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Dhammapada

El Dhammapada ( Pali : धम्मपद ; Sánscrito : धर्मपद , romanizado :  Dharmapada ) es una colección de dichos de Buda en forma de verso y una de las escrituras budistas más leídas y más conocidas . [1] La versión original del Dhammapada se encuentra en el Khuddaka Nikaya , una división del Canon Pali del Budismo Theravada .

El erudito y comentarista budista Buddhaghosa explica que cada uno de los dichos registrados en la colección se pronunció en una ocasión diferente en respuesta a una situación única que había surgido en la vida del Buda y su comunidad monástica . Su traducción del comentario, el Dhammapada Atthakatha , presenta los detalles de estos acontecimientos y es una rica fuente de leyendas sobre la vida y la época del Buda. [2]

Etimología

El título "Dhammapada" es un término compuesto por dhamma y pada , cada palabra tiene una serie de denotaciones y connotaciones. Generalmente, dhamma puede referirse a la "doctrina" del Buda o a una "verdad eterna" o "rectitud" o a todos los "fenómenos"; [3] en su raíz, pada significa "pie" y por lo tanto por extensión, especialmente en este contexto, significa "camino" o "verso" (cf. " pie prosódico ") o ambos. [4] Las traducciones al inglés del título de este texto han utilizado varias combinaciones de estas y otras palabras relacionadas. [5] [6]

Historia

Según la tradición, los versos del Dhammapada fueron pronunciados por Buda en varias ocasiones. [7] Glenn Wallis afirma: "Al destilar los complejos modelos, teorías, estilo retórico y gran volumen de las enseñanzas del Buda en versos concisos y cristalinos, el Dhammapada hace que el estilo de vida budista esté disponible para cualquiera... De hecho, es posible que la fuente misma del Dhammapada en el siglo III a. C. se pueda rastrear hasta la necesidad de las primeras comunidades budistas de la India de laicizar el ímpetu ascético de las palabras originales del Buda". [8] El texto es parte del Khuddaka Nikaya del Sutta Pitaka , aunque más de la mitad de los versos existen en otras partes del Canon Pali. [9] Un comentario del siglo IV o V d. C. atribuido a Buddhaghosa incluye 305 historias que dan contexto a los versos.

Aunque la edición Pāli es la más conocida, se conocen otras versiones: [11]

Al comparar el Dhammapada Pali, el Dharmapada Gandhari y el Udanavarga, Brough (2001) identifica que los textos tienen en común entre 330 y 340 versos, 16 títulos de capítulos y una estructura subyacente. Sugiere que los tres textos tienen un "antepasado común", pero subraya que no hay evidencia de que alguno de estos tres textos pudiera haber sido el "Dharmapada primitivo" del que evolucionaron los otros dos. [21]

El Dhammapada es una de las piezas más populares de la literatura Theravada . [1] Una edición crítica del Dhammapada en latín fue producida por el erudito danés Viggo Fausbøll en 1855, convirtiéndose en el primer texto Pali en recibir este tipo de examen por parte de la comunidad académica europea. [22]

Organización

El Dhammapada Pali contiene 423 versos en 26 capítulos (enumerados en Pali e inglés): [23] [24]


Muchos de los temas del Dhammapada son dicotómicos. Por ejemplo, los contrastes entre alegría y sufrimiento, acción virtuosa y mala conducta, y verdad y engaño se repiten a lo largo del texto. [25]

Extractos

Los siguientes versos en pali y sus correspondientes traducciones al inglés son de Ānandajoti (2017), que también contiene notas explicativas.

traducciones al ingles

Consulte también las traducciones en línea que figuran en Enlaces externos.

