Así mismo, dirigió dos revistas clave en el panorama del hispanismo: el Bulletin hispanique y la Revue de littérature comparée.

[2]​ Esta obra solo fue bien evaluada posteriormente, cuando puesta al día por su autor y traducida ya al español pudo salir de las prensas mexicanas del Fondo de Cultura Económica, corregida y aumentada, en 1950.

En esta tesis, sostenía que "España, predispuesta por corrientes iluministas a comprender el espiritualismo del Enchiridion, había sido un país singularme acogedor, bajo Carlos V, del evangelismo erasmiano y a su alegato en favor del culto del espíritu; que en España, donde la mayor parte de los miembros de las órdenes mendicantes se habían apresurado, al igual que los teólogos de la Sorbona, a acusar a Erasmo, una élite eclesiástica y monástica no había temido hacerse eco del 'monacatus non est pietas' como un aviso contra todo formalismo petrificado".

También se acercó a Cervantes y otros autores, obra recogida en Varia lección de clásicos españoles (1964).

El método seguido por Marcel Bataillon en sus trabajos implicaba el conocimiento cabal del texto en relación con todos sus contextos.