El porfiriato (en español: Porfirio Díaz Era , lit. 'Porfiriate') es un término dado al período en el que el general Porfirio Díaz gobernó México como presidente a fines del siglo XIX y principios del XX, acuñado por el historiador mexicano Daniel Cosío Villegas . [1] [2] [3] Al tomar el poder en un golpe de estado en 1876, Díaz siguió una política de "orden y progreso", invitando a la inversión extranjera en México y manteniendo el orden social y político, por la fuerza si era necesario. Hubo cambios económicos, tecnológicos, sociales y culturales significativos durante este período.
Cuando Díaz se acercaba a su 80 cumpleaños en 1910, tras haber sido elegido continuamente desde 1884, todavía no había puesto en marcha un plan para su sucesión. Las elecciones fraudulentas de 1910 suelen considerarse el fin del porfiriato. Estalló la violencia, Díaz se vio obligado a dimitir y exiliarse, y México experimentó una década de guerra civil regional: la Revolución Mexicana .
Los historiadores han investigado la era de la presidencia de Díaz como un período histórico cohesivo basado en transiciones políticas. [4] En particular, esto significa separar el período de "orden y progreso" después de 1884 de la tumultuosa década de la Revolución Mexicana (1910-20) y los acontecimientos posteriores a la Revolución, pero cada vez más se considera que el Porfiriato sentó las bases para el México posrevolucionario. [5] Bajo Díaz, México pudo centralizar la autoridad, gestionar las luchas políticas internas, reprimir el bandidaje y cambiar las tendencias del nacionalismo económico para acoger la inversión extranjera. Ese importante cambio económico permitió un rápido cambio económico y tecnológico, una apertura a la innovación cultural, una creciente urbanización y cambios en las actitudes sociales de las élites. Los beneficios del crecimiento económico se distribuyeron de manera desigual y aumentaron los males sociales, incluido el servidumbre por deudas del campesinado y el trabajo infantil en las nuevas empresas industriales. [6] La derrota de los conservadores mexicanos en la Guerra de Reforma y la intervención francesa en México abrieron el camino para que los liberales implementaran su visión de México.
Díaz, de quien toma su nombre el período, fue un general liberal del ejército mexicano que se había distinguido durante la Guerra de Reforma y la intervención francesa. Tenía aspiraciones de ser presidente de México, que se materializaron cuando se rebeló contra Sebastián Lerdo de Tejada bajo el Plan de Tuxtepec . Inicialmente gobernó desde 1876 hasta 1880. El primer mandato de Díaz a veces se trata por separado, ya que consolidó el poder y buscó el reconocimiento del gobierno estadounidense de su régimen. El Plan de Tuxtepec exigía explícitamente que no hubiera reelección del presidente, por lo que al final del mandato de Díaz, un aliado político del Ejército Federal, el general Manuel González , se convirtió en presidente por un período. En 1884, Díaz abandonó el principio de no reelección y regresó a la presidencia, no renunció a ella hasta 1911. Francisco I. Madero desafió a Díaz en 1910, haciendo campaña bajo el lema "Sufragio efectivo, no reelección". [7] [8]
A partir del segundo mandato de Díaz (1884-1888), tras el interregno del presidente González, el régimen ha sido caracterizado como una dictadura, en la que ningún opositor de Díaz fue elegido para el Congreso y Díaz permaneció en el cargo gracias a elecciones no democráticas. El Congreso era el sello de aprobación de la legislación por parte de Díaz. La estabilidad interna, a veces llamada la Pax Porfiriana, se acompañó de la creciente fortaleza del Estado mexicano, impulsada por el aumento de los ingresos procedentes de una economía en expansión. Díaz sustituyó a varios líderes regionales independientes por hombres leales a él y sofocó el descontento cooptando a los "extremistas" políticos convirtiéndolos en intermediarios con los inversores extranjeros, lo que permitió su enriquecimiento personal. Para consolidar aún más el poder estatal, Díaz nombró jefes políticos que respondían ante el gobierno central y que comandaban las fuerzas locales. Las políticas de conciliación, cooptación y represión permitieron al régimen mantener el orden durante décadas. [9] En el centro de México, las comunidades indígenas que habían ejercido control político y económico sobre sus tierras y poblaciones fueron socavadas por el régimen de Díaz a través de la expropiación de tierras y el debilitamiento o ausencia de liderazgo indígena. La expropiación de tierras de las aldeas ocurrió a medida que las haciendas , a menudo propiedad de inversionistas extranjeros, se expandieron. Díaz usó la coerción para reprimir el poder democrático, utilizando la política de pan o palo o "pan o garrote". Esto le permitió nombrar gobernadores estatales que podían hacer lo que quisieran con las poblaciones locales, siempre y cuando no interfirieran con las operaciones de Díaz. [10] Este proceso es conocido por el estado de Morelos antes de la Revolución Mexicana cuando Emiliano Zapata emergió como líder en Anenecuilco para defender las tierras y los derechos de las aldeas. Dado que el régimen de Díaz tenía como objetivo reconciliar a los inversionistas extranjeros y los grandes terratenientes, extranjeros y nacionales, las aldeas indígenas sufrieron política y económicamente. [11] [12]
