Literatura del Holocausto
[5] Este mandato, que se puede encontrar desde la Edad Media en el Memorbuch, tiene como objetivo preservar las huellas del pueblo judío amenazado por la destrucción.
[15] Los ámbitos de la vida judía (escuelas, teatros, periódicos, sinagogas, centros culturales, shtetl...) también fueron destruidos, así como el inmenso patrimonio literario del YIVO en Vilnius.
Ante la muerte del mundo ashkenazi, el escritor tiende a magnificar las formas de vida destruidas, los lugares abolidos, los desaparecidos exterminados.
Cuando habla de su amigo asesinado Tamarczyk, simplemente escribe : " Espero que la muerte le haya ido bien [....[28]. "
Más tarde explicó: "Escondí en una caja lo que había escrito con miedo y ansiedad porque podría servir como prueba, corpus delicti, testimonio condenatorio cuando llegara el día del juicio."
En su libro Refus de testimonial,[88] publicado en 1992, esta especialista en literatura alemana busca desmentir lo que ella llama ideas recibidas.
[98] Hannah Arendt despoja al exterminio de toda dimensión mística o teofánica en su célebre tesis sobre la banalidad del mal.
Ella analiza a los nazis como sirvientes del crimen, simples engranajes en una enorme maquinaria administrativa que se ha vuelto loca e inhumana.
Esta pregunta es muy importante dentro del propio judaísmo y para cualquier judío creyente, ya que la fe judía se basa precisamente en la presencia de Dios en la Historia.
Una de las respuestas es la del psiquiatra judío Henri Baruk: el Holocausto puede ser concebido como una teofanía, es decir una manifestación divina, pero negativa.
[106] En una línea similar, aunque en una perspectiva más religiosa, André Néher habla del Holocausto como un "fracaso de Dios."
[114] Jacques Derrida dedica varios libros a la cuestión: Escritura y diferencia (1967), Schibboleth (1986), Feu la cendre (1986), Sauf le nom (1993), Khôra (1993), Apories (1996).
Yehiel De-Nur usa la forma de novela para narrar sus recuerdos como "Ka-Tzetnik 135633" que significa KZ (Konzentrationslager) 135633, en referencia al número que los nazis le tatuaron en el brazo cuando llegó a Auschwitz Su obra sobre el Holocausto dará nacimiento a un ciclo de seis novelas.
Se describen las atrocidades sufridas por niñas y mujeres jóvenes judías, reclutadas por oficiales nazis en los campos para ser violadas.
Rachmil Bryks escribe cuentos en yidis traducidos al inglés bajo el título de A Cat in the Ghetto: Four Novelettes.
El francés David Rousset escribe sobre sus recuerdos como antiguo deportado en Los días de nuestra muerte [122] y en Le clown ne rit pas.
El marco cronológico está constantemente perturbado por digresiones que aparecen según la memoria, por palabras clave o incluso por un deseo racional de recordar.
Jaroslaw Marek Rymkiewicz, nacido en 1935, entrega en una obra inclasificable, La última estación, Umschlagplatz,[135] a la vez novela, ensayo y relato autobiográfico, sus recuerdos como niño polaco que vive muy cerca del gueto de Varsovia.
El lector se enfrenta a una serie de escenas atroces en las que la violencia y la crueldad alcanzan su clímax.
[148] La conmoción del Holocausto ha sido tal en el mundo que muchos novelistas lo han convertido en un tema central de su ficción romántica.
Por lo tanto, debemos encontrar otras formas de hablar sobre el Holocausto, sin describir los campamentos y lo que sucedió allí.
Edward Lewis Wallant retrata en su segunda novela, The Pawnbroker (1961) a Sol Nazerman, superviviente de Dachau y Bergen-Belsen que se instala como prestamista en Harlem.
Philip Roth, cuyas novelas cuentan la historia de los judíos estadounidenses, evoca a menudo la memoria del Holocausto.
Su amigo, Zvi Litvinoff, publicó el manuscrito que le había confiado, La historia del amor, reivindicando su autoría.
Léo Gusky sobrevive llorando todo lo que perdió, su amor, su hijo, su trabajo, como si el Holocausto lo hubiera apartado de su destino.
Por lo tanto, no sorprende que los escritores israelíes de lengua hebrea se lanzaran tarde a la evocación del Holocausto.
Liliane Atlan se inspira en las tradiciones judías: The Musicians-the Emigrants (1993) y An Opera for Terezin (1997) son sus obras más significativas que evocan el Holocausto.
Jean-Claude Grumberg, cuyo padre murió en la deportación sin que él supiera realmente dónde ni cuándo, evoca en su teatro las heridas de esta ausencia y enigma.
Los escritores más emblemáticos de la literatura francesa sobre el Holocausto son Georges Perec, Patrick Modiano y Henri Raczymow.
[194][195] La novela de Jonathan Littell, Las benévolas está contada, como en La muerte es mi oficio, en primera persona y desde la perspectiva del verdugo, Max Aue.
