[4]​ En la actualidad se tiende a identificar a estos rouran con los ávaros euroasiáticos (o panonianos) que aparecerían a partir de mediados del siglo VI en el este de Europa;[5]​ no obstante, esta tesis es más que discutida[4]​ dada la inexistencia de pruebas materiales que puedan vincular a la antigua confederación, con los emigrantes del Asia Central llegados al escenario europeo en el siglo VI d. C. Asimismo, se debe tener en cuenta que el término rouran, supone en sí mismo la transcripción china de la época sobre el nombre original hoy perdido, de la propia confederación.

En cuanto a sus creencias, las fuentes nos indican algunas anotaciones que permiten sostener que pudiese coexistir en el Qaγanato diversas vertientes religiosas, desde el propio budismo, hasta las creencias nativas (chamanismo) de las diferentes ramas nómadas.

Sin embargo, esta tendencia ha cambiado en las últimas décadas, experimentándose una tímida revalorización del verdadero papel de los rouran y su Qaγanato.

En buena medida, la historiografía tradicional china ha quedado marcada por el testimonio y las apreciaciones del Wèi Shū (魏書), que, si bien supone la mayor fuente de documentación sobre los rouran, ofrece una etimología del propio nombre en suma medida oscurecida.

Pese a que podamos desconfiar de los orígenes del citado Mùgǔlǘ, conviene reparar en el aspecto de su huida a la estepa y fusión con otros grupos étnicos, lo que supone un puro mestizaje: este es un punto básico para comprender la multiculturalidad del Qaγanato, impronta ya desde su mítico ancestro.

Esta información, entronca con la usual costumbre china de colocar en sus archivos históricos alusiones a pueblos vasallos (臣), que figuran como estados o grupos tributarios.

Los pasos para legitimar su posición como único miembro soberano del clan Yùjiǔlǘ, se enfocaron hacia la expansión y victoria militar, llevando sus tropas en primer término hacia las áreas del oeste, donde se encontraban asentados los gāochē (高車), a los que derrotó asustamente, incorporando su renombrada caballería.

Todos aquellos pequeños estados (國), sufrían sus invasiones y saqueos, sometiéndolos [a su control] como [si] los mantuvieran maniatados.

[Un tiempo después], se proclamó como «Qiūdòufá Kèhán» (丘豆伐可汗)...»[16]​ La elección del título de Qaγan (𐰴𐰍𐰣), referida en las fuentes chinas por la trascripción Kèhán (可汗), no fue por supuesto una invención rouran, sino señalada por múltiples autores como una titulatura de origen proto-mongol (o para-mongol), utilizada por primera vez según indican las fuentes chinas, por un miembro del clan Mùróng (慕容), aunque bajo la forma variante Kèhán (可寒).

[17]​ Pese a ello, esta utilización había sido únicamente detentada siguiendo las fuentes, únicamente por líderes situados ya en territorio sínico o adyacentes al mismo, siendo de hecho los primeros soberanos taγbač, aludidos e identificados bajo esta titulatura.

En cuanto a la titulatura Qaγan, cabe señalar que pese a los estudios elaborados sobre la misma desde el siglo XIX por diferentes autores, aún no tenemos constancia clara de una posible vinculación exógena al área lingüística proto-mongola/para-mongola, tal y como van evidenciando cada vez los nuevos estudios efectuados por los especialistas para identificar la lengua de grupos como los mùróng o Tǔyùhún (吐谷渾), pioneros en el uso de esta importante titulatura.

No obstante, la suposición de una agrupación estatal superior en torno a los heftalitas, es aún discutida y no entronca en absoluto con el uso dado de la titulatura Qaγan ya visible en los grupos nómadas desde el siglo III d. C., tal y como atestiguan las fuentes chinas.

Un hecho relevante, si tenemos en cuenta el origen y funcionalidad nómada del conjunto de la confederación, al mismo tiempo que arroja luz sobre nuevos posibles estudios a la hora de examinar la funcionalidad y característica estatal del Qaγanato.

Este apéndice, es solo referido brevemente en las fuentes chinas y puede corroborar la necesidad imperiosa de la restauración legítima del Qaγan, en forma de instituciones y ramificaciones administrativas que ya funcionaban con gran efectividad en el área sínica.

Ānàguī, conseguirá afianzar su poder y mantener amarradas (al menos en teoría) a todas sus demarcaciones regionales, incluyendo a líderes tan prominentes, como el cabecilla de los köktük o tūjué (突厥), conocido como Tǔmén (土門).

Sin embargo, esta política cuidadosa hacia el área sínica, no se equiparó del mismo modo en su propio territorio estepario: frente a la solicitud demandada por Tǔmén, que solicitaba la mano de una de las hijas del Qaγan, Ānàguī respondió insultando gravemente a su embajador y escenificando un ataque de cólera en el que demandaba una obediencia sin dilación, como correspondía a su estatus inferior, siendo reconocido tanto él como sus súbditos, como meros esclavos herreros (鍛奴).

A ello, debemos unirles la alianza establecida entre Tǔmén y el estado de Běi Zhōu (北周), en virtud de la cual los köktürk pasaban a un primer plano político, apoyados por un mismísimo estado sínico, lo que se configuraba como un potencial peligro para la supervivencia del Qaγanato, tal y como sucedió consecuentemente.

En un primer momento, el soberano y el cuerpo de funcionarios cortesanos, calibraron la situación como un elemento propicio, de forma que pudieran utilizarles como barrera ocurrencial ante cualquier ataque nómada desde las regiones del norte.

La idea se plasmará finalmente en un fracaso ante el inicio de hostilidades entre Qì y los rouran, haciendo que durante meses, las hordas rouran acaben siendo erosionadas gravemente, sin poder efectuar un movimiento contundente o hábil ante las tropas de Qì.

Esas masacres de los últimos grupúsculos rouran, deben entenderse desde el punto de vista del ataque a los antiguos apoyos y seguidores del Qaγanato Rouran: es decir, todos aquellos miembros leales a los Yùjiǔlǘ.

Los rouran utilizaron la titulatura "Jagan" para designar a sus líderes, sustituyendo al viejo término Chanyu (單于) utilizado siglos antes por los xiongnu, que Grousset y otros autores presuponen y argumentan como un nombre de origen puramente túrquico.