Las prácticas sexuales taoístas ( chino tradicional :房中術; chino simplificado :房中术; pinyin : fángzhōngshù ; lit. 'artes del dormitorio') son las formas en que los taoístas pueden practicar la actividad sexual . Estas prácticas también se conocen como "unión de energía" o "unión de esencias". Los practicantes creen que al realizar estas artes sexuales, uno puede mantenerse en buena salud y alcanzar la longevidad o el avance espiritual. [1] [2] [3]
Algunas sectas taoístas durante la dinastía Han realizaban relaciones sexuales como una práctica espiritual, llamada héqì ( chino :合氣; pinyin : Hé qì ) (lit. "unión de energía"). [ cita requerida ] Los primeros textos sexuales que sobreviven hoy son los encontrados en Mawangdui [ cita requerida ] . Si bien el taoísmo aún no había evolucionado completamente como religión en este momento, estos textos compartían algunas similitudes notables con textos posteriores de la dinastía Tang , como el Ishinpō ( chino :醫心方; pinyin : Yī xīn fāng ). Podría decirse que las artes sexuales alcanzaron su clímax entre el final de la dinastía Han y el final de la dinastía Tang [ cita requerida ] .
Después del año 1000 d. C., las actitudes restrictivas confucianas hacia la sexualidad se hicieron más fuertes, de modo que a principios de la dinastía Qing en 1644, el sexo era un tema tabú en la vida pública [ cita requerida ] . Estos confucianos afirmaron que la separación de géneros en la mayoría de las actividades sociales existía hace 2000 años y suprimieron las artes sexuales. Debido al tabú en torno al sexo, hubo mucha censura durante la dinastía Qing en la literatura, y las artes sexuales desaparecieron de la vida pública [ cita requerida ] . Como resultado, algunos de los textos sobrevivieron solo en Japón , y la mayoría de los eruditos no tenían idea de que existía un concepto tan diferente del sexo en la China primitiva . [4]
La base de gran parte del pensamiento taoísta es que el qi (氣) es parte de todo lo que existe. [5] El qi está relacionado con otra sustancia energética contenida en el cuerpo humano conocida como jing (精), y una vez que todo esto se ha gastado, el cuerpo muere. El jing se puede perder de muchas maneras, pero la más notable es la pérdida de fluidos corporales. Los taoístas pueden utilizar prácticas para estimular/aumentar y conservar sus fluidos corporales en gran medida. El fluido que se cree que contiene más jing es el semen. Por lo tanto, algunos taoístas creen en disminuir la frecuencia de la eyaculación o evitarla por completo para conservar la esencia vital. [6]
Muchos practicantes taoístas vinculan la pérdida de fluidos eyaculatorios con la pérdida de fuerza vital: la pérdida excesiva de fluidos produce envejecimiento prematuro, enfermedades y fatiga general. Mientras que algunos taoístas sostienen que uno nunca debería eyacular, otros proporcionan una fórmula específica para determinar el número máximo de eyaculaciones regulares para mantener la salud. [7] [8]
La idea general es limitar la pérdida de líquidos tanto como sea posible al nivel deseado para la práctica. A medida que estas prácticas sexuales se transmitieron a lo largo de los siglos , algunos practicantes le dieron menos importancia a la limitación de la eyaculación. Esta variedad se ha descrito como "... mientras algunos declaran que la no eyaculación es perjudicial, otros condenan la eyaculación demasiado rápida y con demasiada prisa". [8] Sin embargo, la "retención del semen " es uno de los principios fundamentales de la práctica sexual taoísta. [9]
Existen diferentes métodos para controlar la eyaculación prescritos por los taoístas. Para evitar la eyaculación, el hombre podría hacer una de varias cosas. Podría retirarse inmediatamente antes del orgasmo , un método también denominado más recientemente como " coitus conservatus ". [10] Un segundo método implicaba que el hombre aplicara presión sobre el perineo , reteniendo así el esperma. Si bien si se hace incorrectamente esto puede causar eyaculación retrógrada , los taoístas creían que el jing viajaba hasta la cabeza y "nutría el cerebro". [11] Se creía que el cunnilingus era ideal porque evitaba la pérdida de semen y líquidos vaginales.
