El péndulo de Foucault (título original: Il pendolo di Foucault [il ˈpɛndolo di fuˈko] ) es una novela del escritor y filósofo italiano Umberto Eco . Se publicó por primera vez en 1988, con una traducción al inglés de William Weaver publicada un año después. [1]
El libro está dividido en segmentos representados por las diez Sefirot . Es satírico, estando lleno de referencias esotéricas a la Cábala , la alquimia y las teorías de la conspiración , hasta el punto que el crítico y novelista Anthony Burgess sugirió que necesitaba un índice. [2] El péndulo del título se refiere a un péndulo real diseñado por el físico francés Léon Foucault para demostrar la rotación de la Tierra, que tiene un significado simbólico dentro de la novela. Algunos creen que se refiere a Michel Foucault , [a] dada la amistad del autor con él, [3] pero Eco "rechaza específicamente cualquier referencia intencional a Michel Foucault" [4] —lo que se considera como otra broma literaria sutil. [5]
El libro comienza con un hombre llamado Casaubon [b] escondido en el Musée des Arts et Métiers después de cerrar. Él cree que una sociedad secreta ha secuestrado a su amigo Jacopo Belbo y ahora lo persigue, y que pronto se reunirán en el museo. Mientras espera, Casaubon reflexiona sobre su vida , pero se da a entender que es un narrador poco confiable cuya mente ha sido deformada por teorías de conspiración.
En la década de 1970 en Milán , Casaubon, quien como estudiante había participado en los levantamientos italianos de 1968 , está estudiando a los Caballeros Templarios cuando conoce a Belbo y su colega Diotallevi. El primero trabaja como editor en una editorial e invita a Casaubon a revisar un manuscrito sobre los Templarios. El manuscrito, del coronel Ardenti, afirma que descubrió un plan secreto de los Templarios para apoderarse del mundo. Ardenti desaparece misteriosamente después de reunirse con Belbo y Casaubon; Casaubon luego se muda a Brasil para buscar una relación con una mujer llamada Amparo y conoce a Agliè, un anciano que insinúa que es el místico conde de Saint-Germain . La relación de Casaubon con Amparo se desmorona después de asistir a un rito de Umbanda , y regresa a Milán, donde es contratado por el empleador de Belbo, el Sr. Garamond, como investigador . Casaubon se entera de que, además de una editorial respetada, Garamond también es dueño de Manutius, una editorial vanidosa que cobra grandes sumas a autores incompetentes por imprimir sus obras. [d] Garamond tiene la idea de comenzar dos líneas de libros ocultistas, una para publicación seria y la otra que será publicada por Manutius para atraer a más autores vanidosos. Agliè, ahora también en Milán, se convierte en consultor de Garamond. Belbo se pone celoso de la capacidad de Agliè para encantar a la ex amante de Belbo, Lorenza.
Belbo, Diotallevi y Casaubon se sumergen en manuscritos ocultistas que trazan conexiones endebles entre eventos históricos, y pronto tienen la idea de desarrollar su propio juego. Usando la computadora personal de Belbo " Abulafia " y el manuscrito de Ardenti como base, los tres crean lo que llaman "El Plan" usando un programa que reorganiza el texto al azar. El Plan eventualmente se convierte en una intrincada red de teorías de conspiración sobre los Templarios y su objetivo de remodelar el mundo usando " corrientes telúricas ", que se centran en el péndulo de Foucault . Además de numerosas otras organizaciones históricas aparentemente involucradas en El Plan, los tres inventan una sociedad secreta ficticia, los Tres ( Templi Resurgentes Equites Synarchici , en latín "los Caballeros Sinárquicos Resucitados del Templo").
