Clístenes ( en griego Κλεισθένης , Clístenes ) o Clístenes ( c. 570 – c. 508 a. C. ) fue un legislador ateniense al que se le atribuye la reforma de la constitución de la antigua Atenas y su establecimiento sobre una base democrática en el año 508 a . C. [ 1 ] [2] Por estos logros, los historiadores se refieren a él como «el padre de la democracia ateniense». [3] Fue miembro del clan aristocrático de los Alcmeónidas . Era el hijo menor de Megacles y Agariste, lo que lo convirtió en el nieto materno del tirano Clístenes de Sición . [4] También se le atribuye el aumento del poder de la asamblea de ciudadanos atenienses y la reducción del poder de la nobleza sobre la política ateniense. [5]
En 510 a. C., las tropas espartanas ayudaron a los atenienses a derrocar al tirano Hipias , hijo de Pisístrato . Cleómenes I , rey de Esparta, puso en marcha una oligarquía proespartana encabezada por Iságoras . [6] Sin embargo, Clístenes, con el apoyo de la clase media y ayudado por los demócratas, tomó el poder. Cleómenes intervino en 508 y 506 a. C., pero no pudo detener a Clístenes y sus partidarios atenienses. A través de las reformas de Clístenes, el pueblo de Atenas dotó a su ciudad de instituciones isonómicas (derechos iguales para todos los ciudadanos, aunque solo los hombres libres eran ciudadanos) [7] y estableció el ostracismo como castigo. [8]
Los historiadores estiman que Clístenes nació alrededor del 570 a. C. [9] Clístenes era tío de la madre de Pericles , Agariste, [10] y del abuelo materno de Alcibíades , Megacles. [11] Clístenes provenía de la familia de los Alcmeónidas [12] . Era hijo de Agariste y nieto de Clístenes de Sición . A diferencia de su abuelo que era un tirano, adoptó conceptos políticamente democráticos. Cuando Pisístrato tomó el poder en Atenas como tirano, exilió a sus oponentes políticos y a los Alcmeónidas . Después de la muerte de Pisístrato en 527 a. C., Clístenes regresó a Atenas y se convirtió en el arconte epónimo . Unos años más tarde, los sucesores de Pisístrato, Hiparco e Hipias , exiliaron nuevamente a Clístenes. En el año 514 a. C., Harmodio y Aristógeiton asesinaron a Hiparco, lo que provocó que Hipias endureciera aún más su actitud hacia el pueblo de Atenas. Esto llevó a Clístenes a pedir al Oráculo de Delfos que convenciera a los espartanos de que lo ayudaran a liberar a Atenas de la tiranía. La petición de ayuda de Clístenes fue aceptada por el Oráculo, ya que su familia había ayudado anteriormente a reconstruir el santuario cuando fue destruido por el fuego. [13]
Con la ayuda de los espartanos y de los Alcmeónidas ( el genos de Clístenes , «clan»), fue responsable de derrocar a Hipias , el tirano hijo de Pisístrato . [14] Tras el colapso de la tiranía de Hipias, Iságoras y Clístenes eran rivales por el poder, pero Iságoras ganó la partida apelando al rey espartano Cleómenes I para que le ayudara a expulsar a Clístenes. Lo hizo con el pretexto de la maldición de los Alcmeónidas . En consecuencia, Clístenes abandonó Atenas como exiliado, e Iságoras no tenía rival en poder dentro de la ciudad. [14] Iságoras se dedicó a desposeer a cientos de atenienses de sus hogares y a exiliarlos con el pretexto de que ellos también estaban malditos. También intentó disolver la Boule (βουλή), un consejo de ciudadanos atenienses designados para gestionar los asuntos diarios de la ciudad. Sin embargo, el concilio se resistió y el pueblo ateniense declaró su apoyo al concilio. Iságoras y sus partidarios se vieron obligados a huir a la Acrópolis , donde permanecieron sitiados durante dos días. Al tercer día huyeron de la ciudad y fueron desterrados. Posteriormente, Clístenes fue llamado de nuevo, junto con cientos de exiliados, y asumió el liderazgo de Atenas. [15] Poco después de su investidura como líder, encargó un monumento de bronce al escultor Antenor en honor a los amantes y tiranicidas Harmodio y Aristógitón , a quienes Hipias había ejecutado. [16] [17]
Tras esta victoria, Clístenes comenzó a reformar el gobierno de Atenas. Para evitar las luchas entre los clanes tradicionales, que habían conducido a la tiranía en primer lugar, cambió la organización política de las cuatro tribus tradicionales, que se basaban en las relaciones familiares y que formaban la base de la red de poder político de la clase alta ateniense, a diez tribus según su área de residencia (su demo ), que formarían la base de una nueva estructura de poder democrática. [18] Se cree que pudo haber 139 demos (aunque esto todavía es un tema de debate), cada uno organizado en tres grupos llamados trittyes ("tercios"), con diez demos divididos entre tres regiones en cada trittyes (una región de la ciudad, asty ; una región costera, paralia ; y una región del interior, mesogeia ). [19] DM Lewis sostiene que Clístenes estableció el sistema de demos para equilibrar la fuerza unificadora central que tiene una tiranía con el concepto democrático de tener al pueblo (en lugar de una sola persona) en la cima del poder político. [6] Otra consecuencia del sistema de demos fue que dividió y debilitó a sus adversarios políticos. [20] Clístenes también abolió los patronímicos en favor de los demonímicos (un nombre dado según el demo al que uno pertenece), aumentando así el sentido de pertenencia de los atenienses a un demo . [19] Esta y las otras reformas mencionadas anteriormente tuvieron un efecto adicional en el sentido de que funcionaron para incluir a los ciudadanos extranjeros (ricos, varones) en la sociedad ateniense. [21]
