Los brasileños en Nigeria , Amaros o Agudas están formados por los descendientes de esclavos afrobrasileños liberados que abandonaron Brasil y se establecieron en Benin , Togo y Nigeria . El término brasileños en Nigeria también puede referirse a expatriados de primera generación de Brasil.
A partir de la década de 1830, muchos africanos emancipados que habían sufrido trabajos forzados y discriminación en Brasil comenzaron a regresar a Lagos, trayendo consigo algunas sensibilidades culturales y sociales adaptadas de su estancia en Brasil. Estos africanos emancipados a menudo eran llamados "Aguda" o "Amaro", y también incluían a los retornados de Cuba. A día de hoy hay menos de 200 ciudadanos brasileños registrados en el consulado de Nigeria.
En el apogeo de la trata transatlántica de esclavos en África occidental , muchos prisioneros de guerra o secuestrados para su venta en mercados de esclavos fueron vendidos a europeos y transportados a través del Atlántico. [1] Las estimaciones del número de esclavos desde el Golfo de Guinea hasta Brasil ascendieron a unos 300.000 en el siglo XIX. Los cautivos desembarcaron en Bahía antes de trasladarse más al sur para trabajar en plantaciones, ayudar a los comerciantes o vender productos para los brasileños blancos. A medida que algunos lograron la manumisión , ganaron ahorros o fueron deportados como resultado del racismo, se desarrollaron oleadas de migración africana de regreso a la costa de África occidental. A mediados del siglo XIX, había comenzado a surgir una comunidad afrobrasileña a lo largo de la costa de África occidental, desarrollada por descendientes de esclavos que habían cruzado dos veces el Atlántico. Estos africanos recuperaron las sensibilidades afrobrasileñas en materia de alimentación, agricultura, arquitectura y religión.
La primera repatriación registrada de africanos desde Brasil a lo que hoy es Nigeria fue una deportación liderada por el gobierno en 1835 a raíz de una rebelión yoruba y hausa en la ciudad de Salvador conocida como la Revuelta Malê . [2] Después de la rebelión, el gobierno brasileño - temeroso de una mayor insurrección - permitió a los africanos liberados o manumitidos la opción de regresar a casa o seguir pagando un impuesto exorbitante al gobierno. [3] Algunos africanos que eran libres y habían ahorrado algo de dinero pudieron regresar a África como resultado de las duras condiciones, los impuestos, el racismo y la nostalgia. En 1851, 60 africanos de Mina juntaron 4.000 dólares para alquilar un barco con destino a Badagry. [3]
Después de que se abolió la esclavitud en Cuba y Brasil en 1886 y 1888 respectivamente, continuó la migración a Lagos. Muchos de los retornados optaron por regresar a Nigeria por razones culturales, misioneras y económicas. Muchos de ellos descendían de los yoruba . En Lagos , les dieron como asentamiento los terrenos acuáticos de Popo Aguda. En la década de 1880, constituían aproximadamente el 9% de la población de Lagos. A finales de 1920 la migración cesó.
Aunque la costa de Lagos era el destino preferido, la mayoría de los retornados eran descendientes de grupos como Ijeshas, Oyos, Ijebu y Egba basados en el interior. Los Aguda conocían sus ciudades de origen, pero prefirieron establecerse en Lagos porque era propicio para el comercio, fueron recibidos calurosamente en Badagry y también debido a las guerras en curso en el interior. Un barco con Agudas atracado en Badagry sería recibido por multitudes de niños que los saludaban cuando desembarcaban del barco, mientras que en el interior los extraños eran vistos con sospecha. [4] En algunos casos, el Oba de Lagos les dio terreno para construir una casa y proporcionó hombres para ayudarlos en su transición a la vida local. [4] A pesar de esto, Lagos era diferente de Bahía. Los retornados mayores se sentían cómodos, pero muchos de los niños eran extranjeros en Lagos. Se aferraron a elementos de la cultura de Bahía, como el catolicismo, y formaron una comunidad muy unida dentro de la isla de Lagos . Debido a la conservación del catolicismo y la vestimenta occidental, los indígenas africanos los llamaban "blancos negros" o Agudas. [5] Deseosos de adquirir riqueza en África, algunos de los primeros Agudas eran moralmente ambivalentes en temas como la esclavitud y se convirtieron ellos mismos en traficantes de esclavos, [6] como los descendientes de Francisco Félix de Sousa y Domingo Martínez.
