Anaxímenes de Mileto ( / ˌænækˈsɪməˌniːz / ; griego : Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος ; c . 586/585 – c . 526/525 a. C. ) fue un filósofo presocrático de la antigua Grecia de Mileto en Anatolia ( actual Turquía ). Fue el último de los tres filósofos de la Escuela Milesia , después de Tales y Anaximandro . Estos tres son considerados por los historiadores como los primeros filósofos del mundo occidental. Anaxímenes es conocido por su creencia de que el aire es el arche , o el elemento básico del universo a partir del cual se crean todas las cosas. Se sabe poco de la vida y la obra de Anaxímenes, ya que todos sus textos originales se han perdido. Los historiadores y filósofos han reconstruido información sobre Anaxímenes interpretando textos sobre él escritos por escritores posteriores. Los tres filósofos milesios eran monistas que creían en una única fuente fundamental de todo: Anaxímenes creía que era el aire, mientras que Tales y Anaximandro creían que era el agua y un infinito indefinido , respectivamente. Se acepta generalmente que Anaxímenes fue instruido por Anaximandro, y muchas de sus ideas filosóficas son similares. Si bien Anaxímenes fue el filósofo milesio preeminente en la Antigua Grecia, a menudo se le da una importancia menor que a los demás en la época moderna.
Anaxímenes sostuvo que el aire podía transformarse en otras formas a través de la rarefacción o la condensación . La condensación haría que el aire fuera más denso, convirtiéndolo en viento, nubes, agua, tierra y finalmente piedra. La rarefacción haría que el aire fuera menos denso y finalmente se convirtiera en fuego. Anaxímenes también desarrolló un modelo de la Tierra, describiéndola como un disco plano que flotaba sobre el aire mientras que el Sol y las estrellas también son planos y flotan junto a él. Describió al Sol como girando alrededor de la Tierra, lo que hace que quede oscurecido por tierras más altas durante la noche. Como uno de los filósofos milesios, Anaxímenes fue una de las primeras figuras en desarrollar la ciencia. Influyó en muchos de los filósofos presocráticos que lo sucedieron, como Heráclito , Anaxágoras , Diógenes de Apolonia y Jenófanes . También proporcionó ejemplos tempranos de conceptos como ciencia natural , cambio físico y escritura científica .
Anaxímenes nació c. 586/585 a. C. [ 1] [2] La información que sobrevive sobre la vida de Anaxímenes es limitada, y proviene principalmente de lo preservado por los filósofos griegos antiguos, particularmente Aristóteles y Teofrasto . [3] [4] Según Teofrasto, Anaxímenes era hijo de Euristrato, un asociado del filósofo Anaximandro , y vivió en Mileto . [5] Se registra que Anaxímenes se convirtió en estudiante de Anaximandro. [1] Es probable que a Anaxímenes también le enseñaran epopeyas homéricas , mitología griega y orfismo , lo que puede haber influido en su filosofía a través de su representación de los elementos clásicos . [6] Se considera probable que él y los otros filósofos milesios fueran ricos, lo que les permitía dedicar tiempo a la filosofía. [4]
El aparente instructor de Anaxímenes, Anaximandro, fue un filósofo milesio que propuso que el ápeiron , un infinito indefinido e ilimitado, es el origen de todas las cosas. [1] Anaxímenes y Anaximandro fueron dos de los tres filósofos milesios, junto con Tales . Todos ellos eran filósofos de Mileto que fueron los primeros de la Escuela Jónica . [7] Como las primeras figuras conocidas que desarrollaron teorías sobre el origen material del mundo sin una explicación divina, se les considera los primeros filósofos del mundo occidental. [8] Según Diógenes Laercio , Anaxímenes vivió aproximadamente entre 585 y 524 a. C. [9] Solo se sabe que Anaxímenes escribió un texto completo, que puede haber sido una respuesta al texto de Anaximandro Sobre la naturaleza . [5] Teofrasto lo describió como de "estilo jónico simple y económico". [4] Anaxímenes murió c. 526/525 a. C. [1] [2]
