Zagоvory (singular zagоvor ) es una forma de magia popular verbal enel folcloreyla mitologíaeslavos orientales . Los usuarios de zagоvory usanencantamientospara encantar objetos o personas.
La palabra rusa actual zagоvor ( заговор ) corresponde a la palabra inglesa conjuration , que alguna vez significó "conspiración, complot, acto de conspiración". [1] Zagоvor ('lo que se realiza con el habla') tiene su origen en el folclore ruso . Lo mismo ocurre con el término nagоvor ( наговор ), con su prefijo de iniciación na- y la raíz -govor ('habla'), que significa 'lo que se inicia con el habla'.
Su ligera diferencia de sentido se puede ver en construcciones como " zagovory from maleficium "/"from balas" (aspecto defensivo, apotropaico ) y nagovory sobre agua (para hacerla "curativa"). Esta última frase parece reflejar una acción más ofensiva. [a] [b]
La zamowliannia ucraniana ( замовляння ) y la zamowy bielorrusa ( замовы ) son semánticamente idénticas al zagоvory ruso , ya que ambos poseen la raíz -mov ('habla'). Ambas palabras eslavas orientales están cercanas al término polaco zamawianie . El folclore polaco conserva rudimentos de magia verbal como zamawianie choroby ('curación popular').
La práctica de Zagоvory surgió de oraciones y encantamientos paganos , por lo que inicialmente se basó en la creencia en el poder de la palabra humana. De ahí se desprende la importancia de la pronunciación exacta de las palabras (ya sea susurradas o cantadas), así como la observación exacta de los ritos asociados . Una gran cantidad de resistencia vital era obligatoria para quien realizaba los ritos. Como ejemplo de esto, un practicante zagоvory debería tener una dentadura completa o un cuchillo como sustituto simbólico de los dientes que faltaban. [3]
Originalmente parte del arte de un volkhv ( cirílico : волхв ; polaco : wołchw ), que desapareció durante el procesamiento de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la tradición zagоvory sobrevivió hasta el siglo XX en la cultura popular popular, a menudo bajo la apariencia de un cristiano no canónico . oración.
En el Imperio ruso , las prácticas zagovory fueron perseguidas durante siglos por su iglesia y por sus autoridades seculares y cesaropapistas [c] (al menos desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX). Los archivos rusos arrojaron más de 600 casos de procesamiento civil y eclesiástico por brujería, blasfemia y herejías racionales en el siglo XVIII. [4] Incluso en 1832, después de que el Compendio de leyes del Imperio ruso fuera codificado por primera vez bajo el liderazgo de Mikhail Speransky [d] , la brujería y la hechicería seguían siendo un tema del derecho penal secular . [5] [6] [ se necesita cita completa ]
En aras de la supervivencia, la tradición zagovory comenzó a imitar el cristianismo . Las imágenes de Zagovory se saturaron de temas y motivos cristianos, utilizados como base de referencia para realizar actos mágicos. Sin embargo, dentro de la tradición escrita bizantina (que abrazaba la intermediación cultural de los eslavos del sur) circulaban tanto la ortodoxia cristiana como algunos manuscritos heterodoxos, que podrían hacer eco de conceptos paganos locales .
Por ejemplo, uno de los zagovory (aparentemente influenciado por la cristianización, aunque representa una visión más bien específica) llamado "cómo curar heridas" dijo "así como Jesucristo después de ser crucificado no sintió dolor, [e] así esta persona a quien curo no sienta ningún dolor". dolor de cualquier herida, de cualquier enfermedad". [7] [8]
Otra capa de la herencia zagovory podría ser de origen occidental. Cada uno de los motivos compartidos por los eslavos orientales y occidentales tiene coincidencias con Europa occidental (principalmente germánica). Esto indica que los encantos eslavos occidentales sirvieron como mediadores entre la tradición eslava oriental y las influencias occidentales.
La fórmula mágica "Detente, sangre, como todavía en la herida, como agua/Jesús en el Jordán" es un ejemplo de la asimilación de la herida sangrante de una persona tratada con una historia apócrifa medieval de cómo las aguas del Jordán dejaron de fluir cuando Jesús entró en ellas. Está atestiguado en Bielorrusia, Ucrania, algo raro en el sur y oeste de Rusia. En cuanto a otras tradiciones eslavas, la fórmula aparece en Polonia y, aún más comúnmente, en textos polacos registrados en Lituania ; También se encuentra en los amuletos checos , aunque está destinado a combatir otros trastornos además del sangrado. [9] [ página necesaria ]
Geográficamente, el área de tradición zagovory eslava oriental podría dividirse aproximadamente en dos subáreas (con sus propias subtradiciones, correspondientemente).