Cuando Agudas llegó de Bahía y Pernambuco, se establecieron en la parte oriental de Lagos en tierras proporcionadas por Oba Ojulari . [7] En 1852, esta región fue demarcada como Barrio Brasileño (lo que más tarde pasó a ser conocido como Popo Aguda). Durante este tiempo, Lagos metropolitano siguió las características raciales y culturales evidentes en la ciudad. Los Saros vivían en Olowogbowo , una extensión de tierra en la esquina occidental de la isla de Lagos, los europeos vivían y comerciaban a lo largo del largo tramo de Marina y los indígenas de Lagos vivían en las zonas del noroeste de la isla. [8] La esquina más occidental de los barrios brasileños llegaba a las partes más orientales de Olowogbowo en la Plaza Tinubu, mientras que el centro del área brasileña era la Plaza Campos, que lleva el nombre del repatriado cubano Hilario Campos. Otras calles importantes incluyen Bamgbose y Tokunboh. Dentro de los barrios las sensibilidades diaspóricas eran evidentes, la comunidad carecía de signos de agrupación étnica y la fluidez estaba presente en las prácticas religiosas de los residentes.
Popo Aguda también fue un centro comercial de comercio, sirviendo como centro de distribución de productos importados. [9] Su jefe , el Onipopo , hoy preside diversas ceremonias de recordación que se desarrollan en el barrio. También existe una comunidad hermana de brasileños en Ago Egba , la colonia Egba en Lagos, que se encuentra en el continente en Ebute Metta.
Los retornados de Brasil y sus descendientes actuales eran y son más comúnmente llamados "Agudas" (de agudão , una palabra portuguesa no estándar para algodón traducida correctamente como algodão [10] ) o "Amaro". La mayoría eran católicos, pero algunos adoraban a los Orishas africanos que trajeron de Brasil. Algunos de los Agudas también son musulmanes. La mayoría de ellos todavía tienen nombres portugueses . Algunos apellidos portugueses comunes en Nigeria incluyen Pinheiro, Da Silveira, De Silva, De Souza y Moreira. En el siglo XIX, el principal conjunto de clasificación distintiva era por nacimiento, las Agudas tomadas cautivas de África occidental que emigraban de regreso a Lagos se llamaban Papae o Mamae y las que nacían en Brasil y luego regresaban se llamaban Yaya o Yayo.
La anexión británica de Lagos en 1861 y la promoción del comercio beneficiaron a la comunidad brasileña. Junto con los Saros, se convirtieron en una burguesía en ascenso . Utilizaban un estilo occidental de vestir, poseían caballos de carreras y organizaban valses, bailes en cuadrilla y veladas musicales donde actuaba Molière . [11] Sin embargo, con el tiempo muchos comenzaron a abrazar su herencia y cuando los hijos de los repatriados crecieron, llegaron a abrazar Lagos como su hogar. La anexión de Lagos que condujo al ascenso de esta clase rica también llegó con la comprensión de que los colonos no se irían pronto y cualquier esperanza de formar una clase política era escasa. Los brasileños comenzaron a cultivar relaciones con las autoridades tradicionales de Lagos, mientras que algunos renovaron sus relaciones con los africanos del interior proporcionándoles armas. Agudas suministró armas a los Ijeshas en la guerra contra Ibadan. A partir de la década de 1880, muchos comenzaron a cambiar sus nombres por nombres africanos mientras se formaba la Sociedad de Socorro Aurora para investigar su cultura. La cocina de Agudas a principios de la década de 1920 incluía comida considerada africana en Bahía pero considerada diferente de la que comían los indígenas de la isla. Comían pirão de caranguejo durante las vacaciones y preparaban mungunzá , mingau (gachas) y feijão-de-leite (frijoles con leche de coco) como alimentos básicos. [8] En la agricultura, los retornados también popularizaron el uso de la mandioca como cultivo alimentario. [12]
Agudas celebraba la Pascua con la salida de Caretas o figuras enmascaradas, [13] burrinha en Epifanía [13] y Nosso Senhor do Bonfim (Nuestro Señor del Buen Fin) asociado con Obatalá se celebraba durante la Navidad.
Popo Aguda era una comunidad muy unida y los residentes eran conocidos por su economía y una sólida ética de trabajo. [14]
La mayoría de los Agudas eran católicos, pero la comunidad tenía un número significativo de familias musulmanas y de quienes todavía profesaban la religión tradicional. Las diferencias religiosas no eran tan importantes ni tan divisorias como para los africanos indígenas, y se sentían cómodos casándose con cualquiera de las tres religiones. [5] Antes de la construcción de una procatedral, la misa se realizaba en un edificio de bambú en Broad St, el terreno donde más tarde se construyó el Convento de Santa María. El primer sacerdote fue el Padre Anthonio, estuvo a cargo de la iglesia católica antes de la llegada de los misioneros franceses. La práctica del bautismo era importante para la comunidad local y también era una forma de ingresar a la comunidad de Aguda. [5]
En 1881 se completó una catedral, la Procatedral de la Santa Cruz, financiada con fondos de la congregación laica. Fue diseñado para ser la estructura más importante de la colonia de Lagos cuando esté terminado. [9] Originalmente construido con una torre, unos años más tarde se agregó otra torre con la estructura formando una estructura cruciforme con dos torres. La Iglesia fue construida por Agudas, pero su construcción fue supervisada por misioneros franceses. Entre los constructores se encontraba el cuarteto de Francisco Nobre (construyó una de las torres), Balthazar dos Reis, João da Costa y Lázaro Borges da Silva (maestro albañil) junto con sus aprendices. Este grupo también construyó la antigua Mezquita Central, [15] llamada Mezquita Central Jamiu.
