en Surabaya en el mismo año, aunque los mercenarios balineses saquearon el este de Madura y fueron rechazados por la VOC en el mismo año. Sin embargo, similar a la situación después del levantamiento de Trunajaya en 1675, las regencias del interior en Java Oriental (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) se unieron a la rebelión en masa. Pakubuwana I envió a su hijo, Pangeran Dipanagara (que no debe confundirse con otro príncipe con el mismo título que luchó contra los holandeses en 1825-1830) para reprimir la rebelión en el interior oriental, pero en lugar de eso Dipanagara se unió a los rebeldes y asumió el título mesiánico de Panembahan Herucakra.
En 1719, Pakubuwana I murió y su hijo Amangkurat IV subió al trono en 1719, pero sus hermanos, Pangeran Blitar y Purbaya, se opusieron a la sucesión. Atacaron el kraton en junio de 1719. Cuando fueron rechazados por los cañones del fuerte de la VOC, se retiraron al sur, a la tierra de Mataram. Otro hermano real, Pangeran Arya Mataram, corrió a Japara y se proclamó rey, comenzando así la Segunda Guerra de Sucesión. Antes de que terminara el año, Arya Mataram se rindió y fue estrangulado en Japara por orden del rey, y Blitar y Purbaya fueron desalojados de su fortaleza en Mataram en noviembre. En 1720, estos dos príncipes huyeron al interior todavía rebelde de Java Oriental. Afortunadamente para la VOC y el joven rey, los regentes rebeldes de Surabaya, Jangrana III y Jayapuspita murieron en 1718-20 y Pangeran Blitar murió en 1721. En mayo y junio de 1723, los restos de los rebeldes y sus líderes se rindieron, incluidos Surengrana de Surabaya, Pangeran Purbaya y Dipanagara, todos los cuales fueron desterrados a Ceilán, excepto Purbaya, quien fue llevado a Batavia para servir como "respaldo" para reemplazar a Amangkurat IV en caso de cualquier interrupción en la relación entre el rey y la VOC, ya que Purbaya era visto como "legitimado" por la VOC. Es obvio a partir de estas dos Guerras de Sucesión que, aunque la VOC era virtualmente invencible en el campo de batalla, la mera destreza militar no fue suficiente para pacificar Java.
Después de 1723, la situación pareció estabilizarse, para gran deleite de los holandeses. La nobleza javanesa había aprendido que la alianza de los militares de la VOC con cualquier facción javanesa los hacía casi invencibles. Parecía que el plan de la VOC de sacar provecho de una Java estable bajo un reino que estaba profundamente endeudado con la VOC pronto se haría realidad. En 1726, Amangkurat IV cayó a causa de una enfermedad que parecía envenenamiento. Su hijo asumió el trono como Pakubuwana II , esta vez sin ninguna resistencia seria de nadie. La historia del período de 1723 a 1741 estuvo dominada por una serie de intrigas que mostraron aún más la naturaleza frágil de la política javanesa, mantenida unida por el esfuerzo de los holandeses. En esta situación relativamente pacífica, el rey no pudo reunir el apoyo de sus "súbditos" y, en cambio, se dejó influenciar por fines a corto plazo, poniéndose del lado de esta facción por un momento y luego de otra. El rey nunca pareció carecer de desafíos a su "legitimidad".
Los descendientes de Amangkurat III, a quienes se les permitió regresar de Ceilán, y los hermanos reales, especialmente Pangeran Ngabehi Loring Pasar y el desterrado Pangeran Arya Mangkunegara, intentaron ganarse el apoyo de los holandeses difundiendo rumores de rebelión contra el rey y el patih (visir), Danureja. Al mismo tiempo, el patih intentó fortalecer su posición instalando a sus parientes y clientes en las regencias, a veces sin el consentimiento del rey, a expensas de los intereses de otros nobles, incluida la poderosa reina viuda, Ratu Amangkurat (esposa de Amangkurat IV) y Ratu Pakubuwana (esposa de Pakubuwana I), para gran confusión de los holandeses.
