Movimiento por Pakistán

A partir del Movimiento Aligarh, la comunidad musulmana india desarrolló una identidad política laica.

[10]​ Los estudios tradicionales hindúes e islámicos ya no eran apoyados por la Corona británica, y casi todas las madrasas perdieron su waqf (lit. dotación financiera).

Por otro lado, los efectos del Renacimiento bengalí hicieron que la población hindú fuera más educada y obtuviera posiciones lucrativas en el Servicio Civil de la India ; Muchos ascendieron a los puestos influyentes en el gobierno británico.

En Lahore, la Liga Musulmana se comprometió formalmente a crear un estado musulmán independiente, incluyendo Sindh, Punjab, Baluchistán, la Provincia de la Frontera del Noroeste y Bengala, que sería «totalmente autónomo y soberano».

[25]​ Entre sus miembros se encontraban varias organizaciones islámicas de la India, así como 1400 delegados musulmanes nacionalistas.

Poco después, el virrey Lord Linlithgow hizo lo mismo y anunció que la India también estaba en guerra con Alemania.

[30]​ En un memorando secreto al Primer Ministro británico, la Liga Musulmana acordó apoyar los esfuerzos bélicos del Reino Unido, a condición de que los británicos lo reconocieran como la única organización que hablaba en nombre de los musulmanes indios.

Por otro lado, la Liga Musulmana aconsejó al Primer Ministro Winston Churchill que Gran Bretaña debía "dividir y luego renunciar".

Sin embargo, los británicos no deseaban que la India fuera dividida[39]​[40]​ y en un último esfuerzo para evitarlo organizaron el plan de la Misión del Gabinete.

Para promover su llamamiento religioso, la Liga Musulmana también lanzó esfuerzos para atraer a Pirs hacia su causa.

[44]​ En el siglo XX, la mayoría de los musulmanes punjabíes ofrecieron lealtad a un pir como guía religioso, lo que les proporcionó una considerable influencia política.

[44]​ La ruptura de las conversaciones entre el primer ministro del Punjab, Malik Khizar Hayat Tiwana y Muhammad Ali Jinnah a finales de 1944 había significado que muchos musulmanes se vieran ahora obligados a elegir entre los dos partidos en las próximas elecciones.

En 1947 el Punyab Occidental estaba habitado mayoritariamente por musulmanes, y la población sij e hindú era minoritaria.

[55]​ A diferencia del Punyab, Baluchistán y Sind, la Liga Musulmana tenía poco apoyo en la Provincia de la Frontera Noroeste.

[56]​ Durante el período de la Independencia hubo un ministerio dirigido por el Congreso en la provincia, que fue dirigido por líderes laicos pastunes, incluyendo a Abdul Ghaffar Khan, quien prefirió unirse a la India en lugar de Pakistán.

[57]​ La postura secular de Abdul Ghaffar Khan había abierto una brecha entre el Jamiyatul Ulama Sarhad (JUS) y el Jamiat Ulema Hind (y la unidad pro India), por lo demás pro-Congreso, así como los Khudai Khidmatgars de Abdul Ghaffar Khan, que también abrazaron la unidad hindú-musulmana.

Se acusó a los comerciantes hindúes de Nowshera, una ciudad donde maullas pronunciaban sermones antihindúes.

La Liga Musulmana bajo Muhammad Ali Jinnah en el período 1927-1947 se esforzó por introducir reformas en Baluchistán para equipararla a otras provincias de la India británica.

Aparte de la Liga Musulmana pro-separatista que estaba dirigida por un no-Baloch y un no-Sardar, "tres partidos pro-Congreso seguían activos en la política de Baluchistán", como el Anjuman-i-Watan Baluchistán, que favorecía a una India unida.

[63]​[64]​ Baluchistán contenía una provincia del Comisionado Principal y cuatro estados principescos bajo el Raj británico.

[71]​ Los príncipes Agha Abdul Karim Baloch y Muhammad Rahim, se negaron a deponer las armas, liderando al Dosht-e Jhalawan en ataques no convencionales contra el ejército hasta 1950.

[77]​ Dos meses más tarde, la Liga Musulmana de Arakan del Norte se fundó en Akyab (moderno: Sittwe, capital del Estado de Arakan), y se anexionó demasiado exigente a Pakistán.

[81]​ Madani diferenciaba entre qaum -que significaba una nación multirreligiosa- y millat -que era exclusivamente la unidad social de los musulmanes.

[87]​ Las ideas filosóficas de Sir Syed Ahmad Khan (1817-1898) desempeñaron un papel directo en el Movimiento Pakistaní.

Así, la creación de Pakistán se hizo inevitable y los británicos no tuvieron más remedio que crear dos naciones separadas -Pakistán e India- en 1947.

[92]​[93]​[94]​ Pero el principal factor motivador e integrador fue que la clase intelectual musulmana quería representación; las masas necesitaban una plataforma sobre la cual unirse.

[97]​ Los agravios económicos y los pagos financieros desequilibrados condujeron a una lucha sangrienta y armada del este de Pakistán en los años 70, en la que finalmente desembocó en que el este de Pakistán se convirtiera en Bangladés en 1971.

[101]​[102]​ La figura hindú más notable e influyente en el movimiento pakistaní fue Jogendra Nath Mandal de Bengala.

[113]​ El historiador de Pakistán, Vali Nasr, argumenta que el universalismo islámico se había convertido en una fuente principal del movimiento pakistaní que dio forma al patriotismo, significado y nacimiento de la nación.

[114]​ Para muchos pakistanís, el papel de Jinnah es visto como un líder moderno parecido a Moisés,[115]​ mientras que muchos otros padres fundadores del estado-nación también ocupan un lugar extremadamente respetado en los corazones del pueblo pakistaní.