Cuando Díaz llegó al poder en 1876, la frontera norte de México con los Estados Unidos se convirtió en una región de tensión y conflicto, que debía resolverse para que el régimen de Díaz fuera reconocido como el gobierno soberano de México. Grupos indígenas y ladrones de ganado merodeaban en la región fronteriza. Los apaches no reconocían la soberanía de los Estados Unidos ni de México sobre sus territorios, pero utilizaban la división internacional a su favor, atacando en un lado de la frontera y buscando refugio en el otro. Los ladrones robaban ganado y también utilizaban la frontera para escapar de las autoridades. Estados Unidos utilizó la cuestión fronteriza como una razón para no reconocer el régimen de Díaz y continuó un conflicto internacional de bajo nivel. La cuestión del reconocimiento finalmente se resolvió cuando el gobierno de Díaz otorgó generosas concesiones a destacados promotores estadounidenses de la inversión en México, quienes presionaron al presidente Rutherford B. Hayes para que otorgara el reconocimiento en 1878. Para Díaz estaba claro que el orden debía mantenerse por encima de todas las demás consideraciones. [13]
La agitación de más de una década de guerra (1857-1867) y la perturbación económica dieron lugar al bandidaje. Para combatirlo, durante la administración del presidente civil Benito Juárez , una pequeña y eficiente fuerza policial rural bajo su control, conocida como los Rurales , fue una herramienta para imponer el orden. Cuando Díaz se convirtió en presidente, amplió el tamaño y el alcance de los Rurales ; estaban bajo su mando y control de una manera en que el ejército mexicano no lo estaba. El lema del Porfiriato, "orden y progreso", afirmó que sin orden político, el desarrollo económico y el crecimiento (progreso) eran imposibles. Los inversores no estarían dispuestos a arriesgar su capital si las condiciones políticas eran inestables. [14] [15]
La construcción de ferrocarriles le dio al gobierno un control más efectivo de muchas regiones de México que habían mantenido un nivel de independencia debido a su distancia de la capital. La construcción de líneas telegráficas a lo largo de las vías del ferrocarril facilitó aún más el control del gobierno, de modo que las órdenes de la Ciudad de México se transmitían instantáneamente a los funcionarios en otras partes. El gobierno podía responder rápidamente a las revueltas regionales cargando a los rurales armados y sus caballos en los trenes para sofocar los disturbios. A fines del siglo XIX, la violencia había desaparecido casi por completo.
El propio Díaz era un político pragmático, pero los intelectuales mexicanos buscaron articular una lógica para su forma de liberalismo. Los defensores fueron llamados científicos , "hombres de ciencia". [16] Encontraron una base para tal filosofía al elaborar en México el positivismo del filósofo francés Auguste Comte y el darwinismo social de Herbert Spencer . El positivismo buscaba fundamentar el conocimiento en la observación y el conocimiento empírico en lugar de la metafísica o la creencia religiosa. En México, los intelectuales liberales creían que la estabilidad de México bajo Díaz se debía a su fuerte gobierno. En el darwinismo social y el positivismo, los intelectuales vieron la justificación de su gobierno debido a su superioridad sobre una población mexicana en gran parte rural, en gran parte indígena y mestiza. [17] Los liberales buscaron desarrollar económicamente a México y buscaron implementar el progreso mediante una ideología que promoviera actitudes que fueran "nacionalistas, procapitalistas y principios morales de ahorro, trabajo duro, espíritu emprendedor, higiene adecuada y templanza". [18] [19]
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Al comienzo del porfiriato, México era una nación predominantemente rural, con grandes terratenientes que controlaban la producción agrícola para el mercado alimentario local y regional. Los grupos más numerosos de mexicanos que se dedicaban a la agricultura eran los pequeños ganaderos y los agricultores de subsistencia, junto con los campesinos sin tierra que cultivaban tierras que no eran de su propiedad. Los patrones de propiedad de la tierra estaban cambiando en el siglo XIX. La Reforma Liberal había buscado eliminar la propiedad corporativa de la tierra, apuntando a las propiedades propiedad de la Iglesia Católica Romana y las comunidades indígenas, obligándolas a dividirse en parcelas y venderlas. A pesar de las esperanzas de los liberales, esto no resultó en la creación de una clase de agricultores autónomos, pero sí socavó la integridad de las comunidades indígenas y socavó el poder económico de la Iglesia. Estas propiedades se consideraron "vacías", incluso si otras personas vivían en ellas. Su propiedad sería invalidada en los tribunales gubernamentales para dar lugar a los aliados de Díaz. Los rurales serían utilizados para deshacerse de los campesinos, y el esfuerzo de los campesinos para recuperar sus tierras nativas se vería severamente debilitado dado que a menudo eran analfabetos y no podían contratar abogados. [20]