El rey intentó acabar con el dominio de este Danureja pidiendo ayuda a los holandeses para desterrarlo, pero el sucesor de Danureja, Natakusuma, estaba muy influido por el hermano de la reina, Arya Purbaya, hijo del rebelde Pangeran Purbaya, que también era cuñado de Natakusuma. El comportamiento errático de Arya Purbaya en la corte, su presunta homosexualidad, que era aborrecida por el piadoso rey, y los rumores de que planeaba una rebelión contra los "paganos" (los holandeses) provocaron malestar en Kartasura y el odio de los nobles. Después de que su hermana, la reina, muriera de un aborto espontáneo en 1738, el rey pidió a los holandeses que lo desterraran, a lo que los holandeses accedieron de buen grado. A pesar de estas luchas entre facciones, la situación en general no mostró signos de convertirse en una guerra a gran escala. En Java Oriental reinaba la calma: aunque Cakraningrat IV se negó a rendir homenaje a la corte con diversas excusas, la VOC mantenía bajo firme control a Madura y Surabaya no se movía. Pero se estaban formando nubes oscuras. Esta vez, la explosión vino del oeste: de la propia Batavia.
Mientras tanto, los holandeses se enfrentaban a otros problemas. El uso excesivo de tierras para la plantación de caña de azúcar en el interior de Java Occidental redujo el caudal del río Ciliwung (que atraviesa la ciudad de Batavia) y convirtió los canales de la ciudad en un caldo de cultivo ideal para los mosquitos, lo que dio lugar a una serie de brotes de malaria entre 1733 y 1795. Esto se vio agravado por la caída del precio del azúcar en el mercado europeo, lo que provocó la quiebra de las fábricas de azúcar de las zonas de los alrededores de Batavia (Ommelanden), que estaban gestionadas en su mayoría por mano de obra china. Los disturbios llevaron a las autoridades de la VOC a reducir el número de colonos chinos sin licencia, que habían sido introducidos de contrabando en Batavia por los propietarios chinos de las fábricas de azúcar. Estos trabajadores fueron embarcados en barcos que salían de Batavia, pero el rumor de que estas personas habían sido arrojadas al mar tan pronto como el barco se alejaba del horizonte provocó el pánico entre los chinos que quedaban. El 7 de octubre de 1740, varias turbas chinas atacaron a los europeos fuera de la ciudad e incitaron a los holandeses a ordenar una masacre dos días después. El asentamiento chino en Batavia fue saqueado durante varios días, en los que murieron 10.000 chinos . Los chinos huyeron y capturaron Bekasi, que fue desalojada por la VOC en junio de 1741.
En 1741, los rebeldes chinos estaban presentes en Java Central, particularmente alrededor de Tanjung (Welahan), Pati , Grobogan y Kaliwungu. En mayo de 1741, Juwana fue capturada por los chinos. Los javaneses al principio se aliaron con los holandeses y reforzaron Demak el 10 de junio de 1741. Dos días después, un destacamento de fuerzas javanesas junto con las fuerzas de la VOC de europeos, balineses y bugineses en Semarang para defender Tugu, al oeste de Semarang. Los rebeldes chinos los atrajeron hacia la posición de sus fuerzas principales en el Monte Bergota a través de un camino estrecho y los emboscaron. Las fuerzas aliadas se dispersaron y corrieron tan rápido como pudieron de regreso a Semarang. Los chinos los persiguieron, pero fueron rechazados por los cañones holandeses en la fortaleza. Semarang fue tomada por el pánico. En julio de 1741, los chinos ocuparon Kaligawe, al sur de Semarang, Rembang y sitiaron Jepara. Este es el momento más peligroso para la VOC. La superioridad militar le permitiría mantener Semarang sin el apoyo de las fuerzas de Mataram, pero no significaría nada, ya que un interior turbulento perturbaría el comercio y, por lo tanto, los beneficios, el principal objetivo de la VOC. Un alto funcionario de la VOC, Abraham Roos, sugirió que la VOC asumiera la función real en Java negando la "legitimidad" de Pakubuwana II y pidiendo a los regentes que hicieran un juramento de lealtad a la soberanía de la VOC. Esto fue rechazado por el Consejo de Indias (Raad van Indie) en Batavia, ya que incluso si la VOC lograra conquistar la costa, no sería lo suficientemente fuerte para conquistar el interior montañoso de Java, que no proporciona muchas de las llanuras llanas que requiere el método occidental de guerra. Por lo tanto, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales debe apoyar a su ejército superior pero inadecuado eligiendo los aliados adecuados. Se había presentado un aliado de ese tipo, Cakraningkrat IV de Madura, en quien se podía confiar para defender la costa oriental contra los chinos, pero el interior de Java Oriental y Central estaba fuera del alcance de este pendenciero príncipe. Por lo tanto, la VOC no tuvo más opción que aliarse con Pakubuwana II.
