Apaturia ( griego : Ἀπατούρια ) eran fiestas griegas antiguas celebradas anualmente por todas las ciudades jónicas , excepto Éfeso y Colofón . [1] En Atenas, la Apaturia tuvo lugar los días 11, 12 y 13 del mes de Pyanepsion (de mediados de octubre a mediados de noviembre), ocasión en la que las diversas fratrías o clanes del Ática se reunieron para discutir sus asuntos. [2]
El nombre es una forma ligeramente modificada de ἁπατόρια o ἁμαπατόρια, ὁμοπατόρια , [3] el festival de la "relación común". La etimología popular antigua lo asociaba con ἀπάτη ("engaño"), [4] una leyenda que afirma que el festival se originó en el año 1100 a. C. como conmemoración de un combate singular entre un tal Melanto , que representaba al rey Thymoetes de Ática, y al rey Xanto de Beocia. , en el que Melanto logró tomar por sorpresa a su adversario al gritar que un hombre con una piel de cabra negra (identificado con Dioniso ) lo estaba ayudando. [2] [5]
El primer día de la fiesta, llamado Dorpia o Dorpeia (Δορπεία), se celebraban banquetes hacia la tarde en el lugar de reunión de las fratrías o en las casas particulares de los miembros. En el segundo, Anarrhysis (de ἀναρρύειν , "retirar la cabeza de la víctima"), se ofreció un sacrificio de bueyes a costa pública a Zeus Fratrio y Atenea . [2]
Al tercer día, Kureōtis ( κουρεῶτις ), los niños nacidos desde el último festival eran presentados por sus padres o tutores a los fratores reunidos y, después de haber prestado juramento sobre su legitimidad y el sacrificio de una cabra o una oveja, sus nombres fueron inscritos en el registro. El nombre κουρεῶτις deriva de κοῦρος , "joven", es decir, el día de los jóvenes, o menos probablemente de κείρω, "esquilar", porque en esta ocasión los jóvenes se cortaban el pelo y lo ofrecían a los dioses. El animal sacrificado se llamaba μείον. Los niños que entraban en la pubertad también hacían ofrendas de vino a Hércules . [6] En este día también era costumbre que los niños que aún estaban en la escuela declamaran poemas y recibieran premios. [2] [7]
Según Hesiquio , estos tres días del festival fueron seguidos por un cuarto, llamado ἐπίβδα , pero este es simplemente un término general para el día después de cualquier festival. [2]