La construcción de líneas ferroviarias fue un factor importante en la transformación de la economía mexicana. México no está dotado de un sistema fluvial navegable que hubiera permitido un transporte acuático barato, y las carreteras eran a menudo intransitables durante la temporada de lluvias, por lo que la construcción de líneas ferroviarias superó un obstáculo importante para el desarrollo económico mexicano. La primera línea que se construyó fue desde el puerto del Golfo de Veracruz hasta la Ciudad de México, iniciada durante la intervención francesa, pero la rápida expansión de las líneas en el centro de México y hacia el norte hasta la frontera con Estados Unidos redujo los costos de transporte de pasajeros y mercancías, y abrió nuevas regiones, como la Comarca Lagunera en el norte de México, al desarrollo agrícola. El capital para los ferrocarriles, así como para las vías y el material rodante, era extranjero. La inversión en una infraestructura que demandaba ese capital es un indicador de que los inversores extranjeros tenían confianza en la estabilidad de México. La construcción de los ferrocarriles fue un efecto de la estabilidad, pero hubo una disminución significativa del bandidaje y otros disturbios debido a los ferrocarriles. Los rurales y sus caballos podían ser cargados en trenes y enviados a imponer el orden. [21] [22]
Junto con la construcción de los ferrocarriles, se construyeron líneas telegráficas junto a las vías, lo que permitió la comunicación instantánea entre la capital y las ciudades distantes, aumentando el poder del estado central mexicano sobre regiones distantes. El envío rápido de rurales a las zonas conflictivas fue un efecto directo de una comunicación más eficiente.
Una industria que se expandió significativamente durante este tiempo fue la minería. En la era colonial, México había extraído y refinado plata, acuñando monedas de plata que se convirtieron en la primera moneda global. Esta industria de la plata había declinado después de la independencia, ya que los procesos de refinación prevalecientes a principios del siglo XIX (el proceso de patio y más tarde el proceso de amalgamación en pan ) requerían mercurio ; durante la era colonial, este se importaba de España, que había sido uno de los principales productores mundiales de mercurio desde la época romana. Sin embargo, los españoles se negaron a vender el reactivo a sus antiguas colonias y no estaba disponible localmente en cantidades industriales. La minería de plata luego revivió con nuevos procesos que no requerían mercurio, pero durante el Porfiriato, la minería de minerales industriales se convirtió en el núcleo de la industria. [23] El precio mundial de la plata cayó en 1873, mientras que al mismo tiempo las economías de los países desarrollados necesitaban minerales industriales para su fabricación. Al igual que con otros aspectos de la economía mexicana, el crecimiento del sector minero se basó en la estabilidad establecida por el gobierno. La expansión de la red ferroviaria permitió transportar el mineral a bajo costo y la red telegráfica permitió a los inversionistas tener comunicaciones eficientes con los sitios mineros. Los inversionistas extranjeros, particularmente los de Estados Unidos, tenían confianza en arriesgar su capital en empresas mineras en México. Las empresas mineras de cobre, plomo, hierro y carbón se ubicaron en el norte de México, especialmente Sonora, Chihuahua, Durango, Guanajuato y Coahuila, con especial prominencia en Monterrey y Aguascalientes. [24] [25]
El desarrollo de la manufactura industrial se dirigió al mercado interno, principalmente en el sector textil. Los empresarios mexicanos construyeron fábricas en áreas urbanas en Orizaba y Guanajuato, lo que les dio a los trabajadores la oportunidad de ganar un salario. Estas fábricas, muchas de ellas propiedad de ciudadanos franceses, cubrían las necesidades textiles del país. Además, estas fábricas funcionaban a vapor, lo que les permitió capitalizar los inventos modernos. [10]