A medida que pasa el tiempo, los tres se obsesionan cada vez más con El Plan y se preguntan si podría ser cierto. A Diotallevi le diagnostican cáncer y lo atribuye a una retribución divina por su papel en El Plan. Belbo, abrumado por los celos hacia Lorenza, habla de El Plan con Agliè y afirma estar en posesión de un mapa templario de las corrientes telúricas; Agliè exige verlo y se le niega. Agliè, Garamond, Ardenti y muchos de los autores del manuscrito se convencen a sí mismos de que son los Tres y de que Agliè es su líder; este último obliga a Belbo a acompañarlo a París. Casaubon visita el apartamento de Belbo y lee sus archivos personales, luego va a París y al Péndulo de Foucault para ver a Agliè y sus asociados.
En el presente, un grupo liderado por Agliè se reúne alrededor del péndulo para un ritual arcano. Casaubon ve aparecer varias formas ectoplásmicas , una de las cuales afirma ser el verdadero conde de Saint-Germain y denuncia a Agliè frente a sus seguidores. Belbo es interrogado pero se niega a revelar lo que sabe, lo que incita a un motín durante el cual es ahorcado en el péndulo de Foucault. Casaubon escapa del museo y huye a la villa rural donde Belbo creció, donde pronto se entera de que Diotallevi sucumbió a su cáncer a la medianoche de la víspera de San Juan, coincidentemente a la misma hora en que murió Belbo.
Casaubon medita sobre los acontecimientos y se resigna a ser capturado por los Tres, donde planea seguir el ejemplo de Belbo y no decirles nada. Mientras espera en la villa, Casaubon encuentra un antiguo manuscrito de Belbo que relata una experiencia mística que tuvo cuando tenía doce años, en la que percibió un significado último más allá de los signos y la semiótica. Se da cuenta de que gran parte del comportamiento de Belbo, y posiblemente su creación del Plan e incluso su muerte, se inspiraron en el deseo de Belbo de recuperar ese significado perdido. [6] [ cita completa requerida ] [e]
La mayoría de los libros escritos en este género de ficción parecen centrarse en lo misterioso y apuntan a proporcionar su propia versión de la teoría de la conspiración. Eco evita esta trampa sin contenerse del misterio histórico que rodea a los Caballeros Templarios. De hecho, la novela puede verse como una crítica, parodia o deconstrucción de las grandes conspiraciones generales que a menudo se encuentran en la literatura posmoderna , [9] y de hecho su propio título bien puede aludir a uno de los principales exponentes del posmodernismo, Michel Foucault . Aunque la trama principal detalla un "plan" conspirativo, el libro se centra en el desarrollo de los personajes y su lenta transición de editores escépticos, burlándose de los manuscritos de Manutius a crédulos diabólicos ellos mismos. De esta manera, la teoría de la conspiración proporcionada es un recurso argumental, en lugar de una propuesta seria.
Los escritos de Belbo son un tema recurrente a lo largo del libro. Todo el libro está narrado en primera persona por Casaubon, con breves interludios de los archivos de Abulafia. Estos pasajes están escritos a menudo de forma excéntrica y tratan en su mayor parte de la infancia de Belbo, su constante sensación de fracaso y su obsesión por Lorenza. Los interludios de su infancia sirven como un marcado contraste con el mundo mítico de cultos y conspiraciones. Belbo es extremadamente cuidadoso de no intentar crear (literatura), porque se considera indigno, aunque se vuelve algo obvio que escribir es su pasión. Esta actitud de constante autohumillación subconsciente encaja con la ironía general en la que se centra el libro, considerando que Belbo finalmente se ve consumido por la (re)creación del Plan; un extracto destinado a la inalcanzable Lorenza dice:
Casaubon es un erudito: mientras Belbo busca la paz interior, la búsqueda de Casaubon es de conocimiento. La incertidumbre del conocimiento científico y la experiencia humana se explora en su personaje, a medida que participa en varios eventos extranaturales. Sus narraciones abandonan su estricto realismo y se inclinan cada vez más hacia lo sobrenatural a medida que avanza la novela, a pesar de los controles periódicos de realidad de su compañera Lia.
El señor Garamond, cuyo negocio principal es la venta de sueños (a través de su editorial de vanidad ), acaba creyendo en el mundo de fantasía que tejen sus autores. Sin embargo, es posible que siempre haya sido un "diabólico" y haya fundado su empresa editorial para pescar información.
