Sociedad Sande

Hoy, la institución está presente entre los Bassa, los Gola, los Kissi, los Kpelle, los Loma, los Mano y los Vaï del Liberia, los Kono, los Limba, los Mendé, los Sherbro, los Temnés y los Jalonkés de Sierra Leona así como entre las poblaciones de estos mismos grupos establecidas en Guinea.En algunos pueblos, tales como los Bassa, los Kissi y los Kono, la sociedad masculina correspondiente, el Poro, no está presente.El símbolo por excelencia del Sande para la mayoría de los grupos étnicos, la máscara-heaume, es totalmente ausente en los Kpelle, los Kono, los Loma y los Mano.En el pasado, las jóvenes podían mantenerse más de un año en el bosque, periodo durante el cual cultivaban el arroz para los dignatarios Sande.Se enseñará competencias específicas como la del tinte de los tejidos se enseñarían a las que habrían demostrado aptitudes particulares o, según ciertas fuentes, a las jóvenes mujeres de altura linaje.Otras fuentes sugieren que el acento no se pone sobre el aprendizaje de nuevas aptitudes sobre su trabajo.MacCormack anota que la larga estancia en bosque y los riesgos compartidos de la « cirugía » contribuyen a fundar un grupo cohesionado.También hay los Bundu canciones, bailes e historias para disfrutar de la noche junto al fuego.Los relatos suelen terminar en una lección moral en relación con las leyes Bundu, transmitidas por los antepasados de la sociedad secreta.Varios tipos de máscaras, algunas en madera pero muchas en cuero, pieles y tejidos, son utilizadas en relación con su contraparte masculina del ritual Poro.