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Las organizaciones de artesanos ya existían cuando Díaz llegó al poder en 1876, como organizaciones mutualistas o sociedades de beneficencia obrera, y llevaron a cabo huelgas. El Gran Círculo de Obreros de México tenía casi 30 sucursales en México, y exigía beneficios más allá de ayudar a los trabajadores cuando estaban enfermos, heridos o morían. En 1875, el Congreso Obrero buscó objetivos más amplios, incluida la educación para los trabajadores adultos, la educación obligatoria para los niños y la representación de sus objetivos ante las autoridades. El movimiento obrero no estaba unificado, ni siquiera en cuanto a si tomar posiciones políticas. A fines de la década de 1870 y principios de la de 1880, los artesanos oficiales ya no podían aspirar con éxito a ser maestros artesanos con su propio taller. Su descontento condujo a la agitación, pero la formación de organizaciones laborales industriales combativas a fines del siglo XIX puede verse como las raíces del movimiento obrero moderno en México. [26] Después de 1900, cuando la economía de México se expandía dramáticamente con la infusión de capital extranjero y el crecimiento de varias industrias, el trabajo industrial organizado también creció. Los trabajadores se resistieron a la mecanización de industrias como la textil, donde los dueños buscaban una mayor productividad por trabajador. Hubo huelgas en las fábricas de textiles de algodón, siendo la huelga de Río Blanco la más conocida. Los trabajadores ferroviarios fueron los más sindicalizados en el Porfiriato tardío, con un 50% de ellos sindicalizados. No había un solo sindicato, sino que estaban divididos en tareas específicas, como ingenieros y bomberos. Los trabajos más calificados estaban dominados por trabajadores estadounidenses, y los trabajadores mexicanos recibían menos salario por el mismo trabajo. Los mineros también se organizaron, siendo la huelga de Cananea en 1906 la más conocida, ya que la mina era propiedad de intereses estadounidenses y hombres armados de Arizona cruzaron a México para reprimir la huelga. Aunque el Partido Liberal de México (PLM) abogó por cambios radicales a favor de los trabajadores, la mayoría de los trabajadores industriales eran reformistas, no revolucionarios. Como el régimen de Díaz no respondió a los llamados a la reforma, muchos trabajadores vieron un cambio de régimen como deseable. [27] Con la expansión de la red ferroviaria, los trabajadores pudieron buscar trabajo lejos de sus hogares. En la Ciudad de México, el desarrollo de un sistema de tranvías, inicialmente tirados por mulas y luego eléctricos, permitió el transporte masivo. Las compañías de tranvías empleaban a una variedad de trabajadores para construir las vías, mantener los carros y las mulas y servir como conductores.
Las mujeres urbanas podían conseguir empleos de oficina tanto en el gobierno como en empresas privadas. Aunque la presencia de las mujeres en el hogar en lugar de trabajar fuera de él era un indicador de estatus de clase media, a finales del siglo XIX las mujeres respetables eran empleadas cada vez más fuera del hogar como empleadas de oficina. Durante la Reforma Liberal de mediados del siglo XIX, las mujeres comenzaron a ingresar a la fuerza laboral como maestras de escuelas públicas y en trabajos de caridad. El régimen de Díaz abrió oportunidades para las mujeres como empleadas de oficina del gobierno en la década de 1890. La creación de una burocracia gubernamental mexicana compuesta en gran parte por mujeres en los niveles inferiores ocurrió de manera similar a otras naciones, ya que las mujeres educadas se ocuparon de la expansión del papeleo oficial y la introducción de nueva tecnología de oficina: la máquina de escribir, el teléfono y el telégrafo. Las mujeres también participaron en ciertos tipos de trabajo manual, incluido el trabajo en fábricas de papel, textiles de algodón, chocolate, zapatos y sombreros. [28]
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Durante el Porfiriato surgió un nuevo tipo de vida social pública. El Porfiriato fue un período de cambios sin precedentes en las artes, la vitalidad y el bienestar material . Las economías locales se conectaron cuando se construyeron los ferrocarriles . [29]
El aumento de la riqueza debido al aumento de la agricultura de exportación y la industrialización benefició en gran medida a las élites urbanas y a los extranjeros, y la brecha cultural y de ingresos con los pobres se amplió. Con mucho, el sector más grande de la población mexicana era rural, y las ciudades de México, especialmente la Ciudad de México , tenían la mayor concentración de élites ricas. Los campesinos cultivaban tierras que generalmente eran propiedad de otros. En las ciudades, las mujeres plebeyas eran sirvientas domésticas, trabajadoras en panaderías y fábricas, mientras que los hombres plebeyos realizaban toda una variedad de tareas manuales. En el centro y el sur de México, el Estado socavó cada vez más la estructura política de gobierno y la pérdida de tierras comunitarias tuvo un impacto significativo.
