Moxa se basa en los estándares de la literatura bizantina, especialmente en Constantino Manasés, pero deja traslucir algunos detalles personales.
Su producción también incluye un libro litúrgico y una colección legal, Pravila, encomendada por el príncipe válaco Matei Basarab.
[5] Moxa también tenía un sólido conocimiento del eslavo, traduciendo textos religiosos al rumano con un estilo que otros críticos han elogiado como colorido y fluido.
[1] Moxa compiló la primera crónica existente en rumano, De-nceputul lumiei de-ntâiu ("El comienzo del primer mundo").
El documento de Pedro es posiblemente la primera vez que se adoptó la lengua del pueblo, aunque en una "forma estereotipada", para escribir la historia.
Los válacos se quedaron muy atrás, especialmente porque Moxa todavía no centraba su atención en la historia nacional.
El texto central del libro invita a debates sobre la originalidad: como observó el crítico literario Răzvan Voncu en 2021, Moxa fue un "compilador", activo en una época marcada por "la supremacía absoluta de las imitaciones y la no conceptualización del plagio".
Según Berza, estas eran las fuentes más apreciadas por los eslavos del sur, cuya influencia en la cultura rumana todavía era directa y significativa en el siglo XVII.
[8] Moxa sigue siendo conocido por su cosmografía original, que aceptaba el heliocentrismo; según el erudito Barbu Lăzăreanu, esto es una indicación probable de que Moxa tuvo algún contacto con obras "subversivas" de Nicolás Copérnico y Giordano Bruno.
[7] El fragmento es inusual porque muestra "al Dios del Antiguo y Nuevo Testamento bautizando sus estrellas con los nombres de deidades olímpicas".
[6] La otra obra conocida del monje incluye un libro litúrgico, o Liturghierul, completado más tarde en la década de 1620.
[8] El manuscrito de Moscú fue transcrito por un historiador rumano visitante, Grigore Tocilescu, quien le entregó a Hasdeu su copia.
[13] Los fragmentos fueron impresos por primera vez en 1878 por Hasdeu, como parte del libro de consulta Cuvinte den bătrăni.
[8] Tanto esta versión como otra descubierta en 1971 en Iași parecen basarse en un manuscrito perdido, que es algo diferente del conservado en Moscú.