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Yayue

El yayue ( chino :雅樂; lit. 'música elegante') era una forma de música y danza clásica que se interpretaba en la corte real y los templos de la antigua China. Las convenciones básicas del yayue se establecieron en la dinastía Zhou occidental . Junto con la ley y los ritos , formaba la representación formal delpoder político aristocrático .

La palabra ya (雅) se utilizó durante la dinastía Zhou para referirse a una forma de textos de canciones utilizadas en la corte y recopiladas en Shijing . [1] El término yayue en sí apareció en las Analectas de Confucio , [2] [3] donde Confucio consideraba que yayue era el tipo de música que es buena y beneficiosa, en contraste con la música popular originada en el estado de Zheng , que él juzgaba decadente y corruptora. [4] [5] Por lo tanto, yayue se considera en el sistema confuciano como la forma adecuada de música que es refinada, mejoradora y esencial para el autocultivo, y que puede simbolizar un gobierno bueno y estable. [6] [7] Significa el tipo de música ceremonial solemne utilizada en la corte, así como la música ritual en los templos, incluidas las utilizadas en los ritos confucianos. En un sentido más amplio, yayue también puede significar una forma de música china que se distingue de la forma popular de música denominada suyue (俗樂) o "música inculta", y por lo tanto también puede incluir música de los literatos como la música qin . [8] [9]

El yayue de la corte ha desaparecido en gran medida de China, aunque existen intentos modernos de reconstruirlo. [10] En Taiwán, el yayue todavía se interpreta como parte de una ceremonia confuciana, y en China una forma revivida también sirve como entretenimiento para los turistas. Todavía se encuentran otras formas de yayue en partes del este de Asia, en particular el gagaku en Japón, el aak en Corea y el nhã nhạc en Vietnam. Aunque en estos países se usa la misma palabra (pero se pronuncia de manera diferente), la música no corresponde necesariamente al yayue chino . El aak coreano, sin embargo, conserva elementos del yayue de la dinastía Song perdido hace mucho tiempo en China. [4] [11]

Historia

Según la tradición, el yayue fue creado por el duque de Zhou por encargo del rey Wu de Zhou , poco después de la conquista de Shang por parte de este último . Incorporados dentro del yayue había elementos de tradiciones chamánicas o religiosas, así como de la música folclórica china primitiva . La danza también estaba estrechamente asociada con la música yayue , cada pieza de yayue puede tener una danza ceremonial o ritual asociada a ella. La pieza de yayue más importante de la dinastía Zhou fueron las Seis Grandes Danzas, cada una asociada con una figura legendaria o histórica: Yunmen Dajuan (雲門大卷), Daxian (大咸), Daqing (大磬 o Dashao大韶), Daxia (大夏), y Dahu (大濩), Dawu (大武). [12] [13] [14]

El Libro de los Ritos registra una serie de situaciones en las que se podía realizar el yayue , entre ellas las ceremonias en honor al Cielo y la Tierra, los dioses o los antepasados. También había reglas detalladas sobre la forma en que se debía realizar en reuniones diplomáticas. El yayue también se utilizaba en actividades al aire libre, como las competiciones de tiro con arco aristocráticas , durante las expediciones de caza y tras la conclusión de una campaña militar exitosa. El yayue se caracterizaba por su rigidez en las formas. Cuando se realizaba, era majestuoso y formal, y servía para distinguir a las clases aristocráticas. A veces también iba acompañado de letras . Algunas de estas se conservan en el Libro de los Cantares .

Con la decadencia de la importancia de las ceremonias en las relaciones interestatales del período de Primavera y Otoño , también lo hizo el yayue . Confucio lamentó célebremente la decadencia de la música clásica y de los ritos. Se decía que el marqués Wen de Wei prefería la música popular de Wey y Zheng a la antigua música de la corte, escuchándola a veces hasta quedarse dormido. [15] [16]

Gran parte del yayue de la dinastía Zhou continuó durante la dinastía Qin . Sin embargo, algunas piezas parecen haberse perdido o ya no se interpretaban en la dinastía Han , y el contenido y la forma del yayue se modificaron en esta dinastía y en las siguientes. Por ejemplo, el conjunto de terraza ( dengge ) en yayue incluía cantos pero no instrumentos de cuerda en la dinastía Han, y en la dinastía Sui, se agregaron cantantes e instrumentos de cuerda a los conjuntos de la corte. Durante la dinastía Tang , se agregaron componentes de música popular al yayue . [2] Sin embargo, la forma dominante de música en la corte Sui y Tang fue la música de entretenimiento para banquetes llamada yanyue (燕樂), [17] y el término yayue quedó reservado para la música de los rituales confucianos utilizados en los templos de la familia imperial y la nobleza, así como en los templos confucianos. [18]