El proyecto liberal pretendía fomentar una ciudadanía que se adhiriera a las virtudes cívicas mediante una mejor salud pública, un entrenamiento militar profesional para los hombres, un sistema penal rehabilitador y una educación pública secular. El Estado buscaba reemplazar los valores tradicionales basados en la religión y las lealtades locales por principios abstractos compartidos por todos los ciudadanos. [30]
El porfiriato fue testigo del crecimiento de la clase media urbana, con la incorporación de las mujeres a la fuerza laboral como maestras y empleadas de oficina. Los nuevos roles de las mujeres no sólo aumentaron los ingresos del hogar, sino que también contribuyeron a importantes cambios culturales, ya que moldearon la identidad de un hogar de clase media y algunas se hicieron visibles como activistas de los derechos de las mujeres. [31]
Las mujeres mexicanas de clase media comenzaron a abordar la desigualdad de género ante la ley, así como otros temas. El feminismo en México surgió durante la Reforma Liberal y el Porfiriato, con adeptos que criticaban la desigualdad en la sociedad mexicana, como sucedió en otras partes del hemisferio y Europa Occidental. Algunas mujeres formaron grupos exclusivamente de mujeres para discutir temas de desigualdad, fundaron revistas literarias y asistieron a congresos internacionales sobre los derechos de las mujeres. Aunque hubo cierta presión política para el sufragio femenino en México , no se materializó hasta 1953. [32]
A pesar de un cambio social en las actitudes hacia los roles de las mujeres, la diversidad sexual no cambió tan rápidamente. La homosexualidad siguió siendo clandestina y privada en general. En noviembre de 1901, hubo un escándalo público sobre una redada policial en una reunión de hombres homosexuales y travestis en la Ciudad de México, conocida como el Baile de los Cuarenta y Uno . El caricaturista José Guadalupe Posada hizo una diatriba sobre el incidente. Abundaron los rumores de que el yerno de Porfirio Díaz fue uno de los arrestados, pero fue liberado. Nunca se publicó una lista de los arrestados y el gobierno no confirmó ni desmintió. [33]
Los liberales crearon un sistema educativo secular para contrarrestar la influencia religiosa de la Iglesia Católica Romana. Las escuelas públicas se habían establecido durante el período de Benito Juárez, pero se expandieron durante el Porfiriato después de la derrota de la monarquía francesa y sus aliados católicos mexicanos. [34] Las escuelas no solo enseñaban alfabetización y aritmética, sino que también tenían como objetivo crear una fuerza laboral guiada por principios de puntualidad, ahorro, hábitos de trabajo valiosos y abstinencia del consumo de alcohol y tabaco, y el juego. Aun así, el analfabetismo estaba muy extendido, y el censo de 1910 indicaba que solo el 33% de los hombres y el 27% de las mujeres eran alfabetizados. [35] Sin embargo, el compromiso del gobierno con la educación bajo Justo Sierra fue un paso importante, particularmente en la educación superior con el establecimiento de la Universidad Nacional de México , laica y controlada por el estado . La Universidad Pontificia de México , fundada a principios del siglo XVI bajo autoridad religiosa, fue suprimida en 1865. La enseñanza escolar era una de las pocas profesiones honorables abiertas a las mujeres. Las mujeres maestras urbanas y educadas estaban a la vanguardia del feminismo en México . [36]
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La salud pública se convirtió en un tema importante para el gobierno mexicano, que consideraba que una población sana era importante para el desarrollo económico. La inversión gubernamental en salud pública se consideraba parte del proyecto general de modernización de México. En la Ciudad de México, el gobierno invirtió en un proyecto de infraestructura a gran escala para drenar el sistema lacustre central, el desagüe, en un intento de prevenir las frecuentes inundaciones en la capital. Los canales de la Ciudad de México todavía tenían un tráfico considerable de embarcaciones, como el Canal de la Viga, pero los canales eran donde se vertían las aguas residuales, la basura y los cadáveres de animales. El acceso al agua potable a menudo significaba sacarla de fuentes comunitarias y distribuirla de casa en casa por trabajadores con carretillas o cargando contenedores en sus espaldas. Algunos hogares eran demasiado pobres para pagar el servicio, por lo que un miembro del hogar extraía y transportaba el agua. Los planificadores vieron el drenaje inadecuado, el tratamiento de aguas residuales y la falta de acceso a agua potable limpia como problemas solucionables mediante métodos científicos. [37] Otro problema que abordaron los modernizadores fue el saneamiento en la industria empacadora de carne. [38] Inculcar ideas sobre una higiene adecuada eran valores que debían transmitirse en las escuelas. [39]
La cárcel principal de la Ciudad de México era un antiguo convento, la prisión de Belém , que fue reutilizada varias veces antes de convertirse en una prisión para mujeres y hombres. Era sucia, mal administrada y un símbolo de la orden. Se elaboraron planes para la construcción de una nueva instalación, una penitenciaría diseñada para rehabilitar a sus prisioneros. Diseñada como un panóptico basado en los planos de Jeremy Bentham , la penitenciaría de Lecumberri se inauguró en 1900. Los funcionarios mexicanos eran conscientes de los cambios en la idea de prisión, así como de su nuevo enfoque en la recopilación de estadísticas sobre delincuencia. [40] [41] [42]