Lo que se sabe sobre la filosofía de Anaxímenes es lo que fue preservado por filósofos posteriores, particularmente Aristóteles y Teofrasto . [7] Según sus escritos, cada filósofo de la Escuela Milesia era un monista materialista que buscaba descubrir el arche (griego antiguo: wikt:ἀρχή , lit. 'principio, origen'), o la base única y subyacente de todas las cosas. [8] Esto generalmente se entiende en el contexto de una sustancia, aunque los académicos han argumentado que esto puede ser anacrónico al imponer la noción aristotélica de la teoría de la sustancia en la filosofía anterior. [3] Anaxímenes argumentó que el arche es el aire. [10] Describió varios elementos básicos que consideró manifestaciones del aire, clasificándolos de menos densos a más densos: fuego, aire, viento, nubes, agua, tierra y piedras. Los filósofos han concluido que Anaxímenes parece haber basado sus conclusiones en fenómenos naturalmente observables en el ciclo del agua : los procesos de rarefacción y condensación . Propuso que cada sustancia se crea por condensación para aumentar la densidad del aire o por rarefacción para disminuirla. [11] [12] [13] El proceso de rarefacción descrito por Anaxímenes se compara a menudo con el fieltro . [14]
La temperatura era de particular importancia para la filosofía de Anaxímenes, y desarrolló un concepto temprano de la conexión entre temperatura y densidad. Creía que el aire expandido era más fino y, por lo tanto, más caliente, mientras que el aire comprimido era más denso y, por lo tanto, más frío, aunque la ciencia moderna ha descubierto que es lo contrario. Derivó esta creencia del hecho de que el aliento es cálido cuando la boca está abierta, mientras que es frío cuando el aire se comprime a través de los labios. [15] [16]
Anaxímenes aplicó además su concepto del aire como arche a otras cuestiones. [17] Creía en la physis , o mundo natural, en lugar del theo , o mundo divino. [18] Anaxímenes consideraba que el aire era divino en cierto sentido, pero no lo asociaba con deidades o personificaciones. [19] [20] Presentó el aire como la primera causa que impulsaba los sistemas vivos, sin dar ninguna indicación de que el aire en sí fuera causado por algo. [19] [13] Anaxímenes también comparó el alma con el aire, describiéndolo como algo que es impulsado por la respiración y que hace que los humanos actúen como lo hacen. [21] Estas creencias establecen una conexión entre el alma y el mundo físico, ya que sugieren que están hechos del mismo material, el aire. [22] A partir de esto, Anaxímenes sugirió que todo, ya sea un alma individual o el mundo entero, opera bajo los mismos principios en los que las cosas se mantienen unidas y guiadas por el aire. [16] En griego antiguo , las palabras para viento y para alma compartían un origen común. [20] [23]
La filosofía de Anaxímenes se centraba en una teoría del cambio a través de ciclos continuos, definidos por el movimiento del aire. [24] [17] Estos ciclos consistían en fuerzas opuestas que interactuaban y se reemplazaban entre sí. Esto se indica de forma más destacada en el clima y las estaciones, que alternan entre calor y frío, sequedad y humedad, o luz y oscuridad. [24] Anaxímenes no creía que ninguna sustancia pudiera crearse o destruirse, solo que podía cambiar de una forma a otra. [25] A partir de esta creencia, propuso un modelo en el que los rasgos cualitativos de una sustancia están determinados por factores cuantitativos. [15] [17]
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Anaxímenes creía que el universo estaba formado inicialmente por completo de aire y que a partir de él se formaron líquidos y sólidos mediante condensación. [26] También utilizó el aire para explicar la naturaleza de la Tierra y los cuerpos celestes que la rodeaban. Creía en una Tierra plana que surgió como una de las primeras cosas que se condensaron a partir del aire. Esta Tierra se sostiene gracias a la presión del aire que se encuentra debajo para mantenerse a flote. [2]
