Dazhbog ( ruso : Дажьбо́г , Дажбог ), alternativamente Daždźboh ( bielorruso : Даждзьбог) , Dazhboh ( ucranio : Дажбог ), Dažbog , Dazhdbog , Dajbog , Daybog , Dabog , Dazibogu o Dadźbóg , fue uno de los dioses principales de la mitología eslava , la mayoría probablemente una deidad solar y posiblemente un héroe cultural . Es uno de varios dioses eslavos auténticos, mencionados en varios manuscritos medievales, y uno de los pocos dioses eslavos cuyo culto se puede encontrar en todas las tribus eslavas .
Dazhbog (o Dazhboh) se menciona en la Crónica primaria , una historia de la temprana Rus de Kiev, como uno de los siete dioses cuyas estatuas el príncipe Vladimir el Grande erigió frente a su palacio en Kiev en 980, cuando subió al trono. El nombre también se menciona en el Códice Hipaciano , así como en la epopeya medieval eslava del Antiguo Oriente El cuento de la campaña de Igor .
La reconstrucción protoeslava es *dadjьbogъ, [1] y se compone de *dadjь, imperativo del verbo *dati "dar", y el sustantivo *bogъ "dios". El significado original de Dazhbog sería, según Dubenskij, Ognovskij y Niederle , "dios dador", "dios-dador", "dios-donante".
esta palabra es un compuesto antiguo, que es particularmente interesante porque conserva el antiguo significado del protoeslavo *bogъ "riqueza/bienestar terrenal; fortuna", con un cambio semántico a "dispensador de riqueza/fortuna" y finalmente " dios". [2] Debido a la ausencia de cognados convincentes en otras lenguas indoeuropeas, el protoeslavo *bogъ a menudo se considera un préstamo iraní, relacionado con el indoiraní Bhaga , o al menos influenciado semánticamente por ellos; en formas afines tanto eslavas como indoiraníes significa tanto "deidad" como "riqueza, participación". [3] Así, traducido literalmente, Dazhbog sería "dar a dios".
En otros idiomas, protoeslavo : *Daďьbogъ; [1] Eslavo eclesiástico : Даждьбогъ; Antiguo eslavo oriental : Дажьбогъ; Bielorruso : Даждбог , Дажбог o Дабог; Búlgaro , ucraniano y macedonio : Даждбог Дажбог, Дайбог o Дабог; Polaco : Dadźbóg , Dażbóg , Dabóg ; Ruso : Дажьбог , Дажбог, Дайбог o Дабог; Serbocroata : Daždbog / Даждбог, Dažbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог o Dabog / Дабог.
El pasaje más interesante sobre Dazhbog proviene del Códice Hipaciano , una recopilación del siglo XV de varios documentos mucho más antiguos del monasterio de Ipatiev en Rusia. El pasaje completo, reconstruido a partir de varios manuscritos, se traduce como sigue:
[Entonces] comenzó su reinado Feosta ( Hefesto ), a quien los egipcios llamaban Svarog... durante su gobierno, del cielo cayeron las púas del herrero y se forjaron armas por primera vez; antes de eso, [todos] peleaban con garrotes y piedras. Feosta también ordenó a las mujeres que tuvieran un solo marido... y por eso los egipcios lo llamaban Svarog... Después de él gobernaba su hijo; su nombre era Sol, y lo llamaban Dazhbog ... Rey Sol, hijo de Svarog. Ese es Dazhbog.
De hecho, se trata de una traducción eslava de un manuscrito griego original de Malalin del siglo VI. En el texto griego, los nombres de los dioses son Hefesto y Helios . Aparentemente, el desconocido traductor ruso intentó volver a contar la historia completa (ambientada en Egipto) reemplazando los nombres de las deidades clásicas por aquellas que eran más conocidas por sus lectores. [4]
Sólo cabe esperar que efectivamente haya reemplazado los nombres de los dioses griegos por sus correspondientes homólogos eslavos; sin embargo, al menos una cuestión sigue siendo problemática: en todas las lenguas eslavas, la palabra para Sol, Suntse , es de género neutro o femenino, nunca masculino (sin embargo, hay un personaje épico del Antiguo Eslavo Oriental "Vladimir Beautiful Sun" o "Vladimir Bright Sun" (ru) [ referencia circular ] [5] que tiene el mismo lugar que Arthur en la cultura inglesa).
Además, en la mitología báltica , que es más afín a la eslava, el Sol es una deidad femenina, Saule , mientras que la Luna es masculina. El mismo patrón se puede observar en el folclore de muchas naciones eslavas, donde el Sol se identifica más a menudo con la madre o la novia, y la Luna con el padre o el marido, siendo sus hijos las estrellas. Sigue siendo cuestionable dónde exactamente esto deja a Dazhbog como una posible deidad solar masculina del panteón eslavo.