Durante el Porfiriato, las élites urbanas mexicanas se volvieron más cosmopolitas, y sus gustos de consumo por los estilos y productos de moda importados se consideraban un indicador de la modernidad de México, siendo Francia la encarnación de la sofisticación que admiraban. Dado que los franceses habían invadido México y lo habían ocupado durante la década de 1860, el giro de México hacia Francia no estuvo exento de controversias en México. Francia era una gran potencia europea y con la caída de Napoleón III en 1870, se abrió el camino para restablecer las relaciones normales entre los países. Con la reanudación de las relaciones diplomáticas, México abrazó con entusiasmo los estilos franceses. Los grandes almacenes, como el Palacio de Hierro , se inspiraron en los de París ( Bon Marché ) y Londres ( Harrod's ). La influencia francesa en la cultura de la moda, el arte y la arquitectura es evidente en la capital y otras ciudades mexicanas importantes, y las élites mexicanas se entusiasman con los estilos franceses conocidos como Afrancesados . [43] [44]
Entre las élites, las carreras de caballos se hicieron populares y se construyeron pistas de carreras especialmente diseñadas, como el Hipódromo de Peralvillo, construido por el recién formado Jockey Club. El club contrató a un arquitecto que asistía a eventos de carreras en Europa y los EE. UU. para diseñar y construir la pista, que se inauguraría el Domingo de Pascua de 1882, una forma claramente no religiosa de celebrar la festividad. En la inauguración retrasada, el presidente de la República (1880-1882), Manuel González , su gabinete y el cuerpo diplomático, junto con los mexicanos que podían pagar la entrada, vieron a los caballos propiedad de caballeros competir por premios. El Jockey Club se fundó en 1881, siguiendo el modelo de los de Europa. El de la Ciudad de México ocupaba el piso superior de la antigua residencia del siglo XVIII del Conde de Orizaba conocida como la Casa de los Azulejos . El club proporcionaba un lugar para reuniones sociales de la élite. Entre los directivos del Jockey Club se encontraban Manuel Romero Rubio y José Yves Limantour , los asesores más cercanos de Díaz, y el presidente González y el propio Díaz como miembros. El Jockey Club contaba con salas para fumadores, comedores, armas, bolos, póquer y bacará. [45] [46] Había casas de juego de lujo que estaban reguladas por el gobierno. Una estaba en el antiguo Palacio del Emperador Iturbide, que a finales del siglo XIX era un hotel. El entretenimiento entre los hombres de las clases populares urbanas incluía los deportes tradicionales de las peleas de gallos y las corridas de toros.
Las bicicletas se importaron de París y Boston a la Ciudad de México en 1869, justo después de la Intervención Francesa. Una empresa francesa importó bicicletas y montó un negocio de alquiler, pero el deporte despegó cuando la tecnología mejoró en la década de 1890 con ruedas de igual tamaño y neumáticos. Los clubes de bicicletas y las carreras organizadas hicieron su aparición poco después. Los deportes organizados con reglas, igualdad de competencia, burocracia y registro formal se convirtieron en sellos distintivos de la modernidad. Aunque los hombres dominaban el deporte, las mujeres también participaban. Para las mujeres en particular, andar en bicicleta desafiaba el comportamiento, la conducta y las modas tradicionales, liberándolas de estar encerradas bajo una estrecha supervisión. Andar en bicicleta requería mejor ropa de mujer, y muchas adoptaron pantalones bombachos para montar. En 1898, un montaje de dibujos animados en la publicación satírica El Hijo del Ahuizote respondió a la pregunta "¿por qué ir en bicicleta?": para divertirse, para el placer en las calles, y un panel muestra una bicicleta de lado con una pareja abrazándose, con la leyenda "por amor". Se promocionaba el ciclismo como una actividad que promovía el ejercicio y la buena higiene y se asociaba con la modernidad, la velocidad y la modernización a través de la tecnología. [47]
La mitad del siglo XIX había estado desgarrada por el conflicto entre la Iglesia católica y el Estado liberal. La Constitución mexicana de los liberales de 1857 había establecido la separación de la iglesia y el estado, y había fuertes artículos anticlericales en la constitución. Como político pragmático, Díaz no quería reabrir un conflicto abierto entre su régimen y la Iglesia católica en México . Su matrimonio con Carmen Romero Rubio , quien era una católica fiel, ayudó a reparar la grieta. Díaz nunca hizo derogar los artículos anticlericales de la constitución, pero no los aplicó estrictamente, por lo que la Iglesia católica hizo un regreso político y económico durante el porfiriato. Los misioneros protestantes estadounidenses hicieron incursiones en México durante el porfiriato, particularmente en el norte, [48] pero no desafiaron significativamente el poder del catolicismo en México. [49] En varias regiones de México, surgieron cultos religiosos locales y movimientos campesinos disidentes, que la Iglesia católica consideró idólatras. En respuesta a la posible pérdida de fieles en México y en otros lugares, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum , en la que instaba a la Iglesia a involucrarse en los problemas sociales. En México, algunos laicos católicos apoyaron la abolición de la servidumbre por deudas en las haciendas, que mantenía a los campesinos atados a trabajar allí porque no podían pagar sus deudas. La propia Iglesia había perdido tierras durante la Reforma Liberal a mediados del siglo XIX, por lo que podía expresar su apoyo a la difícil situación de los campesinos. El éxito de la Iglesia en las nuevas iniciativas se puede ver en el hecho de que los zapatistas en Morelos no llevaron a cabo acciones anticlericales durante la Revolución Mexicana, [50] y muchos combatientes llevaban a la Virgen de Guadalupe en sus sombreros.