Otro concepto importante de la "unión de las esencias" era que la unión de un hombre y una mujer daría como resultado la creación de jing , un tipo de energía sexual. Durante el acto sexual, se formaría jing y el hombre podría transformar parte de este jing en qi y, por lo tanto, reponer su fuerza vital. Al tener tanto sexo como fuera posible, los hombres tenían la oportunidad de transformar cada vez más jing y, como resultado, obtendrían muchos beneficios para la salud. [6]
El concepto de yin y yang es importante en el taoísmo y, en consecuencia, también tiene una importancia especial en el sexo. Yang generalmente se refería al sexo masculino, mientras que yin podía referirse al sexo femenino. El hombre y la mujer eran el equivalente del cielo y la tierra, pero se desconectaban. Por lo tanto, mientras que el cielo y la tierra son eternos, el hombre y la mujer sufren una muerte prematura. [12] Cada interacción entre el yin y el yang tenía un significado. Debido a este significado, cada posición y acción al hacer el amor tenía importancia. Los textos taoístas describían una gran cantidad de posiciones sexuales especiales que servían para curar o prevenir enfermedades, de manera similar al Kama Sutra . [13]
Se creía que los hombres liberaban yang durante el orgasmo, mientras que las mujeres liberaban yin durante el suyo. Cada orgasmo del usuario alimentaba la energía de su pareja. [14]
Para los taoístas, el sexo no consistía únicamente en complacer al hombre. [15] La mujer también tenía que ser estimulada y complacida para poder beneficiarse del acto sexual. Sunü (素女) , consejera femenina del Emperador Amarillo ( Huangdi ), señaló diez indicaciones importantes de satisfacción femenina. [16] Si el sexo se practicaba de esta manera, la mujer crearía más jing y el hombre podría absorber más fácilmente el jing para aumentar su propio qi . [17]
Según Jolan Chang , en la historia china primitiva, las mujeres desempeñaban un papel importante en el Tao (道) del amor, y la degeneración hacia roles subordinados llegó mucho más tarde en la historia china. [18] Las mujeres también tenían un lugar destacado en el Ishinpō , siendo la tutora una mujer. Una de las razones por las que las mujeres tenían mucha fuerza en el acto sexual era que se alejaban del acto sin disminuir su fuerza. La mujer tenía el poder de generar vida y no tenía que preocuparse por la eyaculación o el período refractario. Para citar a Laozi del Tao Te Ching : "El Espíritu del Valle es inagotable... Inspírate en él como quieras, nunca se seca". [19]
Las mujeres también ayudaban a los hombres a prolongar sus vidas. Muchos de los textos antiguos eran explicaciones dedicadas a cómo un hombre podía usar el sexo para prolongar su propia vida, pero su vida se prolongaba solo mediante la absorción de las energías vitales de la mujer ( jing y qi ). Algunos taoístas llegaron a llamar al acto sexual "la batalla de robar y fortalecer". [20] Estos métodos sexuales podrían correlacionarse con los métodos militares taoístas. En lugar de asaltar las puertas, la batalla era una serie de fintas y maniobras que debilitarían la resistencia del enemigo. [21] Fang describió esta batalla como "el ideal era que un hombre 'derrotara' al 'enemigo' en la 'batalla' sexual manteniéndose bajo completo control para no emitir semen, mientras que al mismo tiempo excitaba a la mujer hasta que ella alcanzara el orgasmo y derramara su esencia Yin, que luego era absorbida por el hombre". [14]
Jolan Chang señala que fue después de la dinastía Tang (618-906 d. C.) que "el Tao del amor" se "corrompió de manera constante", y que fueron estas corrupciones posteriores las que reflejaron imágenes de batalla y elementos de una mentalidad "vampírica". [22] Otras investigaciones sobre el taoísmo temprano encontraron actitudes más armoniosas de comunión yin-yang. [23]
Sin embargo, esta práctica no se limitaba a la relación entre hombres y mujeres, ya que las mujeres podían hacer lo mismo a su vez con el yang masculino. Se decía que la deidad conocida como la Reina Madre del Oeste no tenía marido y que, en cambio, mantenía relaciones sexuales con hombres jóvenes vírgenes para nutrir su elemento femenino. [24]
Algunas sectas taoístas de la dinastía Ming creían que una forma de que los hombres alcanzaran la longevidad o "se acercaran a la inmortalidad" era manteniendo relaciones sexuales con mujeres vírgenes , en particular con mujeres jóvenes. Los libros sexuales taoístas de Liangpi [25] y Sanfeng [26] llaman a la pareja femenina ding (鼎) y recomiendan tener relaciones sexuales con mujeres vírgenes antes de la menarquia .