Además, este pasaje ha planteado bastantes teorías sobre las relaciones familiares entre dioses eslavos. Si asumimos que efectivamente se creía que Svarog era el padre de Dazhbog, surge la pregunta de su relación con Svarozhits , otra deidad que se menciona como dios del fuego y la guerra en varios otros documentos medievales que describen las creencias paganas de los eslavos. Svarozhits es simplemente un diminutivo del nombre de Svarog, es decir, "pequeño Svarog", lo que implica que se le consideraba hijo de Svarog. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov propusieron una reconstrucción de esta genealogía mítica de que Svarog, una deidad del fuego y la forja similar al griego Hefesto , tenía dos hijos; Dazhbog, que representaba el fuego en el cielo (es decir, el Sol), y Svarozhits, que simbolizaba la llama en la tierra, en la fragua. [4]
Henryk Łowmiański , sin embargo, teorizó que Svarog era un dios del cielo eslavo y la personificación del propio cielo diurno, posiblemente una continuación del protoindoeuropeo * Dyēus Ph 2 ter , mientras que Svarozhits y Dazhbog solar eran la misma deidad, aunque, concluyó, También existían otros dos aspectos de los Svarozhits: los Svarozhits ardientes, como en el Sol (mencionados en los manuscritos medievales eslavos orientales), y los Svarozhits lunares, asociados con la Luna. [6] Franjo Ledic, por otro lado, asumió que Svarog y Dazhbog son el mismo dios. [7]
Muchos mitólogos también creen que Dazhbog es idéntico a otra deidad eslava oriental con posibles atributos solares, Khors . Osip Maximovich Bodjanskij basó esta teoría en el siguiente pasaje de la Crónica Primaria :
Y Vladimir comenzó su reinado solo en Kiev y erigió ídolos en la colina frente a su palacio con pórtico: Perun de madera con cabeza de plata y bigote de oro y Khors Dazhbog y Stribog y Simargl y Mokosh.
Tenga en cuenta que los nombres Khors y Dazhbog son los únicos dos que no están claramente separados por la palabra "y" en el texto. Esto podría ser una indicación de una deidad compuesta, Khors Dazhbog. Sobre esta base, Toporov asumió que Khors podría ser un nombre iraní (posiblemente sármata o escita) para este dios, y Dazhbog, uno eslavo. Boris Rybakov comparó a Khors y Dazhbog con Helios y Apolo , respectivamente, concluyendo que ambos eran dioses solares, pero mientras Hors representaba al Sol mismo, Dazhbog, como deus dator , simbolizaba más bien el poder vivificante del Sol. [8] Que Khors era de hecho una deidad solar se dedujo del siguiente pasaje del Cuento de la campaña de Igor : [9]
El príncipe Vseslav juzgaba a los hombres; como príncipe, gobernaba las ciudades; pero de noche merodeaba disfrazado de lobo. Desde Kiev, merodeando, llegó, antes que los gallos, a Tmutorokan. El camino del gran Khors, como un lobo, merodeando, cruzó.
En otras palabras, el príncipe Vseslav llegó a Tmutorokan antes del amanecer, cruzando así el camino de Khors, el Sol. En la visión mítica del mundo, el Sol tiene que atravesar el inframundo durante la noche para alcanzar el horizonte oriental al amanecer. Esto, y el hecho de que el príncipe Vseslav se transforma en lobo durante la noche, mientras "se cruza en el camino de Khors", establece un paralelo con el serbio Dabog, quien, como ya se dijo, se creía que era un "pastor de lobos" cojo. quien gobierna el inframundo.
De particular interés es el hecho de que los relatos populares serbios lo describen como cojo; la cojera era un atributo permanente del griego Hefesto, a quien, como hemos visto, el Códice Hipaciano comparaba con el dios herrero eslavo Svarog, padre de Dazhbog. (De hecho, la mayoría de los dioses herreros indoeuropeos eran cojos; la razón de esto probablemente fue la arsenicosis , bajos niveles de envenenamiento por arsénico , que provoca cojera y cánceres de piel . Se agregaba arsénico al bronce para endurecerlo, y la mayoría de los herreros de la Edad del Bronce habría sufrido una intoxicación crónica en el lugar de trabajo).
El serbio Dabog, señor del inframundo, también se asociaba con metales preciosos y, a veces, se decía que tenía una barba plateada. Veselin Čajkanović concluyó que el carácter ctónico de Dabog en el folclore serbio encaja muy bien con el Dazhbog solar mencionado en fuentes eslavas del Antiguo Oriente, señalando que en numerosas mitologías, las deidades solares tienden a tener aspectos dobles, uno benévolo, asociado con el Sol durante el día, y el otro malévolo, asociado a la noche, cuando el Sol queda atrapado en el inframundo. [10]
En sus estudios sobre el folclore serbio, Čajkanović también concluyó que muchos aspectos más benévolos de Dazhbog fueron transmitidos a los santos populares en el cristianismo popular, en particular a San Sava , el santo nacional serbio, quien, aunque sin duda fue una persona histórica real, en el folklore. Los cuentos a menudo aparecen en el papel de héroe cultural . [10] El hecho de que en el Cuento de la campaña de Igor , los rus y sus príncipes sean referidos como "nietos de Dazhbog", indica que Dazhbog era considerado como una deidad ancestral, un papel común de un arquetipo de héroe cultural en las mitologías.
Se considera que Dazhbog es el marido de Zhiva , cuya madre es Lada, la diosa del amor conyugal . [ cita necesaria ]
Una escultura del dios fue erigida en Hola Prystan , Ucrania , a principios de 2001. Algunos días después, fue derribada debido a las objeciones de la iglesia. [11]
El 10 de abril de 2016, los paganos eslavos instalaron un ídolo de Dazhdbog en un lugar particularmente venerado en la ciudad de Astracán , Rusia. [12] El 12 de abril de 2016, se conoció información sobre la profanación de ídolos y la destrucción de todos los territorios adyacentes. [13]