Durante el régimen de Díaz, el Estado comenzó a tomar el control del patrimonio cultural de México, expandiendo el Museo Nacional de Antropología como el repositorio central de artefactos de los sitios arqueológicos de México, así como afirmando el control sobre los sitios mismos. La Ley de Monumentos (1897) dio jurisdicción sobre los sitios arqueológicos al gobierno federal. Esto permitió la expropiación y expulsión de campesinos que habían estado cultivando cosechas en los sitios arqueológicos, más sistemáticamente hecho en Teotihuacan . El ex oficial de caballería y arqueólogo Leopoldo Batres fue Inspector de Monumentos Arqueológicos y ejerció un poder considerable. Obtuvo recursos de los fondos del gobierno de Díaz para proteger los sitios arqueológicos en el centro de México y Yucatán, así como para contratar trabajadores para excavar sitios arqueológicos de particular importancia para crear una imagen del pasado glorioso de México para académicos y turistas extranjeros, así como fervor patriótico en México. [51]
A lo largo del amplio y arbolado bulevar, el Paseo de la Reforma , trazado por el emperador Maximiliano entre el Palacio Nacional y el Castillo de Chapultepec , se transformó en un sitio de memoria histórica, con estatuas que conmemoran figuras de la historia mexicana y eventos históricos importantes.
Las festividades oficiales del centenario se concentraron en el mes de septiembre, pero hubo eventos durante el año del centenario fuera de septiembre. En septiembre, el núcleo central de la ciudad de México fue decorado e iluminado con luces eléctricas, muchas de ellas adornadas con flores. Inmediatamente después del mes del centenario, se publicó un libro que detallaba los eventos día a día de las festividades, que incluyeron inauguraciones de edificios y estatuas, recepciones para dignatarios, desfiles militares y procesiones alegóricas e históricas. [52]
Los momentos culminantes de las celebraciones fueron el 15 de septiembre, el 80 cumpleaños de Díaz, y el 16 de septiembre, el centenario del Grito de Dolores de Hidalgo , considerado el punto de partida de la lucha de México por la independencia en 1810. El viernes 15 de septiembre, el día estuvo marcado por un gran desfile que representaba el arco de la historia mexicana, centrándose en la conquista de México en 1519, la lucha por la independencia a principios del siglo XIX y la reforma liberal de mediados del siglo XIX. Había carrozas alegóricas que representaban al ejército insurgente de la independencia, al mártir de la independencia Padre José María Morelos , y para la era moderna el comercio, la industria y la banca. A las 11 de la noche Díaz se paró en el balcón del Palacio Nacional y con el repique de la campana de la iglesia del Padre Hidalgo en Dolores, Díaz proclamó "Viva México". El 16 de septiembre, Díaz, acompañado de un grupo de dignatarios asistentes, inauguró el Monumento a la Independencia en una importante intersección ( glorieta ) del Paseo de la Reforma . Unos 10.000 soldados mexicanos y contingentes de soldados extranjeros marcharon ante el monumento como parte de las ceremonias inaugurales.
Otra actividad importante de septiembre fue la inauguración, el 18 de septiembre, por parte de Díaz del monumento a Benito Juárez en el borde de la Alameda Central . Aunque en vida fue un rival político, Díaz ayudó a conmemorar las contribuciones de Juárez a México. En la ceremonia, el embajador francés devolvió las llaves ceremoniales de la Ciudad de México que le fueron entregadas al general Forey en 1863 durante la Intervención Francesa. La invasión francesa había perturbado la presidencia de Juárez, obligando a su gobierno a exiliarse en el país mientras los franceses ocupaban México.
El primero de septiembre inauguró un nuevo asilo para locos en Mixcoac. El 2 de septiembre, el pilar de la pila bautismal de la iglesia de Hidalgo fue llevado a la capital con gran ceremonia y colocado en el Museo Nacional, ante unos 25.000 niños que presenciaron el evento. Muchas naciones participaron en las celebraciones, incluido Japón, cuyo pabellón inauguró Díaz. Un tema importante para el estado mexicano en proceso de modernización fue la salud y la higiene, y el 2 de septiembre se inauguró una exposición. El ministro del Interior de Díaz, Ramón Corral, colocó ceremonialmente la primera piedra de una nueva penitenciaría. El domingo 4 de septiembre hubo un desfile con carrozas alegóricas, que Díaz y todo su gabinete vieron. El 6 de septiembre, unos 38.000 escolares honraron la bandera mexicana. Díaz inauguró el nuevo edificio de la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) en la Ciudad de México, una asociación voluntaria protestante. Se inauguró una nueva escuela normal para formar maestros, a la que asistieron Díaz y delegados extranjeros. Durante los festejos también se realizó el Congreso Nacional de Pedagogía.
