Ludwig Büchner

[2]​ Según Friedrich Albert Lange (Geschichte des Materialismus, 1866), Kraft und Stoff estaba imbuido de un entusiasmo fanático por la humanidad.

El materialismo científico de esta obra, que los contemporáneos solían agrupar con las publicaciones de otros "materialistas" como Karl Vogt y Jacob Moleschott,[3]​ provocó tanta oposición que se vio obligado a abandonar su puesto en Tubinga y se retiró a Darmstadt.

II., 1884), Der Fortschritt in Natur und Geschichte im Lichte der Darwinschen Theorie (El progreso de la naturaleza y de la historia a la luz de la teoría darwiniana, 1884), Tatsachen und Theorien aus dem naturwissenschaftlichen Leben der Gegenwart (Hechos y teorías de la vida científica del presente, 1887), Fremdes und Eigenes aus dem geistligen Leben der Gegenwart (Extraños y yo en la vida espiritual del presente, 1890), Darwinismus und Socialismus (Darwinismo y socialismo, 1894), Im Dienste der Wahrheit (Al servicio de la verdad, 1899).

Aquí postula que la fuerza y la mente emanan de la materia original, un monismo materialista.

[4]​ A Büchner le preocupaba mucho menos establecer una metafísica científica que protestar contra el idealismo romántico de sus predecesores y las interpretaciones teológicas del universo.

Para lograrlo, Büchner abogó por programas sociales gubernamentales que contribuyeran a una mayor igualdad, incluida la propiedad colectiva de la tierra y los derechos de la mujer (aunque no los extendió al sufragio, por considerarlo prematuro en aquella época).

[8]​ Los apologistas cristianos modernos consideran a Büchner el padre del evangelismo ateo en Alemania, una contraparte de Thomas Huxley.