Ajustes musicales

Notas

  1. ^ ab Véase, por ejemplo, Buswell (2003): "se encuentra entre los textos budistas más conocidos" (p. 11); y, "uno de los textos más populares entre los monjes y laicos budistas" (p. 627). Harvey (2007), p. 322, escribe: "Su popularidad se refleja en las muchas veces que ha sido traducido a idiomas occidentales"; Brough (2001), p. xvii, escribe: "La colección de versos éticos pali titulada "Dhammapada" es uno de los textos budistas tempranos más conocidos".
  2. ^ Este comentario está traducido al inglés como Leyendas budistas por EW Burlingame.
  3. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), págs. 335-39, entrada "Dhamma", recuperado el 25 de noviembre de 2008 de "U. Chicago" en [1].
  4. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), pág. 408, entrada "Pada", recuperado el 25 de noviembre de 2008 de "U. Chicago" en [2].
  5. ^ Véase, por ejemplo, "Versos sobre el Dhamma" de CAF Rhys David, "El camino de la rectitud" de Kalupahana, "La palabra de la doctrina" de Norman, "El camino de la virtud del Buda" de Woodward y otros títulos identificados más abajo en "traducciones al inglés".
  6. ^ Véase también Fronsdal (2005), pp. xiii-xiv. Fronsdal, p. xiv, comenta además: "... Si traducimos el título basándonos en cómo se utiliza el término dhammapada en los versos [véanse los versos 44, 45, 102 de Dhp], probablemente debería traducirse como 'Dichos del Dharma', 'Versos del Dharma' o 'Enseñanzas del Dharma'. Sin embargo, si interpretamos pada como 'camino', como en el verso 21..., el título podría ser 'El camino del Dharma'. En última instancia, como muchos traductores coinciden claramente, puede que sea mejor no traducir el título en absoluto".
  7. ^ En el comentario se encuentran episodios pertinentes que supuestamente involucran al Buda histórico (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, p. 4). Además, varios de los versos del Dhammapada son idénticos a textos de otras partes del tipitaka pali que se atribuyen directamente al Buda en los últimos textos. Por ejemplo, los versos 3, 5, 6, 328-330 del Dhammapada también se pueden encontrar en MN 128 (Ñā ṇ amoli & Bodhi, 2001, pp. 1009-1010, 1339 n . 1187).
  8. ^ Wallis (2004), pág. xi.
  9. ^ Geiger (2004), pág. 19, párrafo 11.2 escribe:

    Más de la mitad de los versos se pueden encontrar también en otros textos canónicos. Sin embargo, el compilador del Dhammapada no se basó únicamente en estos textos canónicos, sino que también hizo uso de la gran cantidad de dichos concisos que formaban una vasta literatura flotante en la India.