La terrible situación de la VOC después de la batalla de Tugu en julio de 1741 no escapó a la atención del rey, pero –como Amangkurat II– evitó cualquier ruptura abierta con la VOC ya que su propio kraton no carecía de facciones en su contra. Ordenó a Patih Natakusuma que hiciera todo el trabajo sucio, como ordenar al Archirregente (Adipati) de Jipang (Bojonegoro), un tal Tumenggung Mataun, que se uniera a los chinos. En septiembre de 1741, el rey ordenó a Patih Natakusuma y a varios regentes que ayudaran a los chinos a sitiar Semarang y dejaran que Natakusuma atacara la guarnición de la VOC en Kartasura, que fue sometida por hambre en agosto. Sin embargo, desde agosto estaban llegando refuerzos de los puestos de la VOC en las Islas Exteriores y todos fueron sabiamente concentrados para repeler a los chinos alrededor de Semarang. A principios de noviembre, los holandeses atacaron Kaligawe, Torbaya, cerca de Semarang, y rechazaron la alianza de fuerzas javanesas y chinas que estaban estacionadas en cuatro fortalezas separadas y no se coordinaban entre sí. A fines de noviembre, Cakraningrat IV había controlado el tramo de la costa este desde Tuban hasta Sedayu y los holandeses liberaron a Tegal de los rebeldes chinos. Esto hizo que Pakubuwana II cambiara de bando y entablara negociaciones con los holandeses.
En el año siguiente, 1742, la alianza de javaneses y chinos dejó en paz a Semarang y capturó Kudus y Pati en febrero. En marzo, Pakubuwana II envió un mensajero para negociar con los holandeses en Semarang y les ofreció el control absoluto sobre todas las costas del norte de Java y el privilegio de nombrar patih. La VOC envió rápidamente a van Hohendorff con una pequeña fuerza para observar la situación en Kartasura. Las cosas comenzaron a empeorar para Pakubuwana II. En abril, los rebeldes pusieron a Raden Mas Garendi, un descendiente de Amangkurat III, como rey con el título de Sunan Kuning.
En mayo, los holandeses acordaron apoyar a Pakubuwana II después de considerar que, después de todo, las regencias en el interior oriental todavía eran leales a este débil rey, pero la alianza rebelde javano-china había ocupado la única carretera de Semarang a Kartasura y había capturado Salatiga. Los príncipes de Mataram intentaron atacar a la alianza javano-china, pero fueron rechazados. El 30 de junio de 1742, los rebeldes capturaron Kartasura y van Hohendorff tuvo que huir de un agujero en la pared de kraton con el indefenso Pakubuwana II a sus espaldas. Los holandeses, sin embargo, ignoraron el destino de Kartasura en manos de los rebeldes y concentraron sus fuerzas bajo el capitán Gerrit Mother y Nathaniel Steinmets para rechazar a los rebeldes alrededor de Demak, Welahan, Jepara, Kudus y Rembang. En octubre de 1742, la costa norte de Java Central estaba limpia de rebeldes, que parecieron dispersarse en el escondite tradicional de los rebeldes en Malang, al este, y las fuerzas holandesas regresaron a Semarang en noviembre. Cakraningrat IV, que deseaba liberar la costa oriental de Java de la influencia de Mataram, no pudo disuadir a los holandeses de apoyar a Pakubuwana II, pero logró capturar y saquear Kartasura en noviembre de 1742. En diciembre de 1742, la VOC negoció con Cakraningrat y logró persuadirlo para que liberara a Kartasura de las tropas maduresas y balinesas pagadas por él. Sin embargo, los tesoros permanecieron en manos de Cakraningrat.
