Protestas de Rosenstraße

A pesar de las amenazas periódicas de recibir disparos si las mujeres no dispersaban su protesta, las mujeres se dispersaban brevemente y luego regresaban a Rosenstrasse 2-4 para seguir protestando.Era un día festivo en honor a la Luftwaffe, que la RAF decidió marcar con un ataque aéreo especialmente grande en Berlín.Una mujer judía, Charlotte Israel, declaró: "Siempre tuve tanto miedo por los ataques aéreos.El historiador estadounidense Nathan Stolzfus argumentó que la necesidad de mantener la apariencia de todo el pueblo alemán unido en la Volksgemeinschaft podría explicar por qué no se utilizó la fuerza, pero: Sin embargo, si no hubiera habido protestas en Rosenstrasse, la Gestapo habría seguido arrestando y deportando judíos hasta que quizás incluso los planes más radicales de Eichmann se hubieran cumplido.Existían diferencias entre la oficina de Eichmann y el liderazgo sobre la importancia de mantener la quietud social durante las deportaciones, pero esto no habría importado si las protestas durante la Redada Final no hubieran surgido.Leopold Gutterer, quien era el adjunto de Goebbels en el Ministerio de Propaganda, recordó que Goebbels declaró que si se usaba la fuerza para aplastar las manifestaciones, provocaría protestas más amplias en todo Berlín, que pronto podrían convertirse en políticas y posiblemente incluso conducir al derrocamiento de la Régimen nazi.Gutterer declaró en una entrevista: "Goebbels liberó a los judíos para eliminar esa protesta del mundo.Gutterer también dijo: "Esa [protesta] sólo fue posible en una gran ciudad, donde convivía gente, judía o no.Además, el uso de la fuerza contra los manifestantes no solo dañaría la volksgemeinschaft, que proporcionó la unidad nacional para apoyar la guerra, sino que también llamaría la atención no deseada sobre la "Solución final a la cuestión judía".Sin saberlo, las mujeres que protestaron en la Rosenstrasse también salvaron la vida de otros judíos.Hay diferentes perspectivas adoptadas por historiadores de todo el mundo con respecto a la protesta Rosenstrasse.En 2003, el historiador alemán Kurt Pätzold explicó parte de lo que está en discusión: argumentar que una protesta rescató vidas judías "golpea en el centro de la percepción histórica del carácter del régimen nazi y la forma en que funcionó, y pesa sobre los juicios sobre las posibilidades para la resistencia ".Otro historiador alemán, Konrad Kwiet, agregó que "el resultado exitoso de esta protesta tardía sugiere que si acciones similares en una etapa anterior se hubieran llevado a cabo en toda Alemania, podrían haber detenido el curso cada vez más destructivo de la política antijudía alemana".También está en juego si la Gestapo siempre destruirá a la oposición tan pronto como se entere.¿El régimen marcó su rumbo, emitió órdenes y las cumplió en cada detalle, utilizando la fuerza bruta para salirse con la suya si era necesario?En última instancia, la cuestión es si los judíos liberados tras la manifestación de Rosenstrasse deben sus vidas a la protesta o si, como escribió otro historiador alemán, tienen que "agradecer" a la Gestapo su supervivencia.Wolf Gruner ha argumentado que en este momento la Gestapo excluyó de la expulsión a los judíos con socios arios.La historiadora alemana Diane Schulle resume esta perspectiva en su ensayo "Forced Labor": "Gruner ... sugiere que a pesar de las protestas, la deportación de los cónyuges mixtos nunca había sido parte del plan.Los arrestos de Mischlinge [" medio -Judíos "] y judíos que vivían en matrimonios mixtos se habían comprometido con un propósito distinto a la deportación: el registro".Según esta orden, Gruner escribió que "mucho dependería del comportamiento arbitrario de los oficiales en cada lugar".¿Obtuvo todo lo que quería de ellos con la fuerza, cuando se enfrentó con incumplimiento o protesta?Este [castigo] puede llevarse a cabo de manera muy implacable, pero hay que evitar la impresión de que esta acción está resolviendo fundamentalmente el problema del matrimonio mixto en este mismo momento.Su carácter "local" es claro, por ejemplo, en sus referencias a campos de trabajo específicos en la región.Erfassung podría significar "colección" o "registro", pero críticamente para su interpretación aquí, en Erlass se aplica a todos los judíos arrestados, incluidos los enviados al Auschwitz - y no solo a los judíos en matrimonios mixtos .La escultura muestra a las mujeres que protestaban llorando, mientras que una inscripción en la parte inferior dice: «La fuerza de la desobediencia civil, el vigor del amor supera la violencia de la dictadura, devolvimos a nuestros hombres, las mujeres están de pie aquí, frente a la muerte, los hombres Judíos fueron liberados».Estos acontecimientos fueron narrados en la película Rosenstraße, de la directora Margarethe von Trotta en 2003.