Anaxímenes consideraba que los objetos celestes eran aquellos que se habían separado de la Tierra. [27] Los filósofos que registraron las ideas de Anaxímenes no están de acuerdo en cómo teorizó que esto sucedió. Es posible que los haya descrito como evaporarse o enrarecerse en fuego. [28] Se dice que comparó el movimiento de la Tierra, el Sol y las estrellas con hojas flotando en el viento, aunque también se le describe como si comparara las estrellas con clavos incrustados en el cielo. Algunos eruditos han sugerido que Anaxímenes puede haber creído en ambos modelos al distinguir entre planetas y estrellas, lo que lo convertiría en la primera persona en hacerlo. [2] [27] Si bien se describe al Sol como una llama, Anaxímenes pensó que no estaba compuesto de aire enrarecido como las estrellas, sino más bien de Tierra. Según Pseudo-Plutarco , Anaxímenes pensó que su ardor no proviene de su composición, sino más bien de su rápido movimiento. [27]
Anaxímenes rechazó la idea común de que el Sol se encontraba debajo de la Tierra, y en su lugar afirmó que giraba alrededor de ella. Hipólito lo comparó con un sombrero que gira alrededor de la cabeza de una persona. [29] Se desconoce si esta analogía fue una creación del propio Hipólito o si fue parte de la explicación de Anaxímenes. [30] Este modelo del movimiento del Sol ha sido interpretado de diversas maneras por filósofos posteriores. [31] [32]
Anaxímenes también describió las causas de otros fenómenos naturales. Al igual que Anaximandro, creía que los truenos y relámpagos se producían cuando el viento emergía tras quedar atrapado en una nube. [26] Los terremotos, afirmaba, eran el resultado de la alternancia de la sequedad y la humectación de la tierra, lo que hacía que esta sufriera un ciclo de división y expansión. [33] Fue el primer filósofo que intentó dar una explicación científica de los arcoíris, y el único que lo hizo hasta Aristóteles. Los describió como un reflejo de la luz del sol en las nubes, y teorizó que los distintos colores eran causados por una interacción de la luz y la oscuridad. [34]
Las opiniones de Anaxímenes han sido interpretadas como una reconciliación de las de sus dos predecesores, Tales y Anaximandro. El aire como el arché es un concepto ilimitado, que se parecía a la teoría de Anaximandro de que el arché era el infinito abstracto que él llamaba apeiron (griego antiguo: ἄπειρον , lit. 'ilimitado, 'sin límites'). Al mismo tiempo, el aire como el arché era una sustancia definida, que se parecía a la teoría de Tales de que el arché era el agua. [35] Anaxímenes adoptó un diseño de una Tierra plana similar al de Tales. Ambos propusieron que la Tierra era plana y que descansaba sobre la sustancia que creían que constituía todas las cosas; Tales describió un disco sobre el agua, mientras que Anaxímenes describió un disco sobre el aire. [36] [2] Su cosmología tampoco divergió significativamente de las ideas de Anaximandro, solo la cambió para que reflejara su variedad de monismo. [2] [11]
La filosofía de Anaxímenes se basaba en la de Anaximandro, [2] pero la tradición sostiene que también era crítico de su instructor en algunas áreas. [9] Anaxímenes también sostenía que debe haber una explicación empírica de por qué las sustancias cambian de una forma a otra. [1]
Anaxímenes y Anaximandro se parecían en que no se sabe que justificaran por qué o cómo se producen los cambios en las cosas físicas de la manera en que lo hacen. [37] [38] Anaximandro, en cambio, invocó metáforas de justicia y retribución para describir el cambio, y realizó apelaciones directas a las deidades y a lo divino en apoyo de sus creencias. Anaxímenes se desvió de Anaximandro en ambas ideas. [39]
Anaxímenes fue el último de los filósofos milesios, ya que Mileto fue destruida por el ataque de las fuerzas persas en 494 a. C. [40] Se sabe poco de su vida en relación con los otros filósofos milesios, Tales y Anaximandro. [9] Estos tres filósofos juntos comenzaron lo que eventualmente se convirtió en ciencia en el mundo occidental. [11] En la antigua Grecia, las ideas de Anaxímenes fueron bien consideradas en filosofía, popularizadas por varios filósofos como Diógenes de Apolonia , y tuvieron una mayor presencia que las ideas de sus predecesores. [41] Los otros filósofos milesios desde entonces lo han eclipsado en el estudio de la filosofía. [24] Anaxímenes fue el primer filósofo en dar una explicación de las sustancias que cambian de un estado a otro a través de un proceso físico . [1] [11] También puede haber