Una de ellas es la tradición del norte de Rusia y las regiones adyacentes de Rusia central . Esta tradición estuvo menos influenciada por las culturas vecinas a través de contactos directos, aunque fuertemente influenciada por la tradición manuscrita. Como resultado, no es demasiado diverso en la composición de tramas y motivos. Pero las tramas, motivos y fórmulas más famosos que se consideran una característica auténtica del zagovory ruso (y de todos los eslavos orientales) (como el motivo del centro sagrado, la piedra de Alatyr en la isla de Buyan en medio del mar sagrado ) parecen provenir de allí.
Dentro de la segunda tradición, que abarca la mayor parte de Ucrania y Bielorrusia , así como las regiones del sur y oeste de Rusia, la influencia eslava occidental y meridional (así como bizantina) se manifestó en mayor medida. El resultado es la convivencia e interacción activa de tramas, motivos y fórmulas poéticas de distinta procedencia. [10]
Si bien la idea del centro mitológico está totalmente ausente en los encantamientos de los eslavos occidentales y del sur, es conocida en el folclore de todos los eslavos orientales, especialmente en la tradición rusa de zagovory .
En la religión popular eslava oriental, el concepto de Ombligo del Mundo está encarnado por una piedra sagrada Alatyr (frecuentemente denominada blanca y caliente), ubicada en algún lugar del Este (ya sea en un campo prístino ("claro") o en la isla Buyan en medio de un lugar sagrado ). mar, oceano).
Alatyr aparece en la mayor parte de Zagovory con una variedad de nombres. Mucho menos de lo habitual es reemplazado por un árbol sagrado (por ejemplo, un sauce o un abedul blanco) o una iglesia cristiana no especificada.
También son muy frecuentes las apelaciones a fenómenos naturales como el amanecer con el sol rojo (y el lado oriental del mundo como tal), la luna joven (nueva), las estrellas y los vientos.
En cuanto a los fenómenos personalizados en esos textos mitopoéticos, se puede ver que los personajes paganos y cristianos son a menudo intercambiables. Por ejemplo, en diferentes versiones del mismo zagovory , el poder supremo al que se aplica un practicante es María ( Madre de Dios ) o "Dawn the Red [f] Maiden" ( Zorya ). [11]
En algunos de los zagovory, un practicante pide ayuda al lado occidental del mundo en maleficium . Sin embargo, la gran mayoría de los textos zagovory se centraban en las buenas acciones, como curar a las personas y al ganado, atraer la suerte, las aventuras amorosas, la protección de las bodas, el apoyo a los nacimientos y las relaciones públicas. En Siberia occidental se escribió un zagovor , llamado "por las buenas obras", que debería haberse leído tres veces alrededor de la luna nueva. Decía: "...contemplo una joven media luna con cuernos de oro, da, Dios mío, cuernos de oro a la luna nueva, así que dámelo a mí, por las buenas obras..." [12]
Otro tipo de zagovor implicaba magia de amor "así como las palomas viven enamoradas, nosotros también viviríamos con fulano de tal..." El practicante que realizaba este zagovor (registrado en la gobernación de Perm ) tenía que realizar un sacrificio de pájaro: el joven Tuvo que atrapar y apuñalar una paloma y amasar su grasa hasta obtener una masa para hornear una especie de pequeño kalach , que luego tuvo que alimentar a la chica que amaba, diciendo mientras lo hacía el breve encantamiento citado anteriormente. [13]
Un nagovor grabado en cera en 1648 titulado "cómo soportar una tortura" estableció que "tanto el cielo como la tierra están hechos de líber ", y luego pidió un deseo "así como los muertos en la tierra no sienten nada, que fulano de tal Tampoco sentiréis dolor por ninguna atrocidad, ninguna tortura". [14]
El comienzo más habitual de un zagovor del norte de Rusia era "bendito me levanto, atravesando puertas y portones que se abren hacia el este, hacia el lado oriental, hacia el campo prístino, hacia el mar-océano, hacia la santa isla de Dios". .. donde yace la piedra Alatyr..."
En medio del zagovory , la parte del cuerpo sobre la que el practicante buscaba influir estaba modelada en asimilación con fenómenos naturales o sagrados, como en este ejemplo hemostático : "...así como la piedra Alatyr no produce agua, que yo no produzca sangre... . Ni la gallina da leche, ni el gallo huevo, ni fulano de tal sangraría... ni sangre de un hueso, ni agua de una piedra..." [15]
La terminación típica de zagovory (acompañada del simbolismo de llave y cerradura) a menudo incluía la afirmación "Que mis palabras sean (a la vez) firmes y adherentes".
En las humanidades rusas, el término zagovory se utiliza a menudo de forma amplia, para cualquier manifestación de fe en el poder mágico de la palabra humana, por lo que se aplica a fenómenos culturales completamente diferentes de la humanidad (de los encantos métricos anglosajones [16] [17] [ 18] [19] a los suktas de Atharvaveda ). [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)( «Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении: Сюжетика и образ мира» ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)( Знахарь и знахарка // Русская мифология. Энциклопедия. ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)