    En una línea similar, Hinüber (2000), pág. 45, párrafo 90, señala: "Los contenidos del [Dhammapada] son ​​principalmente versos gnómicos, muchos de los cuales apenas tienen relación con el budismo".
  10. ^ Roebuck, Valerie J. (31 de diciembre de 2012). "Dhammapada, Dharmapada y Udanavarga: Las muchas vidas de un texto budista". Religiones del sur de Asia . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  11. ^ Buddhist Studies Review , 6, 2, 1989, página 153, reimpreso en Norman, Collected Papers , volumen VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, página 156
  12. ^ Brough (2001), págs. 44-45, resume sus hallazgos e inferencias de la siguiente manera:
    "... Podemos decir con razonable confianza que el texto Gāndhārī no pertenecía a las escuelas responsables del Pali Dhammapada, el Udānavarga y el Mahāvastu; y a menos que estemos dispuestos a disputar la atribución de cualquiera de ellos, esto excluye a los Sarvāstivādins y los Lokottaravāda-Mahāsānghikas, así como a los Theravādins (y probablemente, en compañía de estos últimos, a los Mahīśāsakas ). Entre los posibles reclamantes, los Dharmaguptakas y los Kāśyapīyas deben considerarse elegibles, pero aún no se pueden descartar otras posibilidades".
  13. ^ Brough (2001). Se cree que el manuscrito original fue escrito en el siglo I o II d. C.
  14. ^ Véase, por ejemplo, Cone (1989) Archivado el 15 de mayo de 2008 en Wayback Machine .
  15. ^ Revista de la Sociedad de Textos Pali , volumen XXIII, páginas 113 y siguientes
  16. ^ Brough (2001), págs. 38-41, indica que el Udanavarga es de origen Sarvastivadin.
  17. ^ Hinüber (2000), pág. 45, párr. 89, notas:
    Más de la mitad de los versos del Dhammapada tienen paralelos en colecciones correspondientes de otras escuelas budistas, y frecuentemente también en textos no budistas. La interrelación de estas diferentes versiones se ha visto oscurecida por la contaminación constante en el curso de la transmisión del texto. Esto es particularmente cierto en el caso de uno de los paralelos sánscritos budistas. El Udānavarga originalmente era un texto correspondiente al Udāna pali ... Al añadir versos del Dhp [Dhammapada] se transformó en un paralelo del Dhp con el transcurso del tiempo, lo que es un evento raro en la evolución de la literatura budista.
  18. ^ Rockhill, William Woodville (trad.): Udānavarga: una colección de versos del canon budista compilados por Dharmatrāta, que es la versión budista del norte del Dhammapada / trad. del tibetano del Bkah-hgyur, con notas y extractos del comentario de Pradjnāvarman. Londres: Trübner 1883 PDF (9,1 MB)
  19. ^ Ānandajoti (2007), "Introducción", "Sahassavagga" y "Bhikkhuvagga".
  20. ^ Roebuck, Valerie J. (31 de diciembre de 2012). "Dhammapada, Dharmapada y Udanavarga: Las muchas vidas de un texto budista". Religiones del sur de Asia . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  21. ↑ Brough (2001), pp. 23–30. Después de considerar la hipótesis de que estos textos podrían carecer de un "ancestro común", Brough (2001), p. 27, conjetura:
    Según los propios textos, es mucho más probable que las escuelas, de una manera u otra, hubieran heredado del período anterior a los cismas que las separaron, una tradición definida de un texto del Dharmapada que debía incluirse en el canon, por fluctuantes que pudieran haber sido los contenidos de este texto y por impreciso que fuera incluso el concepto de "canon" en un período tan temprano. Los diferentes desarrollos y reordenamientos del material heredado habrían seguido líneas similares a las que, en las escuelas brahmánicas, produjeron colecciones de textos divergentes pero relacionadas en las diferentes tradiciones del Yajur-veda .
    Luego continúa:
    ... [Cuando] sólo se considera el material común, una comparación del Dhammapada Pali, el texto Gandhari y el Udanavarga no ha producido evidencia alguna de que alguno de ellos tenga alguna pretensión superior de representar un 'Dharmapada primitivo' con mayor fidelidad que los otros. Puesto que parece que se ha supuesto lo contrario de vez en cuando, es conveniente decir con énfasis que el texto Pali no es el Dharmapada primitivo. La suposición de que lo fuera haría que su relación con los otros textos fuera completamente incomprensible.
  22. ^ contra Hinüber, Oskar (2006). "Dhammapada". En Buswell, Robert E. Jr. (ed.). Enciclopedia Macmillan del budismo . Estados Unidos: Macmillan Reference Estados Unidos. págs. 216-17. ISBN 0-02-865910-4.
  23. ^ Títulos de capítulos en inglés basados ​​en Ānandajoti (2017).
  24. ^ Brough (2001) ordena los capítulos del Gandhari Dharmapada de la siguiente manera: I. Brāhmaṇa; II. Bhikṣu; III. Tṛṣṇā; IV. Papá; V. Arhant; VI. Marga; VII. Apramāda; VIII. Citta; IX. Bala; X. Jarā; XI. Sukha; XII. Sthavira; XIII. Yamaka; XIV. Paṇḍita; XV. Bahuśruta; XVI. Prakīrṇaka (?); XVII. Krodha; XVIII. Pruṣpa; XIX. Sahasra; XX. Sila (?); XXI. Kṛtya (?); XXIII. Nāga o Aśva (?); XXIII. -XVI. [ Perdido ]. [Los signos de interrogación entre paréntesis son parte de los títulos de Brough.] Cone (1989) ordena los capítulos del Patna Dharmapada de la siguiente manera: 1. Jama; 2. Apramāda; 3. Brāhmaṇa; 4. Bhikṣu; 5. Attha; 6. Śoka; 7. Kalyāṇī; 8. Puṣpa; 9. Tahná; 10. Mala; 11. Bala; 12. Danda; 13. Sarana; 14. Khanti; 15. Asava ; 16. Vācā; 17. Ātta; 18. Dadantī; 19. Citta; 20. Magga; 21. Sahasra; [22. [Etiqueta: Uraga].
  25. ^ ""El Dhammapada: una nueva traducción del clásico budista con anotaciones" | Centro Ho de Estudios Budistas". buddhiststudies.stanford.edu . Consultado el 2 de enero de 2024 .
  26. ^ "Dhammapada 1-20: Yamaka-Vagga". Bhante Suddhāso . Consultado el 2 de enero de 2024 .
  27. ^ Trainor, Kevin (1997). Reliquias, rituales y representación en el budismo: rematerialización de la tradición theravada de Sri Lanka - Volumen 10 de Cambridge Studies in Religious Traditions . Cambridge University Press . pág. 6. ISBN 9780521582803.

Fuentes

Enlaces externos

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Traducciones

Grabaciones de voz