La monarquía española envió un embajador especial a las festividades, que fue recibido con entusiasmo. Díaz dio una gran recepción en su honor. El 9 de septiembre Díaz colocó la primera piedra de un monumento a Isabel la Católica y también inauguró una exposición de arte español de la época colonial. El embajador español, el marqués de Polavieja, devolvió objetos de importancia histórica a México, incluido el uniforme del padre Morelos, un retrato y otras reliquias de la independencia en una ceremonia en el Palacio Nacional, a la que asistieron el cuerpo diplomático y oficiales del ejército mexicano. El rey de España transmitió a través de su embajador especial el honor de la Orden de Carlos III a Díaz, la más alta distinción para soberanos y jefes de estado. Otros honores fueron los del zar ruso y los monarcas de Alemania y Austria. Un retrato del monarca español Carlos III fue descubierto en el Salón de Embajadores del Palacio Nacional.
El Congreso Internacional de Americanistas se reunió en la Ciudad de México, y Porfirio Díaz fue elegido presidente honorario. Asistieron destacados americanistas de muchos países, entre ellos Eduard Seler de Alemania y Franz Boaz de los Estados Unidos. El secretario de Educación mexicano, Justo Sierra, asistió. Díaz y Justo Sierra acompañaron a los asistentes al Congreso al sitio arqueológico de San Juan Teotihuacan .
Como parte de las conmemoraciones históricas del centenario, el 8 de septiembre se rindió homenaje a los Niños Héroes , los cadetes que murieron defendiendo el Castillo de Chapultepec de las fuerzas invasoras estadounidenses durante la Guerra México-Estadounidense . Pero Díaz también colocó la primera piedra de un monumento a George Washington en la Colonia Americana en la Ciudad de México. La delegación estadounidense organizó un suntuoso banquete para los delegados. Hubo una gran cantidad de periodistas de los EE. UU. que asistieron a las celebraciones, como The New York Times , New York Evening Post , Harper's Weekly , The Washington Post , así como algunos de Toronto y Montreal en Canadá, y el embajador de los EE. UU. organizó una recepción para estos periodistas norteamericanos.
Otras estatuas que se inauguraron fueron la del francés Louis Pasteur y la del alemán Alexander von Humboldt . El gobierno alemán instaló una guardia de honor en el monumento de los oficiales navales alemanes.
Las celebraciones del centenario fueron el canto del cisne del régimen de Díaz. El candidato presidencial Francisco I. Madero había sido encarcelado durante las elecciones presidenciales de 1910, pero escapó hacia el norte a través de la frontera con Estados Unidos en Texas. Mientras aún estaba en México, emitió el Plan de San Luis Potosí en octubre de 1910, que denunciaba las elecciones como fraudulentas y llamaba a una rebelión contra lo que él consideraba el régimen ilegítimo de Díaz. Estallaron combates en el estado de Morelos, al sur de la Ciudad de México, así como en la frontera con Estados Unidos en Ciudad Juárez. El Ejército Federal mexicano fue incapaz de sofocar estos levantamientos dispares. La oposición a Díaz creció, ya que su régimen no fue capaz de restaurar el orden civil. Díaz no había logrado asegurar la sucesión presidencial. Los rivales políticos, el general Bernardo Reyes , que tenía un feudo en el norte de México que abarcaba Coahuila, Tamaulipas y Nuevo León, y el ministro de Finanzas y líder de los Científicos , José Yves Limantour , fueron excluidos de la sucesión, y Díaz eligió a Ramón Corral como su vicepresidente. Reyes aceptó el exilio y se fue a Europa, en una misión para estudiar el ejército en Alemania. Aunque Reyes había sido un rival político, según un historiador, exiliarlo fue un grave error político, ya que era leal y eficaz y la oposición política estaba creciendo, sumándose a los antirreeleccionistas. [53] Limantour también estaba en Europa, renegociando la deuda de México, lo que dejó a Díaz cada vez más aislado políticamente. Díaz comenzó a negociar con el tío de Madero, Ernesto Madero, prometiéndole reformas si se restablecía la paz. También inició negociaciones informales con rebeldes antirreeleccionistas a principios de 1911. Díaz se negó a renunciar, lo que reavivó la rebelión armada en su contra, particularmente en Chihuahua liderada por Pascual Orozco y Pancho Villa . Ante esta situación, Díaz aceptó el Tratado de Ciudad Juárez , que dejó intacto en gran medida al estado porfiriano. [54] El tratado especificaba que Díaz renunciara junto con el vicepresidente Corral, y creó un régimen interino bajo Francisco León de la Barra antes de nuevas elecciones. Las fuerzas rebeldes debían desmovilizarse. Díaz y la mayor parte de su familia navegaron a Francia al exilio. Murió en París en 1915. Al salir de México, según se informa, profetizó que "Madero ha liberado un tigre, veamos si puede controlarlo". [55]
