El santuario consiste en una explanada y un patio limitado por una gran terraza amurallada de piedra caliza que sostiene un monumental podio que estuvo rematado por un templo de mármol dedicado al dios en estilo grecorromano con influencias persas.

1]​ Estas instalaciones fueron usadas para los fines terapéuticos y purificadores que caracterizaban el culto de Eshmún.

Las excavaciones en el templo han proporcionado muchos artefactos de valor, entre los que destacan especialmente los grabados con textos fenicios, que han proporcionado información valiosa sobre la historia del lugar y de la antigua Sidón.

La diosa acosó al joven hasta que este se mutiló con un hacha y murió.

[9]​ Eshmún fue identificado con el dios de la mitología griega Asclepio debido a la influencia helenística sobre Fenicia.

Estos pagos estimularon a los habitantes de la ciudad a buscar riquezas y promovió su emigración y expansión, que alcanzó su punto máximo en el siglo VIII a. C.[9]​ Cuando el rey asirio Sargón II murió en 705 a. C., el rey sidonio Luli estableció una alianza con los egipcios y el reino de judá en una infructuosa rebelión contra el Imperio asirio,[10]​ pero se vio obligado a huir a Kition (la moderna Lárnaca, en Chipre) con la llegada del ejército asirio, encabezada por Senaquerib, hijo y sucesor de Sargón II.

[10]​ Abdi-Milkutti ascendió al trono de Sidón en 680 a. C. y se rebeló también contra los asirios.

En respuesta, el rey asirio Asarhaddón puso sitio a la ciudad.

[13]​ No obstante, el rey sidonio siguió exiliado en la corte de Babilonia.

[9]​[14]​[15]​ Eshmúnazar II quiso demostrar la riqueza e influencia recuperada mediante la construcción de numerosos templos a divinidades sidonias.

Esta estructura no fue reconstruida, pero muchas capillas y templos se unieron más tarde en la misma explanada.

Antonino de Piacenza, un peregrino cristiano italiano, describió la ciudad como parcialmente en ruinas.

[9]​ En 1920, Gaston Contenau lideró un equipo de arqueólogos que reconocieron todo el complejo del templo.

[21]​ La primera excavación arqueológica extensa, que reveló completamente el templo de Eshmún fue realizada por Maurice Dunand entre 1963 y 1975.

[32]​ Varios textos antiguos mencionan el templo de Eshmún y su ubicación.

[42]​ La base occidental del podio alberga otra capilla del siglo IV a. C., centrada alrededor de un capitel con un toro prótomo conservado en el Museo Nacional de Beirut.

[23]​[43]​ Vestigios posteriores datan de la época romana e incluyen una calzada con columnas entre las que se montaban tiendas.

Los romanos también construyeron una escalera monumental adornada con patrones de mosaico que conduce a la parte superior del podio.

La planta del ninfeo está cubierta por un mosaico que representa a las Ménades.

Este sistema demuestra la importancia de las abluciones rituales en los cultos terapéuticos fenicios.

El registro superior representa a 18 deidades griegas,[n. 6]​ incluyendo a dos carros que rodean al dios griego Apolo, que es representado tocando una cítara.

El templo extramuros se asoció con la purificación y la curación, sobre todo mediante abluciones rituales de purificación realizados en las piscinas sagradas del santuario, alimentadas con agua corriente del río de Asclepio y del manantial «Ydll», que se consideraba tenía un carácter sagrado y propiedades terapéuticas.

Entre las más conocidas está una escultura de un niño de la realeza sosteniendo una paloma con su mano derecha, con la cabeza afeitada, el torso desnudo y la parte inferior del cuerpo envuelta en una gran tela.

[11]​[28]​[50]​ Estas esculturas votivas parecen haber sido deliberadamente rotas después de su dedicación a Eshmún y, a continuación, ceremoniosamente arrojadas en el canal sagrado, probablemente simulando el sacrificio del niño enfermo.