La reinstauración de Pakubuwana II en Kartasura el 14 de diciembre de 1742 marcó el fin de la guerra contra China y demostró quién controlaba la situación. En consecuencia, Sunan Kuning se rindió en octubre de 1743, seguido por otros líderes rebeldes. A mediados del siglo XVIII, Mataram perdió gran parte de sus tierras; en 1743, Mataram solo constaba de áreas alrededor de Surakarta, Yogyakarta, Kedu y Bagelen. [11] Cakraningrat IV definitivamente no estaba satisfecho con esta situación y comenzó a hacer alianzas con Surabaya, los descendientes de Untung Surapati, y contrató más mercenarios balineses. Dejó de pagar tributo a la VOC en 1744 y, después de un intento fallido de negociación, los holandeses atacaron Madura en 1745 y expulsaron a Cakraningrat, quien fue desterrado al Cabo en 1746.
La caída de Kartasura hizo que el palacio fuera desfavorable para el rey y Pakubuwana II construyó un nuevo kraton en Surakarta o Solo y se mudó allí en 1746. Sin embargo, Pakubuwana II estaba lejos de estar seguro en este trono. Raden Mas Said , o Pangeran Sambernyawa (que significa "Segador de almas"), hijo del desterrado Arya Mangkunegara, quien más tarde establecería la casa principesca de Mangkunagara en Solo, y varios otros príncipes de sangre real todavía mantenían la rebelión. Pakubuwana II declaró que cualquiera que pudiera reprimir la rebelión en Sukawati, áreas alrededor de la actual Sragen, sería recompensado con 3000 familias. El hermano de Pakuwana II, Pangeran Mangkubumi , que más tarde fundaría la casa real de Yogyakarta, aceptó el desafío y derrotó a Mas Said en 1746. Pero cuando reclamó su premio, su antiguo enemigo, Patih Pringgalaya, le aconsejó al rey que no lo hiciera. En medio de este problema, el gobernador general de la VOC, van Imhoff, realizó una visita al kraton, la primera en hacerlo durante toda la historia de la relación entre Mataram y la VOC, para confirmar la posesión de facto holandesa de las regiones costeras y varias del interior. Pakubuwana II aceptó vacilante la cesión a cambio de 20.000 reales por año. Mangkubumi no estaba satisfecho con la decisión de su hermano de ceder a la insistencia de van Imhoff, que se tomó sin consultar a los demás miembros de la familia real y a los grandes nobles. Van Imhoff no tenía ni la experiencia ni el tacto necesarios para comprender la delicada situación de Mataram y reprendió a Mangkubumi por ser "demasiado ambicioso" ante toda la corte cuando Mangkubumi reclamó las 3000 familias. Este trato vergonzoso por parte de un extranjero que había arrebatado las tierras más prósperas de Mataram a su débil hermano lo llevó a levantar a sus seguidores a la rebelión en mayo de 1746, esta vez con la ayuda de Mas Said.
En medio de la rebelión de Mangkubumi en 1749 , Pakubuwana II cayó enfermo y llamó a van Hohendorff, su amigo de confianza que le salvó la vida durante la caída de Kartasura en 1742. Le pidió a Hohendorff que asumiera el control del reino. Hohendorff, naturalmente, se sorprendió y se negó, pensando que sería nombrado rey de Mataram, pero cuando el rey insistió en ello, le pidió a su amigo enfermo que lo confirmara por escrito. El 11 de diciembre de 1749, Pakubuwana II firmó un acuerdo en el que la "soberanía" de Mataram se otorgaba a la VOC.
El 15 de diciembre de 1749, Hohendorff anunció la ascensión al trono del hijo de Pakubuwana II como nuevo rey de Mataram con el título de Pakubuwana III. Sin embargo, tres días antes, Mangkubumi, en su bastión de Yogyakarta, también anunció su ascensión al trono con el título de Mangkubumi, con Mas Said como su patih. Esta rebelión se hizo más fuerte día a día e incluso en 1753 el príncipe heredero de Surakarta se unió a los rebeldes. La VOC decidió que no tenía la capacidad militar para reprimir esta rebelión, aunque en 1752, Mas Said se separó de Hamengkubuwana. En 1754, todas las partes estaban cansadas de la guerra y listas para negociar.
