La muralla china
Describe la dedicación del pueblo chino a la construcción de la Gran Muralla y su mistificación.
El espectro de estas notas va desde palabras aisladas incoherentes hasta historias que parecen listas para su publicación.
Después de que se unieron, los constructores avanzaron y erigieron nuevas secciones a lo lejos.
Además, toda la gente -incluso los niños más pequeños- había sido preparada para la construcción la muralla décadas antes del inicio.
Para quienes se dedicaban a la construcción, el trabajo no era sólo un deber, sino una necesidad que unía al pueblo.
Un erudito incluso propagó que la Torre de Babel aún podría construirse con la muralla como base.
Solo los principales líderes podrían haber dado la información esclarecedora, pero nadie a quien le preguntó el narrador sabía dónde estaban ellos y quiénes eran.
Por lo tanto, se intentó comprender sus instrucciones, pero solo hasta un cierto punto, más allá del cual era mejor no ir.
Aquí el narrador entreteje la saga de la embajada imperial (Eine kaiserliche Bostachaft), que expresa bien esta relación.
El estado inacabado de la historia hace que sea difícil categorizarla en un determinado género artístico.
Sin embargo, son más como un ensayo, ya que las conjeturas y consideraciones personales ocupan mucho espacio en él.
La dicción, también, es solo fáctica al principio y pronto se vuelve enfática, escalando a veces hasta el punto de la exageración poética.
Varias interpretaciones textuales se pueden encontrar en la literatura secundaria de Kafka, que ven el texto como una parábola.
Hideo Nakazawa interpreta el texto como un examen de varias corrientes del sionismo contemporáneo y afirma la actitud escéptica de Kafka hacia el "sionismo cultural" y su protagonista Martin Buber.
[9] así como [...] una interdiscursividad que puede relacionarse con conjuntos de textos vagamente definidos [...] también una intertextualidad que muchas veces aparentemente está calculada hasta el último detalle y se basa en el diálogo con textos específicos.
Aparentemente, está preocupado, más que con la construcción la muralla, con la función del emperador, quien como símbolo mantiene unido al enorme pueblo chino; pero de hecho sin comunicación entre arriba y abajo, que no funciona aunque excepcionalmente se quiera desde "arriba".
Kafka estaba en ese momento muy interesado por la historia cultural asiática, pero también por los esfuerzos sionistas y los escritos de Theodor Herzl (El Estado Judío).