Durante la dinastía Song , con el neoconfucianismo convirtiéndose en la nueva ortodoxia, el yayue volvió a estar en ascenso con un gran desarrollo, y una orquesta yayue en esta era constaba de más de 200 instrumentistas con muchos instrumentos agregados a la orquesta. [19] Dos textos importantes de la dinastía Song que describen las actuaciones de yayue son la Explicación completa del clásico de etiqueta y su comentario (儀禮經傳通解) de Zhu Xi y la Colección de música (樂書) de Chen Yang (陳暘). [20] En 1116, el emperador Huizong le dio a Corea un regalo de 428 instrumentos yayue , así como 572 trajes y objetos de danza, a pedido del emperador Yejong de Goryeo . [21] Como resultado, los elementos de la música yayue de la dinastía Song , como las melodías, aún se conservan en Corea.

Yayue en un ritual confuciano
Un breve extracto de una grabación histórica de yayue de alrededor de 1925, utilizada en un ritual confuciano antes de que dicha música desapareciera de China continental.
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Algunas formas de yayue sobrevivieron para ceremonias y rituales imperiales hasta la caída de la dinastía Qing , cuando el período imperial de China llegó a su fin. Sin embargo, el yayue todavía se realizaba como parte de un ritual confuciano en China hasta la toma del poder por parte de los comunistas en 1949, cuando desapareció por completo. Ha habido un resurgimiento del yayue en el ritual confuciano en Taiwán desde finales de la década de 1960, y en China continental desde la década de 1990. [22] En la década de 1990 se inició en Taiwán una importante investigación y reconstrucción moderna del yayue de la corte imperial, y en China continental una interpretación de música yayue en 2009 por parte del conjunto de música yayue de la Universidad de Nanhua en Pekín también estimuló el interés por esta forma de música. [23] Sin embargo, existen dudas sobre la autenticidad de estas músicas y danzas yayue revividas y recreadas , especialmente el uso de formas modernas de instrumentos y varias sustituciones en lugar de las formas más antiguas y originales, no obstante, algunos argumentaron que dicha música y danzas siempre han cambiado con el tiempo a través de dinastías sucesivas, y que cualquier cambio introducido en la era moderna debe verse desde esta perspectiva. [23] [24]

Actuación

La orquesta de la corte yayue se puede dividir en dos conjuntos separados que pueden representar el yin y el yang , uno más pequeño (el yin ) que estaba destinado a tocar en las terrazas de un edificio y llamado dengge (登歌), y uno más grande (el yang ) que actuaba en el patio llamado gongxian (宮懸). [19] [20] [25] El conjunto más pequeño consistía principalmente en cordófonos (como las cítaras qin y se ) y aerófonos (como las flautas dizi y xiao y las flautas de pan ), así como cantantes. El conjunto más grande era principalmente instrumental y contenía todas las categorías de instrumentos musicales con los músicos dispuestos en cinco direcciones (cuatro puntos cardinales y el centro) en el patio. Los instrumentos de viento ocupaban el centro, y las campanas de bronce y las campanillas de piedra (conocidas colectivamente como yuexuan樂悬) en los cuatro lados, mientras que los tambores ocupaban las cuatro esquinas. [22] En la parte delantera había dos instrumentos de madera, que se utilizaban para marcar el comienzo y el final de una pieza. La música "exterior" en el patio estaba destinada a la alabanza del cielo, y el tamaño y la disposición de la orquesta variaban según la importancia de la ocasión, mientras que la música "interior" se utilizaba para ensalzar la virtud de los emperadores y sus antepasados. [1]

Una danza interpretada en el Jongmyo jerye en el templo confuciano Jongmyo en Corea

La música es típicamente lenta y majestuosa, y monofónica con poca variedad rítmica. Cuando se canta, puede haber de cuatro a ocho golpes por frase dependiendo del número de palabras en el texto. [22] La música interpretada en el patio está acompañada por danzas, y el número de bailarines varía estrictamente de acuerdo con el rango y el estatus social del mecenas. El emperador puede tener el mayor número de músicos y bailarines (64 bailarines en ocho filas de ocho), mientras que un noble o ministro principal puede tener un conjunto más pequeño y 36 bailarines (seis filas de seis), y un oficial menor aún menos (cuatro por cuatro o dos por dos). En los rituales confucianos, la danza de seis filas (六佾舞) se realizaba originalmente como una forma apropiada de representar el estatus de Confucio; más tarde, también se realizaba la danza de ocho filas (八佾舞), ya que a Confucio se le habían concedido varios títulos reales póstumos, por ejemplo, el título de rey Wenxuan (文宣王) que le otorgó el emperador Xuanzong de la dinastía Tang. [26] [27] Las danzas se dividen en dos tipos: danza civil y danza militar. En la danza civil, los bailarines sostienen una flauta yue (籥) en la mano izquierda y un penacho de plumas (羽) en la derecha, mientras que en la danza militar el bailarín puede sostener un escudo (干) en la mano izquierda y un hacha de guerra (戚) en la derecha. [2]

Instrumentos utilizados

Conjunto de campanas de bronce ( Bianzhong ) de la Tumba del Marqués Yi de Zeng , fechada en el 433 a. C.