Liangpi concluye que el ding ideal es una virgen premenarquia de poco menos de 14 años de edad y se deben evitar las mujeres mayores de 18 años. [27] Sanfeng fue más allá y dividió a las parejas ding en tres rangos de importancia descendente: vírgenes premenarquias de 14 a 16 años, vírgenes menstruantes de 16 a 20 años y mujeres de 21 a 25 años. [28] [27]
Según Ge Hong , un alquimista taoísta del siglo IV , "aquellos que buscan la 'inmortalidad' deben perfeccionar los elementos esenciales absolutos. Estos consisten en atesorar el jing, hacer circular el qi y consumir la gran medicina". [29] Las artes sexuales se relacionaban con el primer precepto, atesorar el jing. Esto se debe en parte a que atesorar el jing implicaba enviarlo al cerebro. Para enviar el jing al cerebro, el hombre tenía que abstenerse de eyacular durante el sexo. Según algunos taoístas, si se hacía esto, el jing viajaría por la columna vertebral y nutriría el cerebro en lugar de abandonar el cuerpo. Sin embargo, Ge Hong también afirma que es una locura creer que solo la realización de las artes sexuales puede lograr la inmortalidad y algunos de los antiguos mitos sobre las artes sexuales habían sido malinterpretados y exagerados. De hecho, las artes sexuales tenían que practicarse junto con la alquimia para alcanzar la longevidad. Ge Hong también advirtió que podría ser peligroso si se practicaba incorrectamente. [29]
Los libros sexuales taoístas, como el Hsuan wei Hshin (Imágenes mentales de los misterios y sutilezas de las técnicas sexuales) y San Feng Tan Cheueh (Instrucciones de Zhang Sanfeng en la alquimia fisiológica), escritos, respectivamente, por Zhao Liang Pi y Zhang San Feng , afirman que el ding más deseable es una niña de unos 14, 15 o 16 años justo antes o después de la menarquia. Zhang Sanfeng fue más allá y dividió el ding en tres rangos: el rango más bajo, mujeres de 21 a 25 años; el rango medio, niñas vírgenes menstruantes de 16 a 20 años; y el rango más alto, niñas vírgenes premenarquias de 14 años.
todos los manuales sexuales taoístas recomiendan que el "ding" sea una muchacha de entre 14 y 16 años, justo antes o después de la menarquia. En las Instrucciones de alquimia fisiológica de Zhang Sanfeng , los "ding" se clasificaban en tres rangos. El rango más bajo comprendía a las mujeres de entre 21 y 25 años. El rango medio comprendía a las vírgenes de entre 16 y 20 años después de la menarquia. El rango más alto comprendía a las vírgenes de 14 años antes de la menarquia.("El papel del saber sexual en el taoísmo" comienza en la página 50, esta es una edición de 2013 de un libro de 1991)