El reino de Mataram se dividió en 1755 en virtud de un acuerdo firmado en Giyanti entre los holandeses bajo el gobernador general Nicolaas Hartingh y el príncipe rebelde Mangkubumi. El tratado dividió el control nominal sobre Java central entre el sultanato de Yogyakarta , bajo Mangkubumi, y Surakarta , bajo Pakubuwana. [11] Sin embargo, Mas Said demostró ser más fuerte que las fuerzas combinadas de Solo, Yogya y la VOC. En 1756, incluso casi capturó Yogyakarta, pero se dio cuenta de que no podía derrotar a las tres potencias por sí solo. En febrero de 1757 se rindió a Pakubuwana III y recibió 4000 casas, todas tomadas del lungguh del propio Pakubuwana III, y una parcela de tierra cerca de Solo, el actual palacio de Mangkunegaran , y el título de " Pangeran Arya Adipati Mangkunegara ". Este acuerdo resultó exitoso porque la lucha política volvió a limitarse a intrigas palaciegas o entre palacios y la paz se mantuvo hasta 1812.
A pesar de ser un sultanato islámico, Mataram nunca adoptó por completo la cultura, los sistemas y las instituciones islámicas. Su sistema político era más bien un sincretismo de la civilización hindú javanesa anterior fusionada con elementos islámicos. La formación principal tuvo lugar durante el reinado del sultán Agung, cuando adaptó el Islam a la tradición hindú-javanesa e introdujo un nuevo calendario en 1633 basado en la práctica islámica y javanesa. Las artes durante el reinado del sultán Agung eran una mezcla de elementos islámicos e hindúes-javaneses. [1] El sistema de creencias predominante era la tradición kejawen , mientras que las creencias islámicas las sostenía un puñado de kiyai o ulama de la élite religiosa agrupados alrededor del área de Kauman , cerca de la mezquita de la corte. Las ceremonias, la cultura y los rituales de la corte javanesa de Mataram aún conservan elementos hindúes y budistas. Los elementos culturales javaneses , como el gamelan , el batik , el kris , el wayang kulit y la danza javanesa se formularon, codificaron y tomaron su forma actual durante este período, y fueron heredados por sus sucesores, las cortes de Surakarta y Yogyakarta , y el principado de Mangkunegaran y Pakualaman . El Islam se presenta en Java de manera adaptativa a la cultura javanesa original. Esta adaptación cultural fue aceptable para la comunidad javanesa, por lo que la indigenización del Islam se consideró exitosa porque el Islam se desarrolló rápidamente en Java de manera natural y a través del proceso cultural de la propia comunidad javanesa. [12]
La realeza javanesa es diferente de la realeza occidental, que se basa esencialmente en la idea de legitimidad del pueblo ( democracia ), o de Dios ( autoridad divina ), o de ambos. El idioma javanés no incluye palabras con estos significados. El concepto del reino javanés es un mandala , o un centro del mundo, en el sentido tanto de una ubicación central como de un ser central, centrado en la persona del rey (llamado de diversas formas Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu ). El rey es considerado un ser semidivino, una unión de aspectos divinos y humanos ( binathara , la forma pasiva de "bathara", dios). La realeza javanesa es una cuestión de presencia real-divina, no de un territorio o población específicos. La gente puede ir y venir sin interrumpir la identidad de un reino que reside en la sucesión de reyes semidivinos. El poder, incluido el poder real, no es cualitativamente diferente del poder de los dukuns o los chamanes , pero es mucho más fuerte. La realeza javanesa no se basa en la legitimidad de un solo individuo, ya que cualquiera puede disputar el poder mediante tapa o ascetismo, y muchos disputaron con los reyes de Mataram.
Los reyes de Mataram inicialmente tenían el título de panembahan y luego el de susuhunan ; el título de sultán solo se utilizó entre 1641 y 1645 durante el reinado de Anyokrokusumo .
Mataram se dividió en 1755 como resultado de la Tercera Guerra de Sucesión de Java . El incidente se conoce en javanés como "Palihan Nagari".