El comercio entre Lagos y Brasil aumentó en la década de 1860 y, en 1869, Brasil era el tercer mayor exportador a Lagos, muy por detrás de Gran Bretaña pero por delante de Francia. [16] Los retornados en Lagos dominaron el comercio con Brasil y vendieron algodón, artefactos tradicionales y nueces de cola a los africanos en Bahía. Sin embargo, este comercio transatlántico disminuyó gradualmente y a principios del siglo XX era prácticamente inexistente. [16] Habían sido pioneros en el comercio con Brasil a mediados del siglo XIX, pero en la década de 1880, competidores ruinosos y una crisis económica habían obligado a muchos a abandonar el comercio de exportación. La agricultura pronto se convirtió en una vía para complementar los déficits de actividad económica. Antes de la crisis, muchos comerciantes habían adquirido riquezas y se habían convertido en familias prominentes dentro de la comunidad de Lagos. Entre esos patriarcas se encontraban Angelo Campos, Esan da Rocha y Joaquim Branco (originalmente asentados en Dahomey), quienes pudieron patrocinar a sus hijos para que continuaran sus estudios en Bahía, La Habana o Europa. En Bahía, los afrobrasileños constituían la mayor parte de la mano de obra calificada, los retornados de Aguda trajeron consigo habilidades comerciales dominadas en Bahía y prefirieron enseñar a sus hijos un oficio o artesanía como albañilería, carpintería o sastrería. Algunos trabajaron como empleados para las empresas comerciales europeas. En 1897, de los 96 artesanos cualificados de Aguda que figuraban en un directorio, 11 eran albañiles y constructores, 6 ebanistas, 9 sastres, 21 carpinteros, 17 dependientes y 24 comerciantes. [15] La modista líder en los Lagos victorianos fue Yaya Clemencia Guinaries.
Los brasileños que se dedicaban al comercio de bienes también tuvieron el beneficio de utilizar su conexión con sus ciudades de origen para evitar los canales tradicionales de comercio abriendo rutas directas desde Lagos al interior e ignorando las ciudades comerciales tradicionales y los intermediarios. Además del comercio de bienes, la inversión en propiedades también era común entre las familias más ricas.
La arquitectura brasileña en Nigeria es un legado de los miles de esclavos liberados que regresaron a Nigeria en el siglo XIX. [17] Formados como carpinteros, ebanistas, albañiles y albañiles en Brasil, los ex esclavos eran artesanos notablemente hábiles técnicamente y eran conocidos por su estilo exuberante e individualista en las puertas, fachadas pintadas de colores brillantes y gruesas columnas de hormigón que tienen sus raíces en los estilos barrocos. Popular en Brasil en el siglo XVIII.
A principios del siglo XIX, en Lagos, el estilo arquitectónico dominante eran las casas de adobe y las casas sobre pilotes que utilizaban hojas de paja como techo; Estas casas generalmente estaban divididas en compartimentos para albergar a la familia extensa. Las residencias de los Oba y caciques eran mucho más grandes, tenían grandes patios, pilares y arcos, una mezcla de estilos europeo e indígena. La influencia europea echó raíces durante el reinado de Oba Akinsemoyin, quien invitó a esclavistas portugueses a Lagos, [6] y los esclavistas a cambio renovaron su palacio utilizando ladrillos importados de Portugal para la estructura y pizarras para el techo. En la década de 1830, la migración de retornados emancipados comenzó a cambiar el estilo arquitectónico. Influenciados por los planos simétricos de la casa colonial brasileña, [18] introdujeron un nuevo estilo arquitectónico en Lagos que pronto fue adoptado por los comerciantes ricos. El estilo arquitectónico brasileño se volvió dominante en la isla de Lagos a finales del siglo XIX. Las estructuras eran casas de una planta construidas para residentes de clase media y otras eran edificios estucados de dos o tres plantas (sobrados) construidos para clientes más ricos. Los edificios de varias plantas conferían prestigio a sus propietarios. Estaban construidos con ventanas con contraventanas [18] , tenían espacios entre la parte superior del muro y el techo y con un compuesto. La planta baja suele dar a la calle y en ocasiones se utilizaba como almacén, almacén o vivienda del servicio doméstico. Las casas fueron construidas para una familia nuclear en contraste con la estructura familiar extensa de la arquitectura yoruba temprana.
Este estilo fue prominente en la antigua Lagos durante finales del siglo XIX y XX, pero a medida que la ciudad creció, muchas de las casas fueron remodeladas o demolidas para dar paso a casas más grandes. [19]
