Hiranyagarbha ( sánscrito : हिरण्यगर्भ , lit. 'útero dorado', IAST : Hiraṇyagarbha , traducido poéticamente como 'útero universal') [1] es la fuente de la creación del universo o el cosmos manifestado en la filosofía védica . Se menciona en un himno del Rigveda ( RV 10.121 ), conocido como el Hiraṇyagarbha Sūkta , que sugiere una única deidad creadora (verso 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt , Griffith : "Él es el Dios de los dioses, y nadie junto a él"), identificada en el himno como Prajāpati . El concepto de "útero dorado" se menciona por primera vez en el Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6), que describe el "útero primigenio" como si estuviera apoyado sobre el ombligo de Vishvakarman . Esta imagen fue posteriormente transferida a Vishnu y Surya . [ cita requerida ]
El Upanishad lo llama el Alma del Universo o Brahman , [2] y explica que Hiraṇyagarbha flotó en el vacío y la oscuridad de la no existencia durante aproximadamente un año, y luego se rompió en dos mitades que formaron el Svarga y el Pṛthvi . [ cita requerida ]
En el hinduismo puránico clásico , Hiraṇyagarbha es el término utilizado en el Vedanta para designar al "creador". Hiraṇyagarbha también es Brahmā , llamado así porque se dice que nació en un huevo de oro ( Manu Smṛti 1.9), [3] [4] mientras que el Mahābhārata lo llama el Manifiesto. [5]
Algunas tradiciones clásicas del yoga consideran a una persona llamada Hiraṇyagarbha como el creador del yoga , aunque también puede ser el nombre del sabio Kapila . [6] [7]
El Matsya Purāṇa (2.25–30) da cuenta de la creación inicial. Después de Mahāprālaya , la gran disolución del Universo, había oscuridad por todas partes. Todo estaba en un estado de sueño. No había nada, ni en movimiento ni estático. Entonces surgió Svayambhu , el ser auto-manifestado, que es una forma más allá de los sentidos. Creó primero las aguas primordiales y estableció en ellas la semilla de la creación. La semilla se convirtió en un útero dorado, Hiraṇyagarbha. Luego Svayambhu entró en ese huevo. [ cita requerida ]
El Nārāyaṇa Sūkta exclama que todo lo que es, visible o invisible, todo esto está impregnado por Nārāyaṇa por dentro y por fuera.
El Īśvara Upaniṣad dice que el universo está impregnado por Īśvara (Dios), que está tanto dentro como fuera de él. Él es lo móvil y lo inmóvil, Él está lejos y cerca, Él está dentro de todo esto y fuera de todo esto.
El Vedānta Sūtra afirma además que Brahman es Aquello de Quien procede este Universo, en Quien subsiste y a Quien, al final, retorna.
La escuela Saṃkhya sostiene que sólo hay dos principios primarios, Puruṣa y Prākṛti , y que la creación es sólo una manifestación o evolución de los constituyentes de Prākṛti debido a la acción de la Conciencia de Puruṣa. [ cita requerida ]
El Bhagavata afirma que solo Nārāyaṇa estaba en el principio, quien era el piadoso de los principios de creación, sustento y disolución (también conocido como la Trinidad hindú de Brahmā , Viṣṇu y Shiva ): el Hari Supremo , de múltiples cabezas, múltiples ojos, múltiples pies, múltiples brazos, múltiples extremidades. Esta era la Semilla Suprema de toda la creación, más sutil que lo más sutil, más grande que lo más grande, más grande que lo más grande y más magnífico que incluso lo mejor de todas las cosas, más poderoso, incluso que el viento y todos los dioses, más resplandeciente que el Sol y la Luna, y más interno que incluso la mente y el intelecto. Él es el Creador, el Supremo. El término también puede significar como Aquel que, habiéndose convertido primero en el Creador, ha llegado a ser considerado como la matriz de todos los objetos.
El Hiraṇyagarbha Sūkta del Rigveda declara que Dios se manifestó en el principio como el Creador del Universo, abarcando todas las cosas, incluyendo todo lo que está dentro de Sí mismo, la totalidad colectiva, por así decirlo, de toda la creación, animándola como la Inteligencia Suprema. [8] En el Rigveda (RV 10.121) también se menciona que en la creación del mundo el huevo cósmico se dividió en dos mitades, una parte se convirtió en el cielo y la otra en el sol. [9]
Contrapartes de Ame-no-Minakanushi en otras culturas
9. Esa (semilla) se convirtió en un huevo de oro, con un brillo igual al del sol; en ese (huevo) él mismo nació como Brahman [(Brahma)], el progenitor del mundo entero.
Éste se convirtió en un huevo de oro, tan brillante como el sol; y en él él mismo nació como Brahma, el abuelo de todos los mundos.
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