Lie Zi

En el capítulo 1.º del libro II se describe un reino mítico en que «no hay jefes y todo funciona por sí mismo, el pueblo carece de deseos, y todo se desarrolla de forma natural».Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang,Liezi fue designado un clásico taoísta, completando la trilogía con los más famosos Tao Te Ching y Zhuangzi, y recibió el título honorífico de Chongxu zhenjing (沖虛 真經; es decir, "Clásico del Vacío Perfecto").Watson [1]) Los eruditos estudiosos del Liezi han reconocido desde hace tiempo que comparte muchos pasajes con otros textos pre-Han como el Zhuangzi, Daodejing y Lüshi Chunqiu.Comparten muchos personajes e historias; Graham (1990: 12) enumera dieciséis episodios completos más secciones de otros.Por ejemplo, este famoso pasaje: "[Liezi] podía manejar el viento e ir volando con una habilidad fresca y ventosa, pero después de quince días regresó a la tierra.El conocido erudito de la filosofía china, Wing-Tsit Chan (1963: 309) llama al capítulo "Yang Zhu" "Taoísmo negativo" en contraste con el taoísmo de Laozi, Zhuangzi y Huainanzi que fueron "todos positivos y en que cada uno representa algo nuevo."El Capítulo 8, "Explicando Conjunciones", se toma principalmente de otras fuentes tempranas, no solo de los textos taoístas sino confucianos y moístas, dos filosofías que se oponían al taoísmo filosófico que este libro expone.Descubrió muchos casos en los que el Liezi es claramente secundario a otros textos, pero ninguno donde sea la fuente principal de un pasaje.Mis propios estudios textuales, aún no completados cuando esta traducción apareció por primera vez, respaldaron la datación china, que ahora prevalece también en Occidente.El pensamiento es ciertamente muy diferente, y muestra signos de edición e interpolación por parte del autor taoísta ...Pero aunque un escrutinio cercano generalmente revela marcadas diferencias de estilo entre el cuerpo del libro y pasajes tomados de fuentes anteriores, no pude encontrar ninguno para distinguir el capítulo hedonista del resto.