Eco demuestra que si se deja de discriminar entre si las proposiciones son correctas o incorrectas, es posible vincular cualquier hecho o idea con cualquier otro, pero que esto crea una peligrosa tendencia hacia las teorías conspirativas. Cuando Diotallevi se acerca a la muerte, observa:
Mientras Belbo se acerca a la muerte, Casaubon comenta sobre él lo siguiente:
Mientras Casaubon espera la muerte a manos de aquellos que creen incorrectamente que les está ocultando alguna información oculta, reflexiona que:
Eco refuerza este tema citando a Karl Popper [10] en el encabezado del capítulo 118:
En El péndulo de Foucault se enumeran una amplia variedad de organizaciones , incluidos los Asesinos de Alamut , los Illuminati bávaros , los bogomilos , el candomblé , los cátaros , el culto ficticio de Cthulhu , [11] la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (que en la novela el Sr. Garamond incluye en su lista de organizaciones "ocultas" para contactar sobre ideas de libros), los Sabios de Sión , los masones , los gnósticos , los gurdjieffianos , los jesuitas , los Caballeros Templarios , el Opus Dei , Ordo Templi Orientis , Panta Rei y los Rosacruces .
El Péndulo de Foucault (1988) ha sido llamado "el Código Da Vinci del hombre pensante ". [12] El pergamino que desencadena el Plan juega un papel similar a los pergaminos en la historia de Rennes-le-Château en la novela de Brown y en La Santa Sangre y el Santo Grial (1982), de la que Brown se inspiró. La novela de Eco precedió al fenómeno Da Vinci en más de una década, pero ambas novelas tratan sobre los Caballeros Templarios, conspiraciones complejas, códigos secretos e incluso una persecución por los monumentos de París. Eco lo hace, sin embargo, desde una perspectiva mucho más crítica; Foucault es más una sátira sobre la inutilidad de las teorías de la conspiración y aquellos que creen en ellas, en lugar de un intento de proliferar tales creencias.
Le preguntaron a Eco si había leído la novela de Brown; respondió:
Me vi obligado a leerlo porque todo el mundo me preguntaba sobre él. Mi respuesta es que Dan Brown es uno de los personajes de mi novela El péndulo de Foucault , que trata sobre personas que empiezan a creer en cosas ocultas.
– Pero usted mismo parece interesado en la cábala, la alquimia y otras prácticas ocultas exploradas en la novela.
No. En El péndulo de Foucault escribí la representación grotesca de este tipo de personas. Así que Dan Brown es una de mis criaturas. [13]
Eco estaba en deuda con la historia de Danilo Kiš "El libro de los reyes y los locos" en La enciclopedia de los muertos (1983) por la representación de Sergei Nilus . [14] El Boston Globe afirmó que "se puede rastrear un linaje desde la trilogía de The Illuminatus! de Robert Anton Wilson hasta El péndulo de Foucault de Umberto Eco ". [15] La trilogía de The Illuminatus! fue escrita 13 años antes de El péndulo de Foucault . George Johnson escribió sobre la similitud de los dos libros que "ambas obras fueron escritas con ironía, con un alto sentido de ironía". [16] Ambos libros están divididos en diez segmentos representados por las diez Sefiroth.
El péndulo de Foucault también tiene varias similitudes con las propias experiencias y escritos de Eco. El personaje de Belbo fue criado en la región de Piamonte en el norte de Italia. Eco se refiere a su propia visita a una ceremonia de candomblé en Brasil en un artículo compilado en Faith in Fakes , que recuerda al episodio de la novela. También describe al etnólogo francés Roger Bastide , que tiene un parecido con el personaje de Agliè. [17] La novela de Eco también fue una inspiración directa para Charles Cecil durante el desarrollo del exitoso juego de aventuras point and click de Revolution Software Broken Sword: The Shadow of the Templars , en el que un turista estadounidense y un periodista francés deben frustrar una conspiración de una camarilla oscura que se inspira en los Caballeros Templarios . [18] [19]