sido el primer filósofo en escribir en prosa descriptiva en lugar de verso, desarrollando un prototipo de escritura científica . [18] Solo se han conservado fragmentos directos de los escritos de Anaxímenes, y se desconoce en qué medida estos fragmentos se han alejado de los textos originales tal como fueron registrados por autores posteriores. [42] Otros detalles de la vida de Anaxímenes y sus opiniones filosóficas son oscuros, ya que no se ha conservado ninguna de sus obras, y solo se le conoce a través de fragmentos e interpretaciones que hicieron de él escritores y polemistas posteriores. [11] El cráter Anaxímenes en la Luna recibe su nombre en su honor. [43]
La práctica médica temprana desarrolló ideas similares a las de Anaxímenes, proponiendo que el aire era la base de la salud, ya que proporciona vida y transmite enfermedades. [40] La concepción de Anaxímenes del aire se ha comparado con los átomos y partículas subatómicas que componen todas las sustancias a través de su organización cuantitativa. [15] También se ha comparado con el aliento de vida producido por Dios en el Antiguo Testamento . [20] Su comprensión de las propiedades físicas como diferencias cuantitativas que se aplicaban a escalas individuales y universales se convirtieron en ideas fundamentales en el desarrollo de las ciencias naturales . [44] [17] Fue el primer filósofo en analogizar su filosofía en términos prácticos, comparando las funciones del mundo con comportamientos que se pueden observar en actividades comunes. [45] De esta manera, también fue el primero en comparar la función del individuo con la del mundo. En este caso, comparando el aliento que define a los humanos con el aire que define al mundo. [20] Su creencia de que las mismas propiedades gobernaban el mundo a escala humana y universal fue finalmente probada por Isaac Newton . [45]
Algunos de los escritos de Anaxímenes son referenciados durante el período helenístico , pero actualmente no existe ningún registro de esos documentos. [11] Filósofos como Heráclito , Anaxágoras y Diógenes de Apolonia fueron influenciados directamente por la obra de Anaxímenes. [41] Diógenes de Apolonia adaptó las ideas de Anaxímenes a la filosofía del estoicismo . [40] Las ideas ridiculizadas en la obra de Aristófanes Las nubes se originaron a partir de las ideas de Anaximandro y Anaxímenes. [41] [26] Filósofos como Jenófanes adoptaron más tarde el modelo de cosmología de Anaxímenes. [46] La teoría de Jenófanes de que el arché es tierra y agua también se ha interpretado como una respuesta a Anaxímenes. [47]
Platón hizo referencia al concepto de aire como la causa del pensamiento en el Fedón , rechazándolo con el argumento de que el estado físico de uno no determina su destino. [48] En el Timeo , Platón menciona favorablemente la teoría de la materia de Anaxímenes y sus siete estados desde la piedra hasta el fuego. [49] Aristóteles fue crítico de las ideas de Anaxímenes. [5] En su Metafísica , Aristóteles caracterizó a Anaxímenes y sus predecesores como monistas , aquellos que creen que todas las cosas están compuestas de una sola sustancia. Esta descripción llegó a ser ampliamente aceptada en filosofía. [50] Los practicantes de la filosofía aristotélica consideraron además a Anaxímenes como un fundador del naturalismo . [18] Después de Aristóteles, Teofrasto continuó la doxografía de los filósofos milesios y otros jonios. [50] Describió a Anaxímenes como un filósofo natural . [5] Otros filósofos antiguos que analizaron la obra de Anaxímenes incluyen a Simplicio , Aecio , Hipólito y Plutarco . [17]
Georg Wilhelm Friedrich Hegel dijo que Anaxímenes fue el primer filósofo en transferir las ideas de la filosofía natural a la filosofía de la conciencia. [51] Werner Heisenberg dijo que la filosofía de Anaxímenes causó un retroceso en la comprensión científica, ya que alejó el análisis de las propiedades físicas en sí mismas. [40] Karl Popper sugirió que Anaxímenes y Anaximandro desarrollaron una filosofía de crítica racionalista , que permitía la crítica del propio maestro, que no revivió hasta el Renacimiento . [52]
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