También estableció el sorteo , la selección aleatoria de ciudadanos para ocupar puestos gubernamentales en lugar de por parentesco o herencia. También se especula que, en otro movimiento para reducir las barreras del parentesco y la herencia cuando se trata de participar en la sociedad ateniense, Clístenes hizo que los residentes extranjeros de Atenas fueran elegibles para convertirse en legalmente privilegiados. [22] [20] Además, reorganizó la Boule , creada con 400 miembros bajo Solón , de modo que tuviera 500 miembros, 50 de cada tribu. También introdujo el juramento bouleutico, "Aconsejar de acuerdo con las leyes lo que era mejor para el pueblo". [23] El sistema judicial ( Dikasteria - tribunales de justicia) se reorganizó y tenía de 201 a 5001 jurados seleccionados cada día, hasta 500 de cada tribu. El papel de la Boule era proponer leyes a la asamblea de votantes, que se reunía en Atenas unas cuarenta veces al año para este propósito. Los proyectos de ley propuestos podrían ser rechazados, aprobados o devueltos para enmiendas por la asamblea.
Clístenes también pudo haber introducido el ostracismo (usado por primera vez en 487 a. C.), por el cual un voto de al menos 6.000 ciudadanos exiliaría a un ciudadano durante diez años. [24] [25] El propósito inicial y previsto era votar por un ciudadano considerado una amenaza para la democracia, muy probablemente cualquiera que pareciera tener ambiciones de erigirse en tirano. [6] Sin embargo, poco después, cualquier ciudadano que se juzgara que tenía demasiado poder en la ciudad tendía a ser objeto de exilio (por ejemplo, Jantipo en 485-84 a. C.). [26] Bajo este sistema, la propiedad del hombre exiliado se conservaba, pero no estaba físicamente en la ciudad donde posiblemente podría crear una nueva tiranía. Un autor antiguo posterior registra que el propio Clístenes fue la primera persona en ser condenada al ostracismo. [27]
Clístenes llamó a estas reformas isonomia ("igualdad frente a la ley", iso- significa igualdad; nomos significa ley), en lugar de demokratia . [28] Se desconoce la vida de Clístenes después de sus reformas, ya que ningún texto antiguo lo menciona después.
En el año 507 a. C., durante la época en que Clístenes dirigía la política ateniense, y probablemente por instigación suya, la Atenas democrática envió una embajada a Artafernes , hermano de Darío I y sátrapa aqueménida de Asia Menor , en la capital de Sardes , en busca de ayuda persa para resistir las amenazas de Esparta . [30] [31] Heródoto informa que Artafernes no tenía conocimiento previo de los atenienses, y su reacción inicial fue "¿Quiénes son estas personas?". [30] Artafernes pidió a los atenienses "Agua y Tierra", [32] un símbolo de sumisión, si querían ayuda del rey aqueménida . [31] Los embajadores atenienses aparentemente aceptaron cumplir, y dar " Tierra y Agua ". [30] Artafernes también aconsejó a los atenienses que recibieran de vuelta al tirano ateniense Hipias . Los persas amenazaron con atacar Atenas si no aceptaban a Hipias. Sin embargo, los atenienses prefirieron seguir siendo democráticos a pesar del peligro que suponía el Imperio aqueménida, y los embajadores fueron repudiados y censurados a su regreso a Atenas. [30]
Después de esto, los atenienses mandaron traer a Clístenes y a las setecientas familias desterradas por Cleómenes, y luego enviaron embajadores a Sardes, con el deseo de hacer una alianza con los persas, pues sabían que habían provocado a los lacedemonios y a Cleómenes a la guerra. Cuando los embajadores llegaron a Sardes y hablaron como se les había ordenado, Artafrenes hijo de Histaspes , virrey de Sardes, les preguntó: "¿Quiénes son ustedes y dónde viven, que desean una alianza con los persas?". Informado por los embajadores, les dio una respuesta cuyo contenido era que si los atenienses le daban al rey Darío tierra y agua , entonces él haría una alianza con ellos; pero si no, su orden era que se fueran. Los embajadores consultaron entre sí y consintieron en dar lo que se les pedía, en su deseo de hacer la alianza. Entonces regresaron a su propio país, y entonces fueron muy reprochados por lo que habían hecho.
— Heródoto 5.73. [29]
Existe la posibilidad de que el gobernante aqueménida ahora viera a los atenienses como súbditos que habían prometido solemnemente sumisión a través del regalo de "Tierra y Agua", y que las acciones posteriores de los atenienses, como su intervención en la revuelta jónica , fueran percibidas como una violación del juramento y una rebelión contra la autoridad central del gobernante aqueménida. [30]
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