El Sultanato de Mataram fue el último gran sistema político nativo de Java antes de que el reino se dividiera en las cortes de Surakarta y Yogyakarta , y el principado de Mangkunegaran y Pakualaman , y antes de que la isla fuera gobernada completamente por los holandeses. Para algunos javaneses centrales, especialmente los procedentes de Yogyakarta y la ciudad de Surakarta, el Sultanato de Mataram, especialmente la era del sultán Agung, era recordado con orgullo como un pasado glorioso, ya que Mataram se convirtió en el hegemón regional después de Majapahit, la isla de Java casi completamente unificada, y casi logró expulsar a los holandeses de Java. Sin embargo, para los antiguos rivales o vasallos de Mataram; Surabayan de Java Oriental, Madurese y Blambangan de Java Occidental, también Priangan y Cirebon de Java Occidental, la era de Mataram se recuerda como la era del señorío de Java Central sobre ellos, marcada por el autoritarismo y la arbitrariedad del régimen feudal javanés. En el futuro, esto conduciría a la animosidad interregional entre Madura y Java Central. [13] También, en cierta medida, la rivalidad entre Priangan y Mataraman. Dentro del reino de Mataraman, la desintegración del Sultanato de Mataram en varios Keratons que competían entre sí , también conduciría a la rivalidad entre Surakarta y Yogyakarta.
En el arte y la cultura, el Sultanato de Mataram ha dejado una marca imperecedera en la cultura javanesa , ya que muchos de los elementos culturales javaneses, como el gamelan , el batik , el kris , el wayang kulit y la danza javanesa se formularon, codificaron y tomaron su forma actual durante este período, heredados y preservados diligentemente por sus sucesores keratons . Durante el apogeo del Sultanato de Mataram en la primera mitad del siglo XVII, la cultura javanesa se expandió, gran parte de la región de Java Occidental y Oriental se están javanizando. La campaña de Mataram en los principados de Java Oriental como Surabaya y Pasuruan expandió las influencias de Mataraman en Java. La expansión de Mataram incluye los principados sundaneses de las tierras altas de Priangan ; desde Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung y Cianjur. Fue durante este período que los sundaneses fueron expuestos y asimilados aún más a la cultura javanesa Kejawen . Los wayang golek son una versión sundanesa de la cultura wayang kulit javanesa, culturas compartidas similares como el gamelan y el batik también florecieron. Es probable que sea durante esta época que la lengua sundanesa comenzó a adoptar el grado estratificado de términos y vocabulario para denotar cortesía, como se refleja en la lengua javanesa . Además, las escrituras javanesas también se usaban para escribir sundanés como cacarakan .
En el aspecto político, la incesante guerra de sucesión, la traición, la rebelión y la intriga cortesana del keraton javanés Mataram durante el último período de su historia, han hecho que Mataram sea recordada de una manera bastante poco halagadora. Combinado con el comportamiento javanés, como la obsesión por la elegancia y los refinamientos (javanés: alus ), la sutileza, la cortesía, la cortesía, la indirección, la moderación emocional y la conciencia de la propia estatura social, ha hecho que la política de Mataram sea bastante complicada, intrincada y engañosa. Como resultado, los aspectos negativos de la javanización de la política indonesia contemporánea, como la deshonestidad, el engaño, la traición, la rigidez de la jerarquía social, el autoritarismo y la arbitrariedad, acompañados por la afición a la exhibición de estatus y la arrogancia, a menudo se atribuyen y se denominan "Mataramización". [14] Una descripción negativa típica de priyayi comportándose como el miembro de la clase alta javanesa.
Catur Sagotra significa cuatro entidades que todavía tienen un parentesco de raíz única, en referencia a las familias reales que sucedieron a la dinastía islámica Mataram. Estos reinos son Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran y Kadipaten Pakualaman.
La formación de Catur Sagotra comenzó en 2004. El rey de Surakarta Sri Susuhunan Paku Buwono XII (antes de morir) dio una vez el mandato a la Sra. Nani Soedarsono para que continuara con los nobles ideales de Catur Sagotra. Catur Sagotra es una idea conjunta de los cuatro reyes javaneses de ese momento, a saber, Sri Susuhunan Paku Buwono XII, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Sri Paku Alam VIII y Sri Mangku Nagoro VIII. El propósito de Catur Sagotra es unir las cuatro razas en los lazos de la misma filosofía cultural y los vínculos históricos de los antepasados de Mataram. [15]