La música Yayue no utiliza cualquier tipo de instrumento musical tradicional chino, sino que incluye solo una pequeña selección, tomada de los más antiguos, de acuerdo con las ocho categorías de materiales utilizados en su construcción. [28]

Seda (絲)

Bambú (竹)

Madera (木)

Piedra (石)

Metal (金)

Arcilla (土)

Calabaza (匏)

Ocultar (革)

Yayue en el este de Asia

Músicos coreanos de aak tocando pyeongyeong (derivado de bianqing ) y una olla de barro llamada bu (derivada de fou ) durante un ritual confuciano en el Santuario Munmyo , Sungkyunkwan seowon , Seúl

En chino, japonés, coreano y vietnamita, los caracteres chinos yayue ('雅樂) se pronuncian de manera diferente. [29] La forma y el contenido de yayue en estos países pueden diferir en aspectos significativos.

Japón

El gagaku es un tipo de música clásica japonesa que se ha interpretado en la corte imperial durante varios siglos. Se diferencia en forma y contenido del yayue chino y se compone de música religiosa sintoísta y música folclórica nativas , una forma de Goguryeo y Manchuria, llamada komagaku , y una forma china y del sur de Asia, llamada togaku .

Corea

En coreano, el yayue se llama '아악' ( Aak - 아=雅, 악=樂). Fue traído a Corea en el siglo XII y aún conserva algo de la música de la dinastía Song . [4]

Vietnam

En Vietnam, el yayue se pronuncia ' Nhã nhạc ' (Nhã=雅, nhạc=樂). Llegó a Vietnam alrededor de la dinastía Song y recibió principalmente la influencia posterior de la corte china de la dinastía Ming . Comenzó a florecer aún más después de la dinastía Lê hasta la dinastía Nguyễn , que terminó en el siglo XX. Todavía se interpreta en la ciudad de Huế . [30]

Véase también

Referencias

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  2. ^ abc Chi Fengzhi (28 de junio de 2005). "Cambio y continuidad del yayue chino en Corea".
  3. ^ "Las Analectas - Yang Huo". Proyecto de texto chino .
  4. ^ abc La enciclopedia concisa de música del mundo de Garland, volumen 2. Enciclopedia Garland de música del mundo. Routledge; 1.ª edición. 2008. págs. 1201–1202. ISBN 978-0415994040.
  5. ^ "Las Analectas – Wei Ling Gong". Proyecto de texto chino .
  6. ^ Liora Bresler (2007). Manual internacional de investigación en educación artística. Springer. pág. 85. ISBN 978-1402029981.
  7. ^ Dorothy Ko ; JaHyun Kim Haboush ; Joan R. Piggott , eds. (2003). Mujeres y culturas confucianas en la China, Corea y Japón premodernos. University of California Press. pág. 85. ISBN 978-0520231382.
  8. ^ Alan Robert Thrasher (2008). Música instrumental Sizhu del sur de China: valores, teoría y práctica. Brill Academic Publishers. pág. 2. ISBN 978-9004165007.
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  10. ^ Cindy Sui (20 de abril de 2010). "La música tiende puentes entre China y Taiwán". The New York Times .
  11. ^ Robert C. Provine, Jr. (enero de 1974). "El tratado sobre música ceremonial (1430) en los Anales del rey coreano Sejong". Etnomusicología . 18 (1): 1–29. doi :10.2307/850057. JSTOR  850057.
  12. ^ 許之衡 (1968). 中國音樂小史. ISBN 9789570512731.Tenga en cuenta algunos de los nombres alternativos dados a estos bailes, como Xianchi (咸池), Dashao (大韶) y Dazhang (大章).
  13. ^ Wang Kefen (1985). Historia de la danza china . China Books & Periodicals. Págs. 12-13. ISBN. 978-0835111867.
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  15. ^ Faye Chunfang Fei, ed. (2002). Teorías chinas del teatro y la representación desde Confucio hasta la actualidad. University of Michigan Press. pp. 7–9. ISBN 978-0472089239.
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  17. ^ Alan Robert Thrasher (2008). Música instrumental Sizhu del sur de China: valores, teoría y práctica. Brill Academic Publishers. pág. 61. ISBN 978-9004165007.
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